Глава 70

Псалм към Давид, накрая, за синовете на Йонадав и първите пленници. Не е изписано на иврит. Синовете на Йонадав бяха богобоязливи и праведни мъже, стриктно пазители на заповедите на своя баща, толкова благочестиви и възпитани, че сам Бог свидетелства за тяхната добродетел пред пророк Еремия (Иер. 35:13-19). По време на тяхното царуване става първото пленничество на Йерусалим от халдейците. Те могат да представляват лицето на апостолското лице, което напълно спази заповедите на Небесния Отец и беше достоен за похвала в блаженствата, изречени на апостолите. Поне при тях, тоест при апостолите, е и първото пленяване на Йерусалим от римляните. Следователно тези боголюбци, т.е. апостолското лице, в този псалом, е представено като принасящо молитва и благодарност към Бога за факта, че когато бяха угнетявани от преследвачи за проповядване на Евангелието, Той ги спаси от демони, тези умствени нападатели, които кроеха заговор срещу душите им. В същото време те обещават, след като са се освободили от службата на закона, да принасят само жертви на хваление на Бога. Пс.70:1. На Тебе, Господи, се доверих, за да не се посрамя никога. Особената твърдост на неговата увереност е доверието му в Бог. Пс.70:2. Избави ме чрез Твоята правда. Истината за Отец е Синът, чрез когото сме избавени от греха, който ни държеше в поквара. Пс.70:3. Станете наш Бог защитник. Апостолското лице, знаейки, че Бог е дал обещание за тези, които вярват в Него, да бъдат огнена стена навсякъде, моли това обещание да бъде изпълнено за него с дело. Защото ти си моето утвърждение и моето убежище. Защото Той е скалата, върху която имаме здрава основа за сътворените, и Той е стената, зад която не търпим вреда от атаката на злите. Избави ме, казва Апостолското лице, от тези преобладаващи хора, сякаш с някаква ръка те теглят в робство, изпълнено с грях, беззаконие и оскърбление. Пс.70:4. Боже мой, избави ме от ръката на грешника, от ръката на закононарушителя и оскърбителя. „Грешен“, т.е. еврейският народ, защото той е бил и нарушител на закона, и нарушител; - престъпник, като осъдил невинния; - обидни, тъй като нямат основателен повод за осъждането им. Пс.70:5. Защото Ти си моето търпение, Господи, Господи, моята надежда от младостта ми. Избави ме, казва той, от този народ нарушител на закона, защото търпя това заради Теб и поради моето упование в Теб, което имах от времето на моето първо и първоначално раждане от Теб, според казаното: „И малките Го приеха и им даде властта да станат Божии чада“ (Йоан 1:12). Пс.70:6. Бях установен в Теб от утробата. То показва, че Христос, заради когото те претърпяха това, е същият, Който чрез Своето творческо провидение ги доведе на света, носени още в утробата. От утробата на майка ми Ти си мой защитник. Тъй като Ти си Господ и когато бях още в утробата на майка си, Ти ме покри с Твоята Божествена сила и ме избави от народ нарушител на закона, тогава аз, като почувствал това непрекъснато Твое благодеяние, не спирам непрестанно да Ти възнасям химни. Винаги Те пея и прославям, и станах прославен от Твоето провидение за мен. Пс.70:7. Като чудо за мнозина. Чудото се отнася до нещо необикновено и велико. Смисълът на речта е следният: ако аз съм издигнат високо и като велик и доблестен мъж смело действам сред много народи, тогава не съм придобил това благословение чрез собствените си сили, но Ти с Твоята помощ ме направи могъщ и смел. Пс.70:8. Нека устните ми бъдат пълни с хваление, защото ще пея Твоята слава. Тъй като след такива блага, показани ми, аз като човек не мога да се отплатя по достоен начин, моля Твоята мъдрост да изпълни устните ми с хваление. Защото и в този случай едва ли ще мога да възпея Твоята слава. Въпреки че човек винаги може да хвали Бог, винаги да Го благославя, винаги да остане целомъдрен, може ли човек винаги да се надява? Защото този, който винаги се надява, понякога не получава това, което се надява да придобие. А друг казва: „винаги“, като има предвид не продължителността на вековете, а сетивния живот, а друг под израза „винаги“ разбира продължителността на вековете, така че границата на надеждата е познанието за Светата Троица. Цял ден е Твоето великолепие. When my mouth is filled with praise and I begin to sing songs of Thy glory, then all day long I will sing of Thy splendor. “Glory” refers to the economy that He accomplished on earth and with which He filled the earth with His glory; “splendor” he calls the Divinity, by whom he accomplished all this in various ways. Пс.70:9. Не ме отхвърляй на стари години. „Старост“ тук се отнася до недъг. Therefore, he says this: let there not be, Master, a time in which I would be weak. And therefore he prays that he never lose hope in Christ, because He is our strength. Whenever my strength becomes impoverished, do not leave me. If I, as a person, happen to sin, do not forsake me, Lord, for sin, but call me again, as a lover of mankind. Пс.70:10. Сякаш реши да ме победиш. Вместо това се казва „като реших“: за да не кажат враговете ми: да го нападнем, той ще бъде наша плячка, защото Бог не му помага. Пс.70:12. Боже мой, не се отдалечавай от Мен. Since the enemies say so, do not hesitate any longer to provide Your help. Боже мой, ела ми на помощ. Пс.70:13. Let those who slander my soul be ashamed and disappear. Когато ме нападнат с мисълта, че съм изоставен от Теб и Ти ще ми помогнеш, тогава ще се обърнат със срам, като открият, че клеветата, която са положили срещу душата ми, е напразна. Що за клевета е това, освен следното: „Бог го остави да яде” (Пс. 70:11)? Пс.70:14. Винаги гледам към Теб. Защото апостолите не престават в своите писания да изповядват своята вяра в Христос. И ще добавя Твоята хвала към всичко, в химните на спасените от тях. Пс.70:15. Устата ми ще възвестяват Твоята правда. Никога не спирам да нося Твоята истина в устата си, о, Учителю. Защото праведността на Отца е Неговият Единороден. Той „ни даде правда от Бога“, според думите на светия апостол (1 Кор. 1:30). Цял ден твоето спасение е твое. Винаги ще помня диспенсацията, чрез която Ти ни даде спасение. Думата „книжен“ означава или суетни и сложни светски забавления, или различни жертви, които бяха заповядани да бъдат направени от Закона. И казва: понеже отхвърлих всички тези жертви, ще вляза в небесните обители, ако Господ ми даде сила за това. Това е подобно на казаното: „Ние всички оставихме всичко зад Тебе и умряхме; тогава какво ще стане с нас“ (Матей 19:27)? За това те приеха обещанието за небесното царство. Пс.70:16. Аз съм в силата на Господа. С Твоята сила и с Твоя помощ ще имам достъп до обещаната земя. Господи, само за Теб ще помня истината. Като оставим всичко казано, ще си спомня единствената истина, с която Ти ни освободи от греха. Пс.70:17. Господи, на това ме научи от младостта ми. Защото от първия, така да се каже, ден, в който ги избра, Той им даде това, което трябваше да знаят за небесното царство. И до днес ще възвестявам Твоите чудеса. Не забравям това, което съм научил, но това, което сам съм научил, съм го провъзгласил на другите. Пс.70:18. И дори до старост и старост. Тъй като самият Христос, след като възкръсна от мъртвите, им даде обещание, казвайки: „Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света“ (Матей 28:20), тогава той моли това обещание да се изпълни върху него: Боже мой, не ме оставяй, докато не проглася ръката Ти. Ако не ме изоставиш, според Твоето обещание, о, Учителю, тогава ще бъде възможно да проглася Твоята ръка към бъдещето на езичниците и към верното поколение. Какъв вид „мускул“ е това, той говори за това по-нататък: Пс.70:19. Твоята сила и Твоята истина. Той го нарича „със сила“, защото върза силния човек и ограби съдовете му, и „чрез правда“, защото изкупи нас, които бяхме несправедливо държани в плен. Ще провъзглася, казва той, че Ти ще изкупиш не само земните неща, но и небесните с кръвта Си. Това е подобно на следното: „защото самото творение ще се освободи от делото на тлението” (Римляни 8:21). Той благодари за факта, че след като беше правилно осъден на смърт за грях в древността, той не остана в смъртта, но чрез Божията любов към човечеството беше избавен от Христос от покварата. Пс.70:20. Елики ми показа много скърби? За какво и колко злини не ме накара да преживея? И когато се обърна, ти ми даде живот и ме издигна от дълбините на земята. Пс.70:21. Ти увеличи величието Си върху мен и като се обърна, ме утеши. Повтарянето на едни и същи думи означава, както ми се струва, че покаянието за греховете, извършени след кръщението, е угодно на Този, който, както се казва, е увеличил Своята благост и правда за нас. Затова първо се казва: „Ти ме съживи” и разбира се с това е като прераждане, а след това: „Ти утеши” и разбира се става дума за някой, който е обзет от страх поради грехове. Но можем да разберем първото за избавлението от Египет, а второто за идването на Господа, когато сме получили утеха. Защото тези, които излязоха от Египет, въпреки че бяха избавени от временна смърт, паднаха във вечна смърт, защото възкресението все още не беше дадено. Пс.70:22. Защото ще изповядам пред Тебе, в съдовете на псалмите, Твоята истина, Боже. Така че, казва той, ще се подготвя, като изповядам, че ще мога да бъда наречен съд на химна. Защото, ако той се нарича съд на избора, тогава без съмнение той се нарича и съд на химна. разбира духовната хармония, защото когато душата не прави и не толерира нищо против себе си, нито в живота, нито по отношение на догмите, тогава и точно тогава тя с право може да се нарече духовна арфа. Пс.70:23. Устните ми ще се радват, когато Ти пея. Това се казва в контраст със Закона, защото правните разпоредби бяха тежки, тъй като неудобни за изпълнение; и тези заповеди са едновременно полезни и лесни, така че изпълняват с удоволствие тези, които са достойни да ги приемат. И душата ми, която ти спаси от греховната поквара, от робството на Сатана, от самата смърт. Пс.70:24. Освен това езикът ми ще се учи на Твоята правда цял ден, когато онези, които търсят зло против мен, ще бъдат засрамени и опозорени. Когато умствените ми врагове бъдат унищожени и тези, които обитават бездната, се облекат със срам, тогава, тъй като вече няма да има никаква пречка, ще Те хваля, Учителю, с непрестанни химни. Може да се интересувате от: