الفصل 72
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في هذا المزمور، يصور النبي عدم أساس آراء الناس حول أحكام الله، لأنها عميقة وغير قابلة للبحث ومليئة بعدم الفهم الكبير، وأولئك الذين لا يعرفون أسس الله في كل تدبير يقعون في أفكار سخيفة. لذلك، بعد أن صور لنا أولًا هذه الأفكار (سببها هو سلامة الأشرار، لأنه قيل: "هؤلاء خطاة وأكلي" (مز 73: 12)) ثم يعلمنا كيف ستكون نهاية الأشرار أنفسهم، حتى إذا عرفنا ذلك بوضوح، لا ننزعج من التناقضات المرئية لما يحدث في هذه الحياة.
مز 73: 1. ما أصلح إله إسرائيل ذو القلب المستقيم.
بدءًا من وصف ازدهار الأشخاص الذين يعيشون في الشر، ولهذا السبب أعد لهم العقاب القاسي، يقدم فكرة أن الله صالح للمستقيمين، وبالتالي فإن أولئك الذين يختارون مصير أولئك الذين يعيشون بالتقوى يجب أن يعرفوا هذا، أن الله سيكون صالحًا لبعض ذوي القلوب المستقيمة، وليس لأولئك الذين يخطئون بفعل الشر. إذا نجح الأشرار في الظاهر، فلا ينبغي لأحد أن يحرج من ذلك، متخيلًا العقوبة التي تنتظرهم في المستقبل القريب.
مزمور 72: 3. وكأنني أغار من الأثمة، فعالم الخطاة باطل، وهكذا.
يروي ما أثار الارتباك في نفسه: أولاً، كان محرجًا من حقيقة أن الأشرار يقضون حياتهم في سلام عميق، ثم كان محرجًا أيضًا من حقيقة أنهم يزدهرون طوال حياتهم، ويستمر نجاحهم حتى الموت، حتى أنهم يواجهون موتًا لن يرفضه أحد إذا سألته هل يريد مثل هذا الموت لنفسه. لقد شعرت بالحرج أيضًا من حقيقة أنه إذا أصاب الأشرار عقوبة توبيخ على الخطيئة، فهي ليست ثقيلة، ولكنها خفيفة ومحتملة. وفوق كل هذا، كان محرجًا من حقيقة أن الأشرار لا يشاركون في أعمال الإنسان، وليس لديهم الحاجة إلى العمل يوميًا لكسب الطعام اللازم لأنفسهم، لأن هذا العمل الذي تقوم به الأيدي البشرية يُفرض على الناس كما لو كان بدلاً من العقاب.
مزمور 72: 6. ولهذا السبب سأحتفظ بكبريائي حتى النهاية.
إذ يتمتعون بكل البركات ولا يجربون أي شر، فلهذا السبب أسلموا أنفسهم للكبرياء بلا قياس، مما جعلهم ظالمين وأشرارًا، حتى يسمن شرهم ويشبع.
مز 72: 7. العبور إلى محبة القلب.
لقد أنتج الرخاء المشروع مهارة ماكرة في نفوسهم. كيف يمكن رؤية هذا؟ أليس لأنهم يفكرون ويتكلمون بالشر؟
مزمور 73: 8. كذبة عالية مثل الفعل.
إنه يعني تزايد درجة شرهم، حتى أنهم بالفعل يجدفون على الله نفسه.
مزمور 72: 9. لقد جعلت فمي في السماء.
ويقول إنهم ينطقون بكلمات تجديف على الله، وهم أنفسهم مذلون ولغتهم في الأرض.
مزمور 72: 10. لهذا السبب سوف يلجأ شعبي إلى هذا.
ولهذا السبب سوف ينخفض الذين يرتفعون. معنى الكلام هو كما يلي: إن معاقبتهم ستجلب بعض الفوائد وسوف تخدم شعبي في سبيل اهتدائهم. لأنهم إذ رأوا النهاية التي تنتظر الأشرار، لن يصلوا إلى شيء مثل هذا، عالمين بوضوح أن الله يشرف على أعمال الناس.
وأيام الوفاء تجد فيها.
عندما يكتسبون مثل هذا الفكر، عندها فقط، يكملون زمن حياتهم جيدًا، بحسب ما قيل: "استراح ملآن أيامًا" (تك 25: 8)، أي كانت أيامهم كلها مملوءة بالأعمال الصالحة.
مزمور 72: 11. ويقرر: ماذا سيقود الله؟
سيستفيد شعبي من الإطاحة بالأشرار. لقد انغمس الأشرار والخارجون عن القانون المذكورون أعلاه في الشر لدرجة أن من ينظر إلى حياتهم يجرب ويتحير ويقول: هل يراقب الله أعمال الإنسان؟ فإنه يقال: ما تأخذ؟ بدل أن يقول: لماذا يقولون إن الله يعلم أمورنا ويدير كل شيء، وكيف يكون له علم بأمورنا؟
مزمور 72: 12. هؤلاء هم الخطاة والأكلون إلى الأبد، متمسكون بالثروة.
سبب التجربة مذكور في أولئك الذين يرون الأشرار "يلتهمون"، وهو على وجه التحديد حقيقة أنهم في الحياة الواقعية يقضون قرنهم بأكمله في الرخاء.
مزمور 72: 13. فقالوا هل الطعام برر قلبي باطلا؟
وأنا، كما يقول، عندما رأيت ذلك، كنت غاضبا في أفكاري، أفكر في نفسي: هل عملي في الفضيلة لن يذهب سدى؟ وهذا العمل يتمثل في الجهاد في البر، والتطهر من الأفعال الظالمة، ومعاقبة النفس على خطايا الماضي بالاعتراف بها، وكأن لهذا الغرض، أي إخضاع النفس للتعذيب على خطاياها، والقيام من السرير نفسه.
مزمور 72: 15. بمعنى آخر، دعنا نقول هذا: هوذا جيل أبنائك قد عصى.
فكرت في نفسي بهذه الطريقة: إذا أبلغت الآخرين هذه الأفكار التي خطرت في ذهني (أي: "هل بررت قلبي عبثًا؟")، فسأصبح مصدر كل تجربة لهم. بهذا أتعدى عهود أبنائك، أي الأبرار. وعهود القديسين هذه تتمثل في ألا يكونوا مصدر تجربة لبعضهم البعض.
مزمور 72: 16. وأنا لم أفهم هذا، العمل أمامي.
بعد أن افترضت أنني أعرف مثل هذه الأحكام العميقة من الله، واجهت صعوبة في نفسي، لأن الأحكام عميقة وغير قابلة للبحث. على الأقل قد حددت لنفسي الوقت المناسب لمعرفة ذلك، وهو وقت دينونة الله، حين تجازون كل واحد حسب أعماله (رومية 2: 6).
مزمور 72: 18. علاوة على ذلك، بسبب تملقهم تضع عليهم الشر...
إذ تعلمت المستقبل بروح نبوية، أقول إن سبب العقوبات القاسية سيكون شر أخلاقهم، لأن تمجيدهم سيتحول إلى سقوطهم. وسوف تُنسب إليهم ثروتهم الحقيقية هذه كما لو كانت أشباح الحالمين الرقيقة، فارغة وفي كل ظل.
مزمور 73: 20. وفي مدينتك سوف تذل صورتهم.
مدينة الرب أورشليم من فوق. "صورة" "هم" هي صورة أورشليم الأرضية. معنى الكلام هو هذا: بما أنهم يحملون على أنفسهم صورة أورشليم الأرضية، وليس السماوية، فسوف يذلون من أجل ذلك، لأنهم في ذلك الوقت سيسمعون: "لا نعرفك" (متى 25: 10)، إذ ليس لهم صورته السماوية عليهم.
مزمور 73: 21. لأن قلبي قد حمي، وأمعائي تغيرت،
مزمور 72: 22. وقد أذلت ولم أفهم.
إذ "لقد غرت غيرة للرب" (1 مل 19: 10)، حتى امتلأ قلبي وأحشائي بغيرة نار، ولهذا السبب بالذات تشرفت بأن استنير وأعرف ما يحدث لمدينتك ولصورة الأشرار. ولكن من قبل، كنت مثل الماشية البكماء، غير قادر على اختراق أوامر العناية الإلهية. لكنك يا الله لم تتركني، ولم أفقد رجائي فيك، بل بقيت "معك" (مز 72: 23)، ولم أفعل ذلك بقوتي، بل بنعمتك. لأنك أنت، بحسب محبتك للبشر، أخذت يدي بيميني، وأعضدتني وحفظتني، حتى لا تتحرك خطواتي، ولا تتزعزع قدماي في وقوفك أمامك.
مزمور 72: 25. ماذا يوجد في الجنة؟ وماذا أردت في الأرض؟
وبما أنه ليس لي في السماء إلا أنت وحدك، فبالضرورة لم أرغب في قبول أي شيء على الأرض، لأن كل هذا فانٍ ومؤقت. أردت شيئًا واحدًا فقط، وبهذه الرغبة عذبت نفسي على الأرض، وهذه الرغبة هي أن تصبح جزائي الوحيد.
مزمور 72: 27. لأن كل الذين يبتعدون عنك سوف يهلكون.
أنا أيها السيد، حافظت على وحدتك معك، وتصرفت حسنًا في هذا، عالمًا أن نهاية الذين هم خارجك سيكونون الهلاك، والذين بقوا معك سينالون النصيب الصالح، لأنهم عندما يدخلون أورشليم السماوية، سيرثون النصيب الأفضل، وهو الاستمتاع دائمًا بأغانيك.
قد تكون مهتمًا بـ: