Kapitel 73

Mit Blick auf die letzte Gefangenschaft Israels bittet der Prophet in diesem Lied Gott, den Israelis nicht absolut jede Gelegenheit zur Versöhnung mit Ihm zu nehmen, sondern ihnen einen Weg zur Erlösung zu lassen. Beschreibt die Eroberung der Stadt selbst und des göttlichen Kirche durch die Feinde. Psalm 73:1. Was hast du völlig abgelehnt, Gott? Das bedeutet: Ihr Zorn ist bereits am Ende, denn inmitten der Katastrophen werden sie keinen Frieden finden. Psalm 73:2. Erinnere dich an deinen Gastgeber, den du von Anfang an erworben hast, um Abrahams, Isaaks und Jakobs willen. Du hast dein Eigentum mit der Rute erlöst. Im Allgemeinen: „Denke an dein Erbe“, das du „mit der Rute erlöst hast“, also an das Erbe, das für das Königreich vorbereitet wurde. Deshalb wurde ihnen gesagt: Ihr werdet für mich aus allen Nationen „ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft“ sein (1. Petrus 2,9). Das ist der Berg Zion, auf dem du gewohnt hast, weil Gott im göttlichen Kirche erschien. Psalm 73:3. Erhebe deine Hand gegen ihren Stolz bis zum Ende, d.h. aufgrund des Stolzes derer, die sich gegen den göttlichen Kirche zur Wehr setzten. Psalm 73:4. Und diejenigen, die Dich hassen, lobten sich selbst inmitten Deines Feiertags. Da sie am Osterfeiertag einen Kampf gegen den Herrn begannen, wurden sie gleichzeitig an die Feinde verraten. Denn an Ostern, als sich alle Juden gemäß dem Gesetz in Jerusalem versammelten, wurde eine Belagerung durchgeführt, und zwar genau zu der Zeit, als sie den Erlöser ans Kreuz schlugen. Nachdem du deine Zeichen niedergelegt hast, Zeichen. Er versteht die Zeichen des Krieges und spricht von den so genannten Bannern unter den Truppen, weil sie unterwegs in der Stadt aufgestellt wurden. Sie hörten hier nicht einmal auf, sondern dehnten sich weiter aus, das heißt, sie griffen den göttlichen Kirche an, ohne zu wissen, dass Gott ihnen die Stadt wegen der Bosheit der Bewohner übergeben hatte. Als diejenigen, die dies nicht wussten, waren sie über ihre eigene Stärke überrascht und beschuldigten Gott, den sie im göttlichen Kirche verehrten, der Schwäche. Deshalb sagt der Prophet weiter: „Wie lange, o Gott, schmäht der Feind?“ (Ps. 73:10). Und indem er das Wort „Zeichen“ wiederholt, drückt er sein Erstaunen darüber aus, dass der göttliche Kirche in die Hände von Feinden geraten ist. Psalm 73:5. Wie in einem Eichenhain fällen die Bäume seine Türen mit Äxten. Mit diesen Worten beschreibt er die Zerstörung der Stadt und des göttlichen Kirche. Mit Hilfe von Werkzeugen, die beim Abholzen und Ummanteln von Wäldern verwendet wurden, zerstörten sie Zäune, rissen Türen in Gebäuden wie einem Eichenhain ein und zerstörten alles, was geschickt und schön gefertigt war. Psalm 73:7. Indem du deine Heiligung mit Feuer entzündest. Zu unserem großen Unglück hatten sie, nachdem sie in uns eingedrungen waren, ein Ziel: das von Dir gegebene Gesetz zu zerstören. Für den Propheten bedeutet das Wort „Feiertage“ (Ps. 73,8) unterwürfiger Dienst. Und sie, sagt er, hätten es gewagt, ohne auf die Wunder zu achten, die zur Zeit unserer Vorfahren geschahen, und ohne sich der prophetischen Gnade zu schämen. Denn plötzlich hatten sie das alles nicht mehr, sondern vor und nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft hatten sie die Propheten: Haggai, Sacharja, Maleachi. Die Propheten, die ihnen vorausgingen, sagten dem Volk und den Königen die Zukunft voraus und machten die bösen Absichten ihrer Feinde deutlich, was anhand der Geschichte nicht schwer zu überprüfen ist. Psalm 73:9. Wir können unsere Zeichen nicht sehen. Sie ermutigten sich gegenseitig, die Feste des Herrn, die noch gefeiert wurden, zu stoppen, und fügten ihren Worten Taten hinzu. Und als dies geschah, waren wir keine Zuschauer der Zeichen, die wir in früheren Schlachten oft gesehen hatten. Diese Zeichen kamen uns inmitten der Katastrophen um uns herum zu Hilfe. Da wir diese Zeichen nicht mehr sahen, sagten wir: „Was hast du, Gott, völlig abgelehnt?“ Es gibt keinen Propheten und niemand kennt uns. Und was uns am meisten an der Erlösung verzweifeln lässt, ist die Tatsache, dass wir unter den Menschen keinen Propheten mehr sehen, der Gott für uns besänftigen könnte. Psalm 73:10. Wie lange, o Gott, macht der Feind Vorwürfe? Nachdem er die Beschreibung der Einnahme der Stadt durch die Feinde beendet hat, beugt er sich vor der Barmherzigkeit Gottes und fragt, wie beleidigend das alles für Gott selbst sei, was er mit den Worten ausdrückt: „Mitten in Deinem Fest“ (Ps 73,11), „Dein Heiligtum, die Wohnung Deines Namens“ (Ps 73,7), „die Feste des Herrn“ (Ps 73,8), „Dein Name bis ans Ende“ ( Psalm 73:10). Psalm 73:11. Warum wendest du deine Hand ab? Warum, sagt er, unterbrechen Sie die Segnungen, die Er uns einst wie aus Seinem Schoß gewährte? Psalm 73:12. Gott ist unser König von Ewigkeit an. Heutzutage zögert ihr, uns die Segnungen zurückzugeben, aber in alten Zeiten hat unser Gott, der sich dazu herabließ, unser König genannt zu werden, unsere Erlösung so bewirkt, dass jeder auf der Erde es sah. Sie hat das Heil mitten auf der Erde geschaffen. Aus diesem Grund argumentierten andere, dass Jerusalem das Auge der Erde sei. Psalm 73:13. Du hast das Meer durch deine Macht errichtet; Du hast die Köpfe der Schlangen im Wasser ausgelöscht. Mit diesen Worten beschreibt er, wie er in der Antike ihre Erlösung vollbrachte, und zwar erstens dadurch, dass er das Wasser des Meeres wie eine Mauer verdickte, als sie aus Ägypten zogen, was die Worte bedeuten: „Du hast ... das Meer gegründet“, und zweitens indem er im Wasser die Köpfe der Ägypter zerschmetterte, die er durch die List der Zunge Schlangen nennt. Dann „brach er ihnen den Kopf“ und dem König selbst, der sie anführte, den er auch „die Schlange“ nennt (Psalm 73,14). Psalm 73:14. Du hast dem äthiopischen Volk diese Grausamkeit angetan, das heißt, Pharao selbst mit seinen Tristaten und Streitwagen. Mit „äthiopischem Volk“ sind hier Vogelschwärme aus dem benachbarten Äthiopien gemeint, die die vom Meer an Land geworfenen Körper der Ägypter fraßen. Psalm 73:15. Sie haben Quellen und Ströme aufgelöst. Er versteht, was in der Wüste geschah, als er den Menschen Wasser aus dem Stein gab. Du hast die Flüsse von Itham ausgetrocknet. „Itham“ wird interpretiert: Süden; Im Süden Judäas fließt der Jordan. Psalm 73:16. Dein ist der Tag und Dein ist die Nacht. Du warst nicht nur unser Versorger im Roten Meer und in der Wüste, sondern auch der Segensspender für die gesamte Menschheit, indem du Tag und Nacht, Sonne und Mond, Ernte und Frühling erschaffst und die Grenzen der Erde festlegst. Er sagt dies jetzt und ruft Gott um Hilfe an. Deshalb fährt er fort: „Gedenke“ dieser deiner Schöpfung (Psalm 73,18). Wenn Du diese Schöpfung für die Menschen geschaffen hast, dann, sagt er, hilf denen, für die die Schöpfung geschaffen wurde. Psalm 73:18. Denken Sie daran: Der Feind beschimpft Dich, Herr. Nachdem er Gott um Gnade für die Schöpfung gebeten hat, ruft er ihn auf andere Weise zur Gnade auf, und zwar gerade dadurch, dass der Feind viel von sich selbst hält. Und die Menschen haben Deinen Namen in den Wahnsinn getrieben. Beachten Sie eine weitere neue Möglichkeit, Großzügigkeit zu fördern – durch die Tatsache, dass die Feinde „seinen Namen provoziert haben“. Psalm 73:19. Übergebe die Seele, die sich zu Dir bekennt, nicht den Tieren. Nachdem er die Feinde als Bestien bezeichnet hat, ermutigt er weiterhin zur Großzügigkeit, indem er sagt, dass diejenigen, die gesündigt haben, durch ihr Geständnis etwas Vergebung verdienen. Er bittet darum, dass Israel nicht auf die gleiche Weise zugrunde geht. Diese Bitte wurde erfüllt, denn viele Tausende der Gekreuzigten glaubten und wurden gerettet. Psalm 73:20. Schau auf Deinen Bund. Eine neue Art, Großzügigkeit zu fördern. Aus welchem ​​Grund war er zuvor gut zu ihnen, indem er einen Bund mit ihnen schloss und dadurch Barmherzigkeit auf sich zog? Als ob die Erde voller Dunkelheit wäre, Häuser der Ungerechtigkeit. Die Bedeutung der Rede ist folgende: Obwohl viele Häuser wegen der Ungerechtigkeiten, die sie vor Dir begangen haben, in Finsternis erfüllt waren, lass nicht das ganze Volk verstoßen und beschämt werden. Denn einige hatten die Hoffnung auf Erlösung in sich. Sie wurden von den Aposteln, insbesondere von Petrus, während seiner ersten Predigten gerettet; Somit betrug die Zahl der Geretteten dreitausend, fünftausend und viele tausend. Psalm 73:21. Die Armen und Elenden werden Deinen Namen preisen. Da diejenigen gerettet wurden, die es wert sind, gerettet zu werden, senden die Armen im Geiste, das heißt das Gesicht des Apostels, gemäß dem, was gesagt wurde: „Selig sind die Armen im Geiste“ (Matthäus 5,3), die Lobpreisungen, die Dir angemessen sind. Psalm 73:22. Erhebe dich, Gott, richte nach deiner Herrschaft. Er fleht Gott an, sich zu erheben, um diejenigen zu bestrafen, die sein Volk verführt haben. Erneut bittet er Gott um Gnade, weil sie ihn lästern. Sie könnten interessiert sein an: