Глава 73

Пророкот, гледајќи го последното заробеништво на Израел, во оваа песна го моли Бога да не ги лиши Израелците од апсолутно секоја можност за помирување со Него, туку да им остави некој пат до спасение. Го опишува заземањето на самиот град и Божествениот храм од страна на непријателите. Пс.73:1. Што целосно отфрли, Боже? Тоа значи: нивниот гнев веќе го достигна својот крај, бидејќи нема да имаат мир среде катастрофи. Пс.73:2. Сети се на твојот домаќин, кој си го стекнал од почетокот, заради Авраам, Исак и Јаков. Ти си го откупил својот имот со прачка. Општо земено: „спомни го своето наследство“, кое „го откупи со прачка“, односно наследството подготвено за царството. Затоа им беше речено: вие ќе ми бидете, од сите народи, „избран род, царско свештенство“ (1. Петрово 2:9). Ова е планината Сион, во која живеевте, бидејќи Бог се јави во Божествениот храм. Пс.73:3. Крени ја раката против нивната гордост до крај, т.е. поради гордоста на оние кои зедоа оружје против Божествениот храм. Пс.73:4. А оние што Те мразат се пофалија среде Твојот празник. Бидејќи на празникот Велигден покренаа битка против Господа, во исто време беа предадени на непријателите. Зашто на Велигден, кога сите Евреи се собираа во Ерусалим според Законот, беше извршена опсада, токму во времето кога го приковаа Спасителот на крстот. Откако ги поставивте вашите знаци, знаци. Тој ги разбира знаците на војната и зборува за таканаречените транспаренти меѓу војниците, бидејќи тие биле поставени на патот во градот. Тие дури и не застанаа тука, туку се проширија понатаму, односно го нападнаа Божествениот храм, не знаејќи дека Бог им го предал градот поради злобата на жителите. Како оние што не го знаеја тоа, се изненадија од сопствената сила и го обвинија Бога, Кого го обожаваа во Божествениот храм, за слабост. Затоа пророкот понатаму вели: „До кога, Боже, непријателот ќе се прекорува? ( Пс. 73:10 ). И со повторување на зборот „знаци“ тој изразува чудење што Божествениот храм бил предаден во рацете на непријателите. Пс.73:5. Како во дабова шумичка, дрвјата со секири му ги исекоа вратите. Со овие зборови тој го опишува уништувањето на градот и Божествениот храм. Со помош на алатот што се користеше за сечење и обложување на шумите, тие уништуваа огради, уриваа врати во зградите, како дабова шумичка, уништувајќи се што е вешто и убаво изработено. Пс.73:7. Со палење со оган Твоето осветување. За наша голема несреќа, откако нè нападнаа, тие имаа една цел - да го уништат Законот што ти го даде. Зашто пророкот со зборот „празници“ (Пс. 73:8) значи послушна служба. А тие, вели, се осмелиле да го направат тоа, не гледајќи ги чудата што се случиле во времето на нашите предци и не се срамеле од пророчката благодат. Зашто наеднаш веќе го немаа сето тоа, туку пред и по враќањето од заробеништво, ги добија пророците: Агеј, Захарија, Малахија. Пророците кои им претходеа ја предвидуваа иднината на луѓето и кралевите и ги направија очигледни лошите намери на нивните непријатели, што не е тешко да се потврди од историјата. Пс.73:9. Не можеме да ги видиме нашите знаци. Тие меѓусебно се охрабруваа да престанат со Господовите празници кои сè уште се празнуваа, а на нивните зборови додадоа акција. И кога тоа беше направено, ние не бевме гледачи на оние знаци на кои често бевме сведоци за време на претходните битки. Овие знаци ни дојдоа на помош среде несреќите што не опкружуваат. Затоа, не гледајќи повеќе овие знаци, рековме: „Што, Боже, целосно отфрли? Нема пророк, и никој не нè познава. А она што нè тера да очајуваме од спасението најмногу од сè е тоа што повеќе не гледаме пророк меѓу луѓето што би можел да го смири Бог за нас. Пс.73:10. До кога, Боже, непријателот ќе прекорува? Откако го заврши описот како градот го зазедоа непријателите, тој се поклонува на Божјата милост и бара да види колку е навредливо сето тоа за самиот Бог, што го изразува со зборовите: „среде Твојот празник“ (Пс. 73:11), „Твоето светилиште, живеалиштето на Твоето име (Пс. 73:7) „Господ“ (Пс. 73:7). „Твоето име до крај“ (Пс.73:10). Пс.73:11. Зошто ја одвраќаш раката? Зошто, вели тој, го прекинувате давањето на благословите со кои Он ни ги дал од дамнина, како од неговите гради? Пс.73:12. Бог е наш цар од сета вечност. Во денешно време бавно ни ги враќате благословите, но во старите времиња нашиот Бог, удобен да се нарече наш Цар, го разработи нашето спасение на таков начин што тоа го видоа сите на земјата. Таа создаде спасение на средината на земјата. Поради оваа причина, други тврдеа дека Ерусалим е окото на земјата. Пс.73:13. Ти го воспостави морето со Твојата сила; Ги избришавте главите на змиите во водата. Тој опишува со овие зборови како во античко време го постигнал нивното спасение, и прво, со згуснување на водите на морето како ѕид кога излегле од Египет, што значат зборовите: „Ти го воспостави... морето“, и второ, со дробење во водите главите на Египќаните, кои ги нарекува змии на змиите. Потоа им ја „скршил главата“ и самиот Цар кој ги водел, кого исто така го нарекува „змија“ (Пс. 73:14). Пс.73:14. Ти ја даде оваа суровост на народот на Етиопија, односно самиот фараон со своите тристати и коли. „Етиопјаните“ овде се однесуваат на јата птици од соседна Етиопија, кои ги проголтале телата на Египќаните фрлени од морето на копно. Пс.73:15. Имате распуштени извори и преноси. Тој разбира што се случило во пустината кога им дал вода на луѓето од каменот. Ти ги исуши реките на Итам. „Итам“ се толкува: југ; на југот на Јудеја тече Јордан. Пс.73:16. Твој е денот, а Твоја е ноќта. Вие не бевте само наш снабдувач во Црвеното Море и во пустината, туку и дарител на благослови за целиот човечки род, создавајќи ден и ноќ, сонцето и месечината, жетвата и пролетта и воспоставувајќи ги границите на земјата. Ова го вели сега, повикувајќи го Бога на помош. Затоа тој продолжува: „сети се“ на ова Твое создание (Пс. 73,18). Ако си го создал ова создание за луѓето, тогаш, вели тој, пружи им помош на оние за кои е создадено создавањето. Пс.73:18. Запомни го ова: непријателот Те навредува, Господи. Повикувајќи го Бога да се смилува на луѓето заради создавањето, тој Го повикува на милост на друг начин, и токму поради тоа што непријателот високо мисли за себе. И луѓето го предизвикаа Твоето име до лудило. Забележете уште еден нов начин да се поттикне великодушноста - со фактот дека непријателите „го предизвикале Неговото име“. Пс.73:19. Не предавај ја душата што ти се исповеда на ѕверовите. Откако ги нарече непријателите ѕверови, тој продолжува да ја поттикнува великодушноста со фактот дека оние што згрешиле заслужуваат прошка со нивната исповед. Тој го моли Израел да не загине на ист начин. Ова барање беше исполнето, бидејќи многу илјади распнати поверуваа и беа спасени. Пс.73:20. Погледни го твојот завет. Нов начин за поттикнување дарежливост. Од која причина тој беше добар со нив порано, со тоа што склучи завет со нив, привлекувајќи милост кон себе. Како земјата да е исполнета со темнина, домови на беззаконие. Значењето на говорот е ова: иако многу куќи беа исполнети со темнина поради беззаконијата што ги направија пред Тебе, Господи, нека не биде отфрлен и засрамен сиот народ. Зашто некои имаа во себе надеж за спасение. Тие беа спасени од апостолите, особено од Петар, за време на неговите први проповеди; Така, бројот на спасените беше три илјади и пет илјади и многу илјади. Пс.73:21. Сиромашните и бедните ќе го фалат Твоето име. Бидејќи се спасени оние што се достојни за спасение, тогаш сиромавиот по дух, односно лицето на Апостолот, според реченото: „блажени се сиромасите по дух“ (Матеј 5, 3), упатува пофалби соодветни за тебе. Пс.73:22. Стани, Боже, суди според Твоето правило. Тој го моли Бога да стане за да ги казни оние што го заведувале Неговиот народ. Повторно го повикува Бога да има милост, бидејќи тие Го хулат. Можеби ќе ве интересира: