Розділ 73

Пророк, дивлячись на останнє полон Ізраїлю, у пісні сей благає Бога – не позбавити ізраїльтян абсолютно будь-якої можливості до примирення з Ним, але залишити їм якийсь спосіб спасіння. Описує взяття ворогами самого міста та Божественного храму. Пс.73:1. Вську Боже відкинув Ти до кінця? Це означає: в кінець уже збагнув їхній гнів, тому що не матимуть заспокоєння серед лих. Пс.73:2. Згадай сонм Твій, якого здобув ти спочатку. заради Авраама, Ісака та Якова. Визволиш жезлом надбання Твоє. Взагалі: «пом'яни надбання Твоє», яке «ти викупив жезлом», тобто надбання, приготоване для царства. Тому й сказано їм: Ви будете Мені з усіх народів «рід обраний, царське свячення» (1Пет. 2, 9). Гора Сіон ця, в якій вселився ти, бо Бог був у Божественному храмі. Пс.73:3. Здійми руки Твої на гордині їх у кінець, тобто. на гордині, що ополчилися на Божественний храм. Пс.73:4. І вихваляючись ті, що ненавидять Тебе серед свята Твого. Оскільки у свято Великодня спорудили лайку на Господа, то в цей же час вони були віддані ворогам. Бо в Великдень, коли всі юдеї за Законом збиралися до Єрусалиму, зроблено облогу, в той самий час, коли вони прибивали Спасителя до хреста. Поклавши знамення свої знамення. Розуміє знамення війни, говорить же про так звані у військах прапори, бо поставили їх на шляху в місті. Навіть на цьому не зупинилися, але простяглися далі, тобто напали на Божественний храм, не знаючи, що Бог дав їм місто за безбожність мешканців. Як не пізнали цього, дивувалися вони власною силою, і звинувачували в немочі Бога, Якому поклонялися в Божественному храмі. Тому пророк і каже далі: «Доки, Боже, ганьбить ворог?» (Пс.73: 10). А повторенням слова «знаки» виражає здивування, що Божественний храм відданий до рук ворогів. Пс.73:5. Як у діброві дерев'яні сокирами розітнули двері його. У цих словах описує руйнування міста та Божественного храму. За допомогою знарядь, що вживаються при рубанні та обробці лісу, зруйнували вони огорожі, вибили двері в будинках, як діброву винищуючи все, що було майстерно й чудово оброблено. Пс.73:7. Спалило вогнем світло Твоє. На велике наше лихо, вторгшись до нас, мали вони одну мету – розорити цей Закон Тобою. Бо пророк словом «свята» (Пс.73:8) означає підзаконне служіння. І вони, каже, наважилися на це, незважаючи на чудотворення, що були при наших предках, і не соромлячись пророчої благодаті. Бо раптом не стало в них всього цього, а колись і після повернення з полону, мали вони пророків: Аггея, Захарію, Малахію. Пророки ж колись колишні передбачали народу і царям майбутнє, і явними робили зловмисності ворогів, у чому неважко переконатися з історії. Пс.73:9. Прапорів наших не видихом. Вони заохочували один одного припинити святі Господні, що відбуваються ще, і до слів своїх приєднували і справу. А ми, коли робилося це, не були глядачами тих знамень, яких часто бували очевидцями за часів колишніх битв. Знаки ж ці бували нам на допомогу серед навколишніх лих. Тому, не бачачи вже цих знамень, казали ми: «Вську Боже відкинув Ти до кінця?» Немає хто пророка, і нас не пізнає хто . І найбільше змушує нас зневірятися в спасінні те, що не бачимо більше в народі пророка, який міг би умилостивити за нас Бога. Пс.73:10. Доки, Боже, ганьбить ворог? Закінчивши опис того, як місто взято ворогами, схиляє Бога на милість і просить побачити, як все це образливо для самого Бога, що і виражає в словах: «посеред свята Твого» (Пс.73:11), «Святило Твоє, житло імені Твого» (Пс.73:7), «Пс.73:7», «Пс. Твоє до кінця» (Пс.73:10). Пс.73:11. Вську відвертаєш руку Твою? Навіщо, каже, перериваєш давання благ, якими древле нас ущедряв, ніби з надра Свого? Пс.73:12. Бог же цар наш перед віком. Нині зволікаєш повернути нам блага, а давніший Бог наш, благоволя іменуватися і Царем нашим, робив так наше спасіння, що бачив це кожен на землі. Зробила порятунок посеред землі. З цього приводу стверджували інші, що Єрусалим є око землі. Пс.73:13. Ти утвердив Ти силою Твоєю море; Ти стер голову зміїв у воді. Описує в цих словах, як древле робив спасіння їх, і по-перше, згустивши води морські як стіну, коли вийшли вони з Єгипту, – що й означають слова: «Ти затвердив... море» , а по-друге, зруйнувавши у водах глави єгиптян, яких за лукавством язика називає зміями. Потім же «зламав з ними главу» і самого царя, який очолював ними, якого також називає «змієм» (Пс.73:14). Пс.73:14. Дав ти того брашно людом Ефіопським, тобто самого Фараона з його тристатами та колісницями. "Людьми" ж "ефіопськими" називає тут стада птахів із суміжної Ефіопії, які пожирали тіла єгиптян, викинуті морем на сушу. Пс.73:15. Ти розірвав джерела і потоки. Зрозуміло, що було в пустелі, коли напоїв народ із каменю. Ти висушив Ти річки Ітамські. "Іфам" тлумачиться: південь, на півдні ж Юдеї тече Йордан. Пс.73:16. Твій день, і Твоя ніч. Ти був не нашим тільки постачальником у Чорному морі та в пустелі, але й усьому людському роду подавачем благ, створивши день і ніч, сонце та місяць, жнива та весну, і утвердивши межі землі. Говорить це тепер, закликаючи Бога на допомогу. Тому й продовжує: «згадай» це творіння Твоє (Пс.73:18). Якщо для людей зробив Ти цю тварюку, то надай, каже, допомогу тим, для яких створено творіння. Пс.73:18. Пам'ятай: ворог поноси Тебе, Господи. Покликавши Бога, щоб милосердився над народом заради творіння, іншим ще способом закликає Його до милосердя, і саме тим, що ворог високо про себе думає. І люди безумні роздратували ім'я Твоє. Зауваж ще новий спосіб спонукати до щедротів – тим, що вороги «роздратували ім'я» Його. Пс.73:19. Не віддай звірам душу, що сповідається Тобі. Назвавши ворогів звірами, продовжує спонукати до щедротів тим, що ті, хто грішить, заслуговують на деяке прощення своїм сповіданням. Благає ж, щоб не загинув так само Ізраїль. Прохання це і було виконано, тому що багато тисяч з тих, хто розпинав, увірували і врятувалися. Пс.73:20. Поглянь на заповіт Твій. Новий спосіб спонукати до щедротів. Бо за що раніше був до них благий, покладаючи з ними завіт, тим самим привертають милість. Як сталося потьмаренні землі будинків беззаконь. Сенс промови такий: хоч багато домів сповнились темряви, через беззаконня, вчинені ними перед Тобою, Господи, однак нехай не буде відкинутий і відданий ганьбі весь народ. Бо деякі мали надію на спасіння. Вони й врятовані апостолами, особливо Петром, під час перших його проповідей; так, число врятованих було і три тисячі, і п'ять тисяч, і багато тисяч. Пс.73:21. Убогий і убог вихваляє Твоє ім'я. Бо спасені гідні спасіння, то злиденні духом, тобто лик Апостольський, за сказаним: «блаженні жебраки духом» (Мф.5: 3), посилає славослів'я, що відповідають Тобі. Пс.73:22. Встань Боже, суди прю Твою. Благає Бога повстати для покарання спокусливих народ Його. Знову закликає Бога змилосердитися, тому що ганьблять Його. Вам може бути цікаво: