Глава 73

Пророкът, гледайки последния плен на Израел, в тази песен моли Бог да не лишава израилтяните от абсолютно всяка възможност за помирение с Него, но да им остави някакъв път към спасението. Описва превземането на самия град и Божествения храм от враговете. Пс.73:1. Какво си отхвърлил напълно, Боже? Това означава: техният гняв вече е стигнал до края, защото те няма да имат мир сред бедствията. Пс.73:2. Спомнете си домакинството, което сте придобили от началото, заради Авраам, Исак и Яков. С жезъл си изкупил имота Си. Най-общо: „помни своето наследство“, което „си откупил с жезъла“, тоест наследството, приготвено за царството. Затова им беше казано: вие ще Ми бъдете от всички народи „избран род, царско свещенство“ (1 Петрово 2:9). Това е планината Сион, в която си живял, защото Бог се яви в Божествения храм. Пс.73:3. Вдигни ръката Си срещу гордостта им докрай, т.е. поради гордостта на онези, които вдигнаха оръжие срещу Божествения храм. Пс.73:4. И онези, които Те мразят, се похвалиха в разгара на Твоя празник. Тъй като вдигнаха битка срещу Господа на празника Великден, в същото време бяха предадени на враговете. Защото на Великден, когато всички евреи се събираха в Ерусалим според Закона, беше извършена обсада, точно по това време, когато приковаха Спасителя на кръста. След като сте поставили вашите знаци, знаци. Той разбира знаците на войната и говори за знамената, наречени така сред войските, защото бяха поставени по пътя в града. Те дори не спряха дотук, а продължиха още повече, тоест нападнаха Божествения храм, без да знаят, че Бог им е предал града заради нечестието на жителите. Като такива, които не знаеха това, те бяха изненадани от собствената си сила и обвиниха в слабост Бога, на Когото се покланяха в Божествения храм. Затова пророкът още казва: „Докога, Боже, ще укорява врагът?“ (Пс. 73:10). И като повтаря думата „знамения” той изразява учудване, че Божественият храм е предаден в ръцете на врагове. Пс.73:5. Като в дъбова горичка, дърветата изсичат вратите й с брадви. С тези думи той описва разрушаването на града и Божествения храм. С помощта на инструменти, използвани при сечене и облицоване на гори, те разрушаваха огради, събаряха врати в сгради, като дъбова горичка, унищожаваха всичко, което беше изкусно и красиво изработено. Пс.73:7. Като запалиш с огън Твоето освещение. За наше голямо нещастие, като ни нападнаха, те имаха една цел – да разрушат дадения от Теб Закон. За пророка думата „празници” (Пс. 73:8) означава раболепно служене. И те, казва той, се осмелиха да направят това, без да гледат на чудесата, които се случиха по времето на нашите предци, и не се срамуваха от пророческата благодат. Защото изведнъж те вече нямаха всичко това, но преди и след завръщането си от плен имаха пророците: Агей, Захария, Малахия. Пророците, които ги предшестваха, предсказаха бъдещето на хората и царете и направиха очевидни злите намерения на техните врагове, което не е трудно да се провери от историята. Пс.73:9. Не можем да видим знаците си. Те се насърчаваха един друг да спрат празниците на Господа, които все още се празнуваха, и добавиха действие към думите си. И когато това беше направено, ние не бяхме зрители на онези знаци, на които често бяхме свидетели по време на предишни битки. Тези знаци ни се притекоха на помощ сред бедствията, които ни заобикаляха. Затова, като вече не виждахме тези знаци, ние казахме: „Какво си, Боже, напълно отхвърлил?” Няма пророк и никой не ни познава. И това, което ни отчайва най-вече от спасението, е, че вече не виждаме пророк сред хората, който да умилостиви Бога за нас. Пс.73:10. Докога, Боже, врагът укорява? След като завърши описанието на това как градът е превзет от враговете, той се покланя на Божията милост и иска да види колко оскърбително е всичко това за самия Бог, което той изразява с думите: „всред Твоя празник” (Пс. 73:11), „Твоето светилище, обиталището на Твоето име (Пс. 73:7), „господни празници” (Пс. 73:8), „Твоето име докрай“ (Пс.73:10). Пс.73:11. Защо отвръщаш ръката си? Защо, казва той, прекъсвате даването на благата, с които Той в древността ни е дарил, сякаш от лоното Си? Пс.73:12. Бог е нашият цар от цяла вечност. Сега вие се бавите да ни върнете благословенията, но в древността нашият Бог, благоволил да се нарече наш Цар, изработи нашето спасение така, че всички на земята го видяха. Тя създаде спасение в средата на земята. Поради тази причина други твърдят, че Ерусалим е окото на земята. Пс.73:13. Ти си утвърдил морето със силата Си; Вие сте изтрили главите на змиите във водата. Той описва с тези думи как в древни времена е извършил тяхното спасение, и първо, като е сгъстил водите на морето като стена, когато са излезли от Египет, което означават думите: „Ти си утвърдил... морето“, и второ, като е смазал във водите главите на египтяните, които той нарича змии чрез хитростта на езика. Тогава той им „строши главата“ и самия Цар, който ги водеше, когото той също нарича „змията“ (Пс. 73:14). Пс.73:14. Ти даде тази жестокост на народа на Етиопия, тоест самият фараон с неговите тристати и колесници. „Етиопски народ“ се отнася тук до ята птици от съседна Етиопия, които поглъщат телата на египтяните, изхвърлени от морето на сушата. Пс.73:15. Имате разтворени източници и потоци. Той разбира какво се е случило в пустинята, когато даде вода на хората от камъка. Ти пресуши реките на Итам. „Итам” се тълкува: юг; в южната част на Юдея тече Йордан. Пс.73:16. Твой е денят и Твоя е нощта. Ти беше не само нашият снабдител в Червено море и в пустинята, но и дарител на благословения за цялата човешка раса, създавайки деня и нощта, слънцето и луната, реколтата и пролетта и установявайки границите на земята. Той казва това сега, призовавайки Бог за помощ. Затова той продължава: „помни” това Твое творение (Пс. 73:18). Ако сте създали това творение за хората, тогава, казва той, осигурете помощ на онези, за които е създадено творението. Пс.73:18. Помни това: врагът Те хули, Господи. Като е призовал Бог да се смили над хората заради творението, той Го призовава към милост по друг начин и именно с това, че врагът има високо мнение за себе си. И хората подлудиха Твоето име. Обърнете внимание на друг нов начин за насърчаване на щедростта – чрез факта, че враговете „са раздразнили името Му“. Пс.73:19. Не предавай на зверовете душата, която Те изповядва. Нарекъл враговете зверове, той продължава да насърчава щедростта с факта, че съгрешилите заслужават известна прошка чрез изповедта си. Той моли Израел да не загине по същия начин. Това искане беше изпълнено, защото много хиляди от разпънатите повярваха и се спасиха. Пс.73:20. Погледни към Твоя завет. Нов начин за насърчаване на щедростта. По каква причина той беше добър с тях преди, като сключи завет с тях, като по този начин привлече милост към себе си. Сякаш земята беше пълна с тъмнина, къщи на беззаконие. Смисълът на речта е следният: въпреки че много домове бяха пълни с тъмнина поради беззаконията, които извършиха пред Тебе, Господи, нека всички хора не бъдат отхвърлени и посрамени. Защото някои имаха в себе си надеждата за спасение. Те бяха спасени от апостолите, особено от Петър, по време на първите му проповеди; Така броят на спасените стана три хиляди, и пет хиляди, и много хиляди. Пс.73:21. Бедните и окаяните ще хвалят името Ти. Тъй като са спасени достойните за спасение, тогава бедните духом, тоест лицето на апостола, според казаното: „блажени бедните духом“ (Матей 5:3), изпраща похвалите, които са подходящи за Теб. Пс.73:22. Стани, Боже, съди по Твоето правило. Той моли Бог да се надигне, за да накаже онези, които са прелъстили народа Му. Отново призовава Бог да се смили, защото Го хулят. Може да се интересувате от: