الفصل 70

والثبات الخاص لثقته هو ثقته بالله. مز 70: 2. نجني بعدلك. حق الآب هو الابن، الذي به خلصنا من الخطية التي جعلتنا في الفساد. مز 70: 3. أصبح حامينا الله. الوجه الرسولي، إذ يعلم أن الله قد أعطى للمؤمنين به وعدًا بأن يكون سورًا من نار حوله، يتوسل أن يتحقق له هذا الوعد بالفعل. لأنك أنت تأكيدي وملجأي. فهو الصخرة التي نبني عليها أساسًا متينًا للمخلوقين، وهو الجدار الذي لا نؤذي خلفه هجوم الأشرار. نجني، يقول الوجه الرسولي، من هؤلاء الرجال الغالبين، وكأنهم بيد ما يستدرجون إلى العبودية، مملوءين بالخطيئة، الخارجين عن القانون والإثم. مز 70: 4. إلهي نجني من يد الخاطئ، من يد المتعدي والمذنب. "خاطئ" أي الشعب اليهودي، لأنه كان مخالفًا للقانون ومخالفًا للشريعة؛ - مجرم، لأنه أدان الأبرياء؛ - الإساءة، لعدم وجود أي ذريعة صحيحة لإدانتها. مز 70: 5. لأنك أنت صبري يا رب، يا رب، رجائي منذ شبابي. يقول نجني من هذا الشعب المتعدي، لأني أحتمل هذا من أجلك، ومن أجل ثقتي بك التي كانت لي منذ ولادتي الأولى منك، كما قيل: "وقبله الصغار وأعطوهم سلطانًا ليكونوا أولاد الله" (يوحنا 1: 12). مز 70: 6. لقد تأسست فيك من الرحم. ويبين أن المسيح الذي من أجله احتملوا هذا هو هو نفسه الذي أدخلهم إلى العالم محمولين بالعناية الخلاقة وهم في الرحم. من بطن أمي أنت حاميي. بما أنك أنت الرب، وعندما كنت لا أزال في بطن أمي، غطيتني بقوتك الإلهية وأنقذتني من شعب يخالف القانون، فأنا، إذ شعرت بهذا عملك الصالح المستمر، لا أتوقف عن تقديم الترانيم لك باستمرار. أنا دائمًا أترنم وأمجدك، وقد تمجدت بعنايتك لي. مز 70: 7. مثل معجزة للكثيرين. تشير المعجزة إلى شيء غير عادي وعظيم. معنى الكلام هو كما يلي: إذا كنت مرتفعًا جدًا، وكرجل عظيم وشجاع، وأتصرف بجرأة بين العديد من الأمم، فأنا لم أحصل على هذه البركة بقوتي الخاصة، لكنك بمساعدتك جعلتني قويًا وشجاعًا. مزمور 70: 8. لتمتلئ شفتاي تسبيحا، لأني سأرنم بمجدك. وبما أنني، بعد هذه الفوائد التي أظهرتها لي، لا أستطيع كشخص أن أردها بطريقة لائقة، أطلب أن تملأ حكمتك شفتي بالتسبيح. لأنه حتى في هذه الحالة، بالكاد أستطيع أن أترنم بمجدك. على الرغم من أنه يمكن للمرء دائمًا أن يحمد الله، ويباركه دائمًا، ويظل عفيفًا دائمًا، فهل يمكن للمرء دائمًا أن يأمل؟ فالذي يأمل دائمًا لا ينال أحيانًا ما يأمل في الحصول عليه. ويقول آخر: «دائمًا» لا يعني مدة القرون، بل الحياة الحسية، وآخر بعبارة «دائمًا» يفهم مدة القرون، بحيث يكون حد الرجاء هو معرفة الثالوث الأقدس. اليوم كله هو بهاءك. عندما يمتلئ فمي بالتسبيح وأبدأ في ترنيم مجدك، سأغني ببهائك طوال اليوم. "المجد" يُشير إلى التدبير الذي أنجزه على الأرض وبه ملأ الأرض من مجده. "بهاء" يسميه اللاهوت، الذي به أنجز كل هذا بطرق مختلفة. مز 70: 9. لا ترفضني في شيخوختي. "الشيخوخة" هنا تشير إلى العجز. لذلك يقول هذا: لا يكون هناك، يا معلم، زمان أكون فيه ضعيفًا. ولهذا يصلي ألا يفقد الرجاء في المسيح أبدًا، لأنه قوتنا. كلما ضعفت قوتي فلا تتركني. إذا أخطأت كشخص، فلا تتركني يا رب بسبب الخطيئة، بل ادعوني مرة أخرى كمحب للبشر. مز 70: 10. كأنك قررت أن تهزمني. ويقال "كما عزم": لئلا يقول أعدائي: فلنهاجمه، فيكون فريستنا، لأن الله لا ينصره. مز 70: 12. إلهي لا تبتعد عني. وبما أن الأعداء يقولون ذلك، فلا تتردد بعد الآن في تقديم مساعدتك. يا إلهي، تعال لمساعدتي. مزمور 70: 13. ليخز وليختفوا أولئك الذين يفترون على روحي. عندما يهاجمونني بالتفكير في أنني قد تخليت عني، وأنك ستساعدني، فإنهم سيرجعون بالخجل، ويجدون أن الافتراء الذي وضعوه على نفسي هو عبث. أي افتراء هذا غير قوله: "تركه الله ليأكل" (مز 70: 11)؟ مزمور 70: 14. أنا دائما أنظر إليك. فإن الرسل لا يتوقفون في كتاباتهم عن الاعتراف بثقتهم في المسيح. وأزيد تسبيحك على كل شيء، في ترانيم المخلصين بهم. مز 70: 15. فمي يخبر بعدلك. لا أتوقف عن حمل حقك في فمي يا سيدي. لأن بر الآب هو ابنه الوحيد. "لقد أعطانا براً من الله" على حد قول الرسول القدوس (1كو1: 30). اليوم كله خلاصك لك. سأتذكر دائمًا التدبير الذي به أعطيتنا الخلاص. إن كلمة "كتابي" تعني إما تسلية دنيوية باطلة ومتقنة، أو ذبائح متنوعة أمر الناموس بتقديمها. ويقول: بما أنني رفضت كل هذه الذبائح، فسأدخل إلى المساكن السماوية، إذا أعطاني الرب القوة على ذلك. وهذا مشابه لما قيل: "لقد تركنا كل شيء وراءك ومتنا فماذا سيحدث لنا" (متى 19: 27)؟ ولهذا قبلوا الوعد بالملكوت السماوي. مزمور 70: 16. أنا في قوة الرب. بقوتك وبمساعدتك سأتمكن من الوصول إلى أرض الموعد. يا رب سأذكر الحق لك وحدك. تاركًا كل ما قيل، سأتذكر الحقيقة الوحيدة التي بها حررتنا من الخطية. مزمور 70: 17. إلهي هذا ما علمتني إياه منذ صغري. لأنه منذ اليوم الأول، إذا جاز التعبير، الذي اختارهم فيه، أعطاهم ما يحتاجون إلى معرفته عن ملكوت السموات. وإلى هذا اليوم أخبر بعجائبك. لا أنسى ما تعلمته، ولكن ما تعلمته بنفسي أعلنته للآخرين. مزمور 70: 18. وحتى إلى الشيخوخة والشيخوخة. وبما أن المسيح نفسه، بعد قيامته من الأموات، وعدهم قائلاً: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20)، فإنه يطلب أن يتم هذا الوعد عليه: إلهي لا تتركني حتى أُعلن ذراعك. إن لم تتركني حسب وعدك أيها السيد، فيمكن أن أعلن ذراعك لمستقبل الوثنيين والجيل الأمين. أي نوع من "العضلة" هذه، يتحدث عن هذا أكثر: مزمور 70: 19. قوتك وحقيقتك. يسميه "بالقوة" لأنه قيد القوي ونهب آنيته، ويسميه "بالبر" لأنه افتدانا نحن المسبيين ظلمًا. "سأعلن، كما يقول، أنك لن تفتدي الأشياء الأرضية فقط، بل أيضًا السماويات بدمك." وهذا مشابه لما يلي: "لأن الخليقة نفسها ستعتق من عمل الفساد" (رومية 8: 21). إنه يشكر لأنه، بعد أن حكم عليه بحق بالموت بسبب الخطية في العصور القديمة، لم يبق في الموت، بل بمحبة الله للبشر أنقذ المسيح من الفساد. مز 70: 20. أظهر لي إليكي الكثير من الأحزان؟ لماذا وكم من الشرور لم تجربني؟ ولما رجعت أحييتني وأصعدتني من أعماق الأرض. مزمور 70: 21. زدت جلالك عليّ ورجعت عزّتني. إن تكرار نفس الكلمات يعني، كما يبدو لي، أن التوبة عن الخطايا التي ارتكبت بعد المعمودية ترضي الذي، كما يقال، زاد لنا صلاحه وبره. ولذلك يقال أولاً: "أحييتني"، وطبعاً يكون بهذا كالولادة، ثم: "أعزيتي"، وطبعاً هذا فيمن غلبه الخوف بسبب الذنوب. لكن يمكننا أن نفهم الأول عن الخلاص من مصر، والثاني عن مجيء الرب عندما نلنا التعزية. لأن الذين خرجوا من مصر، مع خلاصهم من الموت المؤقت، سقطوا في الموت الأبدي، لأن القيامة لم تكن قد منحتهم بعد. مز 70: 22. فإني أعترف لك في آنية المزامير بحقك يا الله. لذلك، يقول، سأجهز نفسي بالاعتراف بأنني سأتمكن من أن أُدعى إناء ترنيمة. لأنه إن دُعي إناء اختيار، فلا شك أنه يُدعى أيضًا إناء ترنيمة. يفهم الانسجام الروحي، لأنه عندما لا تفعل الروح أو تتسامح مع أي شيء يتعارض مع نفسها، سواء في الحياة أو فيما يتعلق بالعقائد، عندها، وعلى وجه التحديد، يمكن أن يطلق عليها بحق القيثارة الروحية. مز 70: 23. تبتهج شفتاي عندما أغني لك. يُقال هذا على النقيض من الناموس، لأن الأنظمة القانونية كانت مرهقة وغير ملائمة للتنفيذ؛ وهذه الوصايا مفيدة وسهلة في نفس الوقت، حتى أنها تحقق بسرور من يستحق قبولها. وروحي التي سلمتها من الفساد الخاطئ، من العبودية للشيطان، من الموت نفسه. مز 70: 24. ويتعلم لساني عدلك اليوم كله حين يخزى ويخجل طالبو الشر علي. عندما يتم تدمير أعدائي العقليين، ويلبس العار أولئك الذين يسكنون الهاوية، فعندئذ، لأنه لن يكون هناك أي عائق، سأسبحك، يا معلمي، بتراتيل متواصلة. قد تكون مهتمًا بـ: