Κεφάλαιο 71

Τέλος, ένας ψαλμός προς τον Δαβίδ για τον Σολομώντα. Αυτός ο ψαλμός προμηνύει τον ερχομό του Χριστού και την κλήση των ειδωλολατρών. Ο ψαλμός αναγράφεται: «περί Σολομώντος», επειδή ο Χριστός είναι ο αληθινός Σολομών - ο ειρηνοποιός, ως «που έκανε και ένα και κατέστρεψε το μεσαίο τείχος του φράχτη» (Εφεσ. 2:14). Ψαλμ.71:1. Θεέ, δώσε την κρίση Σου στον Βασιλιά. Έχει καθοριστεί από Εσένα, Πατέρα, ότι ο μονογενής Υιός Σου πρέπει να λάμψει ως όντα στη γη. Επομένως, ας τελειώσει αυτό που είχε καθοριστεί από παλιά με την κρίση Σου. Και η αλήθεια Σου στον Υιό του Τσάρου. Ο Υιός, που είναι η αλήθεια του Πατέρα, ονομάζεται αυτός που δέχεται την αλήθεια σύμφωνα με την ανθρωπότητα. Γιατί ο Χριστός είναι και Βασιλιάς και Υιός Βασιλέων. Ψαλμ.71:2. Κρίνετε τον λαό Σου με δικαιοσύνη. Γιατί αυτός είναι ο λόγος για να γίνουμε άνθρωπος - να κρίνουμε την κυριαρχία του Σατανά πάνω μας. Πηγαίνοντας λοιπόν στη σταύρωση, ο Χριστός είπε: «Τώρα είναι κρίση για αυτόν τον κόσμο· τώρα ο άρχοντας αυτού του κόσμου θα εκδιωχθεί» (Ιωάννης 12:31). Ψαλμ.71:3. Είθε τα βουνά να φέρουν ειρήνη στους ανθρώπους, και οι λόφοι να φέρουν δικαιοσύνη. Τα «βουνά» και «λόφοι» εδώ αναφέρονται στις αγγελικές δυνάμεις, οι οποίες στην αρχαιότητα, λόγω της κακίας που εξαπλώθηκε παντού, δεν κατοικούσαν στη γη και οι οποίες τώρα έχουν εντολή να αντιλαμβάνονται την ειρήνη με όλους τους ανθρώπους. Ψαλμ.71:4. Κρίνει τους φτωχούς των ανθρώπων. Ο όρος «ζητιάνοι» αναφέρεται σε εκείνους που κατάγονται από ειδωλολάτρες πατέρες και φτωχούς σε όλα τα καλά πράγματα, ή γενικά ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Διότι «όλοι παρέσυραν», σύμφωνα με το ρητό του ψαλμού (Ψαλμ. 13:3). Ψαλμ.71:5. Και θα μείνει με τον ήλιο. Για πάντα, λέει, η βασιλεία Του θα διαρκέσει. Και πριν το φεγγάρι του γένους του τοκετού. Αυτός, που βασίλεψε κατά την έλευση Του πάνω σε όσους βρίσκονται στη γη, είναι επίσης ο αιώνιος Δημιουργός όλων. Ψαλμ.71:6. Θα πέσει σαν βροχή στο δέρας, δηλαδή σιωπηλά το είπε αυτό λόγω του κρυφού ερχομού Του. Ψαλμ.71:7. Στις ημέρες Του η δικαιοσύνη θα λάμψει. Διότι με τον ερχομό Του θα σταματήσει κάθε πόλεμος μεταξύ των εθνών. Και το πλήθος του κόσμου, το Dondezh θα πάρει το φεγγάρι. Θα υπάρχει τέτοιο πλήθος του κόσμου κατά την έλευσή Του που θα διαρκέσει μέχρι τους μελλοντικούς καιρούς, στους οποίους «ο ήλιος θα σκοτιστεί και η σελήνη δεν θα δώσει το φως της» (Ματθαίος 24:29). Ψαλμ.71:8. Και έχει από θάλασσα σε θάλασσα. Το λέει αυτό επειδή όλα τα έθνη έχουν αποδεχτεί την πίστη σε Αυτόν, και με αυτό εκφράζει ότι θα επικρατήσει του σύμπαντος στα άκρα του. Και δεδομένου ότι το όριο της γης είναι οι μεγάλες και αμέτρητες θάλασσες, στις οποίες άλλοι δίνουν το όνομα Ατλαντικός, ο δυτικός και ο ανατολικός ωκεανός, η κατοχή του σύμπαντος δικαίως υποδηλώθηκε από τις θάλασσες που το περιέβαλλαν από έξω, κάτι που γίνεται ακόμη πιο σαφές από το ακόλουθο εδάφιο. Ψαλμ.71:9. Και οι εχθροί θα γλείψουν τη σκόνη Του. Οι εχθροί Του θα Του υποταχθούν τόσο πολύ που δεν θα σκεφτούν καν να πολεμήσουν μαζί Του, γι' αυτό, μεταφορικά, απεικονίζονται να πέφτουν στο έδαφος και μέσω αυτού να εκφράζουν την υποταγή τους. Ψαλμ.71:12. Για να ελευθερώσεις τους φτωχούς από τους δυνατούς. Από τα άκρα, λέει, μέχρι τα απώτατα όρια του σύμπαντος, τα έθνη και οι βασιλιάδες θα Τον λατρεύουν, ευχαριστώντας που τους απελευθέρωσε από την κυριαρχία του Σατανά. Ψαλμ.71:14. Θα ελευθερώσει τις ψυχές τους από την τοκογλυφία και την αδικία, σβήνοντας το χειρόγραφο που είχαν δώσει εναντίον τους και συγχωρώντας τον οφειλέτη και τους πεντακόσιους πενήντα. Και το όνομά Του είναι τιμητικό μπροστά τους. Όλοι θα τιμηθούν και θα δοξαστούν. Ψαλμ.71:15. Και θα ζήσει, και λίγο από το χρυσάφι της Αραβίας θα Του δοθεί. Αυτό λέγεται σε σχέση με τον Ηρώδη, που έστελνε μωρά να χτυπηθούν. Επομένως, λέει ότι δεν θα αιχμαλωτιστεί μαζί με τα χτυπημένα παιδιά. Και οι λέξεις: «και λίγο από το χρυσάφι της Αραβίας θα Του δοθεί» σημαίνουν ξεκάθαρα τα δώρα που έφεραν οι Μάγοι. Ονομάζοντάς Τον σε προσευχές και ζητώντας μέσω αυτού ο Πατέρας να είναι άξιος να δώσει καλά πράγματα. Ψαλμ.71:16. Θα υπάρξει αξίωση για τη γη, δηλαδή η Εκκλησία και το σύμπαν? Ο καρπός του θα υψωθεί περισσότερο από τον Λίβανο. Ο Λίβανος είναι η Ιερουσαλήμ και ο καρπός του είναι ο λόγος του Ευαγγελίου. Επομένως, λέει ότι το κήρυγμα του Ευαγγελίου θα είναι ανώτερο από την υπηρεσία του νόμου. Και από το χαλάζι Του θα ανθίσουν σαν το χορτάρι της γης. Και αυτό σημαίνει πάλι την Εκκλησία, για την οποία είναι γραμμένο: «Η ένδοξη πόλη του Θεού μίλησε για σένα» (Ψαλμ. 86:3). Ψαλμ.71:17. Πριν από τον ήλιο είναι το όνομά Του. Δείχνει ότι αυτός, που δεν σκοτώθηκε μαζί με τα νήπια, υπήρχε πριν από τη δημιουργία του κόσμου με τον Πατέρα. Ψαλμ.71:18. Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, που μόνος κάνει θαύματα. Αφού περιέγραψε όλα όσα κάνει οικονομικά για όσους ζουν στη γη, Του προσφέρει ένα τραγούδι, λέγοντας ότι Αυτός είναι ο Θεός του Ισραήλ, που μόνος του θα μπορούσε να κάνει αυτά τα θαύματα. Τι θαύματα; Δεν είναι αυτοί που κατέστρεψαν την κυριαρχία του Σατανά και απελευθέρωσαν αυτούς που υποβλήθηκαν στις δολοπλοκίες τους από το μαρτύριο των δαιμόνων; Σημειώστε ότι τίποτα που λέγεται στον ψαλμό δεν ταιριάζει στον Σολομώντα, που γεννήθηκε από τη σύζυγό του Ουρία - ούτε οι λέξεις: «μπροστά στον ήλιο... Το όνομά του» (Ψαλμ. 72:17), ούτε οι άλλες: «όλα τα έθνη θα Τον υπηρετούν» (Ψαλμ. 72:11), ούτε το εξής: «πριν από τη σελήνη των γενεών (Σ. 5:2)7». Και από όλα αυτά είναι σαφές ότι ο ψαλμός λέγεται για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Ψαλμ.71:19. Και ευλογημένο το όνομα της δόξης. Επομένως, όλοι πρέπει να Τον επαινούν. Διότι, αν και δεν γνωρίζουμε τη φύση Του ως απρόσιτη, εντούτοις γνωρίζαμε το σωτήριο όνομά Του. Το τέλος του τραγουδιού του Δαβίδ, γιου του Ιεσσαί. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: