Rozdział 76

Ps.77:1. Na koniec o Idithum, psalm do Asafa Idithum, usłyszawszy, co powiedziano o narodzie żydowskim, a mianowicie: „Odrzuciłeś do końca wszystko, co Boże” (Ps. 73:1)? był niezwykle smutny i zawstydzony, opłakując całkowite odrzucenie Żydów. Następnie Asaf ułożył dla niego psalm, ucząc go, że w takich okolicznościach musi zwrócić się do jedynego Boga i szukać u Niego pocieszenia. A więc zaczyna się tak: Ps.77:2. Głosem moim wołam do Pana, głosem moim do Boga i zwróć na mnie uwagę. Począwszy od psalmu do Idithum, uczy, że Pan jest blisko tych, którzy Go wzywają. Ps.77:3. W dniu ucisku moich rąk szukałem Boga, kładłem się przed Nim i nie dałem się zwieść. Mówi, że smutek ogarnął moją duszę tak, że nie tylko modliłem się w ciągu dnia, ale całą noc spędzałem na modlitwie. Czyniąc to jednak, nie na próżno wysilał się i nie na próżno pracował; Oto, co się mówi: „Nie dałem się oszukać”. Moja dusza, która została odrzucona, może być pocieszona: Ps.76:4. Wspominaliśmy o Bogu i cieszyliśmy się. Nie przyjmowałem od ludzi żadnej pociechy; samo wspomnienie Boga było radością w moim sercu. Naśmiewałem się z Ciebie i mój duch stał się nieśmiały. Gdy posługiwałem się ludzkim rozumowaniem (bo to znaczy: „wyśmiewaliśmy”), to popadałem w frywolność. Ps.77:5. Przewiduj moje zegarki: jestem zdezorientowany i oniemiały. Niepokojące jest to, że wrogowie zajmują miejsca naszych strażników, czyli twierdze murów. Ps.77:6. Myślałem o pierwszych dniach. Myślałam o tym sama ze sobą i byłam zdezorientowana, dlaczego Bóg wcześniej pomagał ludziom, a teraz ich odrzucił. I to wzbudziło we mnie strach, że Bóg odwrócił się od nich na zawsze. I przypomniały mi się te dawne czasy. Ps.76:11. To zdrada prawej ręki Wyszniago. Oddając się – mówi – rozmyślaniom o odrzuceniu ludu, w końcu zdałem sobie sprawę, że rewolucja, która dokonała się z narodem i przejście ze stanu lepszego do gorszego, nie wydarzyło się ze względu na cokolwiek innego, ale ze względu na prawicę Najwyższego, mówiąc dosadnie – ze względu na to, co uczyniono ze Zbawicielem Chrystusem, który jest prawą ręką Ojca. Ps.76:12. Bo będę pamiętał Twoje cuda od początku. Myślałam o tym, ile błogosławieństw dał im Bóg i jakim złem Żydzi Mu się odwdzięczyli. Ps 76:13. I będę się uczyć ze wszystkich Twoich dzieł. Tak też zrobili; i opiszę od początku do końca wszystkie dobrodziejstwa, które nam pokazałeś, to znaczy nie pozostawię w zapomnieniu żadnego z dobrodziejstw, którymi nas obdarzyłeś. Ps 76:14. Boże, Twoja droga jest święta. Słowo „święty” oznacza albo uświęcone oblicze Apostołów, przez które dokonywał niezwykłych Boskich znaków, albo fakt, że nikt nie może przyjść do Ojca inaczej jak przez Chrystusa, który jest prawdziwie święty jak Bóg. Ps 76:15. Kto jest tym wielkim Bogiem, który jest naszym Bogiem? Ty przewyższasz wszystkich, Panie; ponieważ Ty sam czynisz cuda, jak chcesz. Ps 76:16. Ramię Twoje wybawiłeś lud Twój, synów Jakuba i Józefa. Oni bowiem jako pierwsi głosili ewangelię królestwa niebieskiego przez Ramię Pana, to jest przez Chrystusa. Ps 76:17. Widziałeś wodę, Boże, i przestraszyłeś się. Kiedy wody, ujrzawszy Go, przestraszyły się? Czyż nie wtedy, gdy zgromił morze i ono ucichło? Ps 76:18. Głos obłoków, bo Twoje strzały przemijają. „Obłoki” w tych słowach odnoszą się do świętych Apostołów służących słowu niebieskiemu i ewangelii, a „strzałki” odnoszą się do działania Ducha Świętego. Dlatego niejako mówi: te czyny, objawione u Twoich świętych uczniów, stały się znane w całym wszechświecie. Ale powinniście wiedzieć, że sam Chrystus nazywany jest przez proroka Izajasza „wybraną strzałą” (Iz. 49:2). Ps 76:19. Głos Twojego grzmotu słychać w kołach. „Grzmot” odnosi się do słowa Ewangelii, które zapowiadało miejsca niebieskie; Dlatego Pan nazwał Ewangelistę synem gromu; a przez imię koła ma na myśli życie ludzkie, co widać także u Ezechiela (Ezechiela 1:20). Dlatego znaczenie tej mowy jest następujące: Twoje słowo ewangelii jest przekazywane całemu rodzajowi ludzkiemu. Twoja błyskawica oświetla wszechświat. Co to za błyskawica? Czy to nie ci, którzy obdarzyli nas duchowym światłem, czyli święci Apostołowie i Ewangeliści, do których Zbawiciel powiedział: „Wy jesteście światłością świata” (Mt 5,14)? Ziemia się porusza i drży. Oznacza to: zbawcze kazanie stało się słyszalne dla mieszkańców całej ziemi i wszystkich ogarnęła czysta bojaźń, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „Pracujcie dla Pana z bojaźnią i radujcie się w Nim ze drżeniem” (Ps. 2:11). Ps.76:20. Twoje drogi są w morzu, a Twoje ścieżki w wielu wodach. Świat nazywany jest „morzem”, a „wieloma wodami” są różne pokolenia ludzi w nim zamieszkujących. I ponieważ Chrystus nakazał Apostołom: „Idźcie i nauczajcie wszystkich języków” oraz: „Oto jestem z wami przez wszystkie dni” (Mt 28,19-20), a oni chodzili po całym niebie i głosili wszystkim językom, pod niewidzialną obecnością Pana z nimi, zgodnie z Jego fałszywą obietnicą; po czym Psalmista dodał: i ślady Twoich stóp nie będą znane, gdyż procesja Pana z nimi była niewidzialna. Co więcej, On sam, podobnie jak Bóg, dokonał procesji przez morze zmysłów, o czym mówi Ewangelista. Ps.76:21. Nauczałeś swój lud jak owce. Jak owce, które nie wiedzą, dokąd idą ani dokąd zmierza ich ścieżka, Ty sam nas prowadziłeś, posługując się do tego swoimi sługami, Mojżeszem i Aaronem. Wszystko, zaczynając od słów: „Przypomniałem sobie dzieła Pana” (Ps 76,12), Psalmista mówi w nawiązaniu do tego, co powiedziano powyżej: „Przypomniałem sobie o Bogu i radowałem się” (Ps 77,4), to znaczy przypomniawszy sobie to, doznałem pocieszenia w myślach i radowałem się. Wyobrażając sobie bowiem w myślach, ile razy i w jakich przypadkach korzystaliśmy z Twojej pomocy, nabrałam przekonania, że ​​uczyniwszy tak wiele dla naszego zbawienia i wybawienia od nieszczęść, które nas wtedy spotkały, nawet teraz nie będziesz tolerował pozostawienia nas całkowicie bez Twojej uwagi w niewoli, niewoli i nieszczęściach. Przez rękę Mojżesza i Aarona. Ale Ty, Mistrzu, współistniejący ze świętymi Apostołami i od dawna przez Mojżesza wyprowadziłeś swój lud z Egiptu pod przewodnictwem Mojżesza i Aarona. Może zainteresuje Cię: