Розділ 70

Давидові псалом, в кінець, синів Йонадавових і перших полонилися. Не написаний у Єврей. Сини Йонадавові були мужі богобоязливі й праведні, суворі зберігачі заповідей батька свого, стільки благочестиві й доброчесні, що про чесноти їх засвідчив сам Бог пророку Єремії (Єр. 35, 13–19). За них було перше полон Єрусалиму халдеями. Можуть вони являти собою обличчя Апостольського лику, що цілком дотримався заповіді Отця небесного і сподобився похвал у висловлених Апостолам блаженствах. Принаймні і за них, тобто за апостолів, було також перше полон Єрусалиму римлянами. Тому боголюбці ці, тобто. Апостольський образ, у цьому псалмі представлений молитвою і подякою, що приносять про себе Богу, за те, що Він, коли утискали їхні гонителі за євангельську проповідь, врятував їх від демонів, цих уявних наклепників, що зловмишляли проти душі їхньої. При цьому вони дають обіцянку, звільнившись від служіння підзаконного, приносити Богові лише жертви хвали. Пс.70:1. На Тебе, Господи, уповах, нехай не осоромлюся на віки. Особливою твердістю своєї впевненості є надія на Бога. Пс.70:2. Правдою Твоєю визволи мене. Правда Отця є Син, Який ми позбавлені гріха, який утримував нас у тлінні. Пс.70:3. Будь ми в Бога захисника. Апостольський образ, знаючи, що Бог дав обітницю для віруючих у Нього бути огненною навкруги стіною, благає виконати для нього справою таку обітницю. Як твердження моє і притулок моє Ти . Бо Він є камінь, на якому створені маємо тверду основу, і Він є стіна, за якою не терпимо шкоди від нападу злих. Визволи мене, каже Апостольське лице, від цих переважаючих чоловіків, як би рукою якою тягнуть у рабство, сповнених гріха, беззаконних і образливих. Пс.70:4. Боже мій, визволи мене від руки грішного, з руки злочинного і кривдного. «Грішного», тобто. народу юдейського, тому що він був і злочинний і образливий; – законозлочинний, як той, хто засудив невинних, – образливий, як той, хто не мав жодного ґрунтовного приводу до їх засудження. Пс.70:5. Бо Ти єси терпіння моє Господи, Господи, надія моя від юності моєї. Визволи мене, каже, від цього злочинного народу, тому що терплю це за Тебе і за надіям моїм на Тебе, яке отримав від часу першого і початкового народження мого від Тебе, за сказаним: «Олиці ж прияша Його, дасть їм ділянку Божим бути» (Ів. 1, 12). Пс.70:6. У Тобі утвердилися від утроби. Показує, що Христос, заради Якого терпіли це, є той самий, Хто ґрунтовним Своїм промислом вивів їх на світ, що носилися ще в утробі. Від утроби моєї матері Ти Ти мій покровитель. Бо Ти Господь, і коли був я ще в матючому утробі, покривав мене Божественною Твоєю силою і визволив від злочинного народу, то і я, як той, хто відчув це безперервне Твоє благодіяння, не перестаю невмовно підносити Тобі піснеспіви. Завжди оспівую і славлю Тебе, і Твоїм про мене промислом став я славний. Пс.70:7. Яке диво було багатьом. Дивом називає щось надзвичайне і велике. Сенс же промови такий: якщо я піднесений високо і, як людина велика і доблесна, сміливо дію серед багатьох народів, то не своєю силою придбав благо це, але Ти Своєю допомогою зробив мене могутнім і мужнім. Пс.70:8. Нехай сповняться уста моя хвалення, бо нехай заспіваю славу Твою. Оскільки після таких наданих мені благодіянь я, як людина, не в змозі віддати за це гідним чином, то прошу, щоб Твоя премудрість виконала уста мої хвалення. Бо й у такому разі ледве можу оспівуватиму славу Твою. Хоча можна завжди хвалити Бога, завжди благословляти Його, завжди бути цнотливим, але чи можна завжди сподіватися? Бо той, хто сподівається, завжди не отримує іноді того, що сподівається придбати. І інший каже: «завжди», розуміючи не тривалість століть, але чуттєве життя, а інший під промовою «завжди» розуміє тривалість століть, так щоб межею надії було ведення Святої Трійці. Весь день пишнота Твоя. Коли уста мої сповняться хвалення і почну піснословити славу Твою, тоді весь день співатиму пишність Твою. «Славою» іменує домобудівництво, яке здійснив Він на землі і яким виконав землю слави Своєї; «пишністю» ж називає Божество, Яким різноманітно зробив все це. 70:9. Не відкидай мене під час старості. «Старістю» називає тут неміч. Тому каже так: нехай, Владико, не буде такого часу, в який виявився б я немічний. А тому молиться про те, щоб ніколи не втрачати надії на Христа, бо Він наша фортеця. Завжди оскудевати фортеці моєї, не залиши мене. Якщо мені, як людині, і станеться коли згрішити, не залиши мене, Господи, за гріх, але поклич знову, як людинолюбець. Пс.70:10. Яко вирішила мені мої поразки. Сказано «як вирішив» замість того, щоб не сказали мої вороги: нападемо на нього, нашою буде він здобиччю, бо не допомагає йому Бог. Пс.70:12. Боже мій, не вдалися від Мене. Оскільки так говорять вороги, то не зволікай довше допомогою Своєю. Боже мій, на допомогу мою вонми . Пс.70:13. Нехай посоромляться й зникнуть оббрешуючі душу мою. Коли вони нападуть на мене в тій думці, що залишився я Тобою, а Ти допоможеш мені, тоді звернуться вони назад із соромом, знайшовши, що даремні наклепи, які вони становили на душу мою. Які ж це наклепи, крім наступного: «Бог залишив їсти його» (Пс.70:11)? Пс.70:14. Я ж завжди покладаюсь на Тебе. Бо апостоли не перестають у писаннях своїх сповідувати надію свою на Христа. І прикладу на всяку похвалу Твою, у пісні рятуються ними. Пс.70:15. Уста моя сповіщають правду Твою. Не перестаю завжди носити в устах моїх правду Твою, Владико. Бо правда Отця – Єдинородний Його. Він «бути нам правда від Бога», за словами священного Апостола (1Кор. 1, 30). Весь день спасіння Твоє. Завжди згадуватиму домобудівництво, яким Ти дарував нам спасіння. Під словом «книжкова» розуміє чи суєтні та багатохитромудрі життєві розваги, чи різноманітні жертви, які наказано було приносити Законом. І каже: Оскільки я відкинув усі ці жертви, то ввійду до гірських обителів, якщо Господь подасть мені на це сили. Це подібно до сказаного: «Це ми залишимо вся і слідом Тобі ідохом: що буде нам» (Мф. 19, 27)? За це й прийняли вони обітницю небесного царства. Пс.70:16. Увійду в силу Господні. Твоєю силою і за допомогою Твоєї матиму доступ до землі обітниці. Господи, згадаю правду Тобі єдиного. Залишивши все сказане, згадуватиму єдину правду, за якою Ти звільнив нас від гріха. Пс.70:17. Боже мій, яким навчив мене Ти від юності моєї. Бо з першого, так би мовити, дня, коли вибрав їх, зрадив їм, що потрібно знати про царство небесне. І дотепер звіщу чудеса Твоя. Не забуваю того, чого навчений, але що вивчив сам, те сповістив і іншим. Пс.70:18. І навіть до старості та перестаріння. Тому що сам Христос, по воскресінні з мертвих, дав їм обітницю, кажучи: «Оце Я з вами єсть у всі дні до кінця віку» (Мф. 28, 20), то й просить, щоб на ньому виповнилася ця обітниця: Боже мій, не залиши мене, Дондеже звіщу м'яз Твій. Якщо не залишиш мене, за обітницею Твоєю, Владико, то можна буде тоді сповістити м'яз Твій майбутньому з язичників і вірного роду. Яка ж це «м'яз», говорить про це далі: Пс.70:19. Силу Твою і правду Твою. Називає «силою», тому що зв'язав міцного і розкрав судини його, і «правдою», тому що викупив нас, несправедливо утримуваних у полоні. Проголошую, каже, що не тільки земне, а й небесне викупиш Ти Своєю кров'ю. Це подібно до наступного: «як і сама тварюка звільниться від роботи винищення» (Рим. 8, 21). Дякує за те, що, за гріх справедливо засуджений на смерть, не перебував у смерті, але за Божою людинолюбством позбавлений Христом від винищення. Пс.70:20. Єлики явив мені скорботи багато? Бо яких і скількох лих не змусив Ти мене випробувати? І обернувся живий на мене, і від безодні землі звів мене. Пс.70:21. Умножив Ти на мені величність Твою, і навернешся втішив мене. Повторення тих же слів означає, як мені здається, що покаяння, що приноситься в гріхах, які зроблені по хрещенні, приємне Тому, Хто, як сказано, помножив на нас доброту і правду Свою. Тому спершу сказано: «оживив мене єси», і зрозуміло цим як би відродження, а потім: «втішив єси», і зрозуміло це про те, хто долається страхом через гріхи. Але можна перше розуміти про визволення з Єгипту, а друге розуміти про пришестя Господнє, коли ми втішили. Бо ті, що вийшли з Єгипту, хоч позбулися смерті тимчасової, але підпали вічної, бо ще не було даровано воскресіння. Пс.70:22. Бо я сповнимось Тобі, в судах псаломських істину Твою, Боже. Так, каже, підготую себе сповіданням, що в змозі найменуватимуся судиною піснослів'я. Бо якщо названий судиною обрання, то, без сумніву, названий і судиною піснослів'я. розуміє душевну гармонію, бо коли душа не робить і не терпить нічого противного собі ні по життю, ні до догматів, тоді, і саме тоді, справедливо може бути названа духовними гуслями. Пс.70:23. Зрадієте усні мої, коли заспіваю Тобі. Це сказано на відміну від Закону, тому що законні приписи були обтяжливі, як незручні; а ці накази і корисні і легкі, так що виконують задоволенням тих, хто сподобився прийняти їх. І душа моя, юже ти визволив від гріховного розбещення, від рабства сатані, від смерті. Пс.70:24. Ще й язик мій увесь день повчиться правді Твоєї, коли посоромляться і посоромляться ті, що шукають зла мені. Коли винищені будуть уявні мої вороги, і зодягнуться соромом, що населяють безодню, тоді, оскільки не буде вже перешкоджаючого, хвалитиму Тебе, Владико, невгамовними піснеспівами. Вам може бути цікаво: