Розділ 68

Пс.68:1. В кінець, про тих, що мають змінитися, псалом Давиду. Псалом містить у собі молитву, яку приносить Спаситель від імені людства, також причини, через які завдано Йому смерть хрещена. Ще в ясних рисах описує саме страждання, і лиха, що спіткали юдеїв страждання. Понад це зображує введення євангельського житія і вчення про поклоніння духом і істиною, чим і полягає псалом. А що вся молитва Спасителя приноситься від лиця людської природи, це Псалмоспівець дає розуміти наприкінці псалма, коли каже: «Як почула убогія Господь і окова Своя не принижи» (Пс.68:34). Пс.68:2. Спаси Мене Боже, бо внидиш води до душі Моєї. Тому що прийняв на Себе гріхи наші, «про нас хворіє» (Іс. 53, 4), то справедливо і молиться про звільнення від спокус, подібно до потоку оточуючих душу Його. Пс.68:3. Вуглеби в тіменії глибини, і немає постійності . Бо це зазнала людська природа, гріхом залучена в смерть, і навіть у саме пекло, яке і називає тут пророк «тименням глибини» і «глибинами морськими». Пс.68:4. Утруднився покликаний, змовче гортань мій. А що і про що волав, ясно показав це в подальшому, сказавши: «нехай позбавлюся ненависників Мене, і глибоких вод» (Пс.68:15) і «хай не потопить Мене буря водна» (Пс.68:16) та інше, що за цим додано. Бо молиться, як сказав я, про людську природу, щоб скорбота була держава смерті, бо пекло не зачиняє вуст, що зяють на природу нашу, чому й каже: «нижче зведе про Мене рівнин уст своїх» (Пс.68:16). Пс.68:5. Умножившись більше влас глави Моєї ненавидящі Мене туні, тому що численні демони, що зловмишляють на природу людську, і хоча ніякої не зазнали нас образ, поспішають віддати нас смерті. Зміцнившись вороги Мої, що виганяють Мене несправедливо. Показує, що вирок на Нього виголошено несправедливо. Пс.68:6. Боже, Ти ти знаєш безумство Моє. «Божевіллям» називає те, що в людей шанується буянням, і саме буйством проповіді про страждання Христове. Бо, за словами священного Апостола, хрест Христів став «юдеєм спокуси», а язичникам «божевілля» (1Кор. 1, 23). Тому каже: Ти, Отче, ти вивів домобудування хресне. І говорить це, тому що «слухняний був би Батькові навіть до смерті, смерті ж хрещені» (Фил. 2, 8). І гріхи Мої від Тебе не приховалися. Це подібно до сказаного: «То, що не провадив гріха по нас гріх сотвори» (2Кор. 5, 21). Це й означають слова: від Тебе не приховавшись . Пс.68:7. Хай не посоромляться про Мене, що терплять Тебе, Господи, Господи сил. Сказано: "про Мене" замість: "заради Мене", або "через Мого за них страждання". Також сказано: «хай не посоромляться» замість: «хай не будуть більш осоромлені», як осоромлені були давні тим тлінням, якого зазнали. Сенс же промови такий: оскільки на Себе прийняв Я – скуштувати за них смерть; то нехай буде відібрано від них сором, в якому були вони раніше через смерть, тому що для людини створеної на образ Божий ганьбою була смерть, що царює над нею. Тому дає розуміти, що воскресінням Його винищена буде смерть. З цього тлумачення теж означає й інший вірш, подібний до справжнього: «нижче нехай посоромляться про Мене, хто шукає Тебе» . Як вище, і тут, добре сказано: «про Мені» . Бо Сам спонукав до терпіння, і будучи переможений, завдав би сорому тим, хто повірив, як ті, хто вибрав для себе небезпеку по спокусі і довірливості. Пс.68:8. Бо Тобі заради потерпання ганьбу. Прошу, каже, щоб винищена була смерть, бо, «слухняний був», і її присвячую Тобі. Пс.68:9. Чужий був брати Моїй. Це говорить через залишення Свого всіма під час страждання. Пс.68:10. Як ревнощі дому Твого їдять Мене. Відреклися від Мене, тому що викривав їх у нечесті до дому Твого, Іван ясно описує подію, коли Христос виганяв з храму бичем. І ганьби Тих, що ганьблять, нападоша на Мене. Не тільки був Я усунений і відчужений, але й піддався зневаженню «тих, що поносять» лукавими своїми справами, а зазнав Я все це не за інше що, як за ревнощі до дому Твого. Пс.68:11. І покривши постом душу мою. Смуткуючи про майбутню смерть душ їх, робив Я те й інше. Але ті, за кого скоєно це Мною, у всякий час і на кожному місці мали Мене в устах своїх, поносячи Мене за ті біди, які зазнав Я за них. Пс.68:14. А моєю молитвою до Тебе, Господи. Хоча за всі блага віддали Мені злом, але Я не перестаю приносити за них молитви. Це випливає зі слів Євангеліста, який представляє Його і моляться за тих, хто молиться за хреста. «Коли ж прийде скінчення літа, посла Бог Сина Свого, що народжується від дружини, що була під законом, і підзаконні викупить» (Гал. 4, 4–5). Той, хто прийшов на це, каже: «Час благовоління, Боже» . Пс.68:15. Врятуй мене від бріння, та не вуглебну. Ось що волав Він, молячись за людство, чому й каже: «Мовче гортань Мій» (Пс.68:4). Слово «змовче» означає неослабність молитви. Пс.68:16. Нехай не потопить Мене буря водяна, нижче нехай пожере Мене глибина. Поскільки висловлені визначення і страшна клятва, що, якщо й Ангел благовістить нам, чи навчить нас чогось іншого, а не чому навчав Павло, «анафема нехай буде» (Гал. 1,8), то чи може хто перевершити Павла або, краще сказати, Христа, що в ньому промовляє? Тому, Христос сам відносить таку молитву до Себе, і сам про Себе свідчить, коли Апостол у посланні до Євреїв каже, що «в днях плоті Своєї - тобто сходячи на хрест - моління ж і молитви до того, хто може врятувати Його від смерті, - тобто до Отця, - з криком міцним і з криком міцним коли й Син бяше, обож навички від цих, ніж постраждала, послуху» (Євр. 5, 7–8). Тут Павло або, краще сказати, промовляє в ньому Христос, відкрив нам замовчене і залишене Євангелістами, сказавши, що «з криком міцним і зі сльозами» здійснена ця молитва: «Отче... нехай мимо йде від Мене ця чаша» (Мф. 26, 39). Не вдавано, не з наміром ввести в обман сатану, і не волю світу засвоюючи Собі, але від власного Своєї особи добровільно, по домобудівництву, хоч і справді Божий Він Син, Христос молиться з криком, зі сльозами, у поті та краплях крові, що зміцнюється Ангелом і ніби підбадьорюється і втіша. «І бувши в подвигу молячись» , як каже Євангеліст, навіть «дбайливіше» (Лк. 22, 44), навіть дворазово і триразово приносив молитву Батькові. А тому, оскільки Павло, краще ж сказати, Сам промовляючий у Павлі Христос, до Христа відносить таку молитву, то чи може хтось перекручувати, що засвідчив про Себе сам Христос? Пс.68:18. Не відверни лиця Твого від юнака Твого. Бо Бог і Батько за злочин в Адамі відвернувся від природи людської, то благає Бога навернути до неї лице Своє. Пс.68:19. Вонми душі Моєї, і звільню від смерті, що її отримає. Ворог Моїх заради спаси Мя. Тою образою, яку ми потерпіли від уявних ворогів, схиляє Отця на милість до нас. Пс.68:20. Бо ти звесе мій ганьбу. Це подібно до сказаного: «Яко заради Тебе зазнає ганьба» (Пс.68:8). Пс.68:21. Зневажання чаяше душа Моя. Цим починається опис страждань, ясно описаних і євангелістами. Пс.68:23. Нехай буде їхня трапеза перед ними в мережу. Цим зображує, що спіткає юдеїв через страждання Його. І як би так каже: потерплять вони те саме, що приготовляли для Мене, бажаючи, щоб Я випробував це. Горе лукавому, бо «приймуться йому за ділом рук його» (Іс. 3, 11). Пс.68:24. Та затьмаряться їхні очі, щоб не бачити. І справді, чи не затьмарилися, не прийнявши Сонця правди? І хребет їхній вину сляці, бо спіткав їх не тимчасовий, як у вавилонян, полон. Пс.68:26. Хай буде подвір'я їхнє порожнє. Говорить це через спустошення, що спіткало Єрусалим. І в оселях їх нехай не буде живий, тобто з них самих, бо ніхто з юдеїв не мешкає в оселях Єрусалимських. Пс.68:27. За нього ж Ти вразив Ти, що ти погнавши. Вказівки причини, чому вони зазнають таких лих. Подібно це сказаному: «вражу пастиря, і розійдуться вівці» (Мф. 26, 31). Так, не прийнявши Того, Хто за вподобанням Твоїм прийняв поразку в стражданні, самі себе позбавили власного свого спасіння. І до хвороби виразок Моїх приклала. Говорить це, бо Христос Сам Себе упокорив, вони ж зрадили Його смерті. Пс.68:28. Приклади беззаконня до їхнього беззаконня. І це каже, бо і після розп'яття, і після воскресіння обмовляли Нього. І нехай не ввійдуть у правду Твою. Нехай будуть віддалені від того блаженства, яке віддано буде праведним. Пс.68:29. Та знадобляться від книги живих. Хоча й були вписані, тому що їм дано обітниці, але, оскільки зробили і те, й інше, справедливо будуть згладжені. Пс.68:30. Убогий і вболівай я: спасіння Твоє, Боже, нехай прийме мене. Тут проповідується євангельське життя, яке присвятив жебрак за Богом, якому й сказано: «блаженні жебраки духом» (Мф. 5, 3). Входить же і цей жебрак, завдяки спасенню, зробленому йому Єдинородним, бо Він є образ Отця. Проголошується також, що будуть вже принесені не криваві жертви, а більше жертви хвали і духовного співу. Пс.68:33. Хай побачать жебраки і звеселяться. Пізнавши це, зрадіють убогі духом. Говорять же це апостоли заради тих, які через них увірували в Христа. Пс.68:34. Як почула убогія Господь. Яку ж почув молитву, окрім тієї, де молився за них Єдинородний? І про що молився, як не про звільнення їх від кайданів смерті? Тому сказано: і оковані Своя не зневажай. Бо розірвав узи всіх, сказавши: «Тим, що у кайданах: вийдіть, і тим, що у темряві: відкрийтеся» (Іс. 49, 9). І оковані Своя не зневажай. Не знехтував нас бідували. І добре назвав нас окованими за те, що зазнали цього. Пс.68:35. Нехай вихваляють Його небеса і земля. Якщо «радість буває на небесі про єдиного грішниці, що кається» (Лк. 15, 7), то більше небеса зрадіють після звільнення всієї землі. Якщо ж небо радіє про спасіння людське і вихваляє за це Бога, то більше, ніж самі спасені на землі вихваляють Спаса. Тому додав: «море і вся жива в них» . Говорить це, бо й на островах візьметься спасіння Боже. А словами «в них» означається: і на землі, і в морі. Пс.68:36. Бо Бог врятує Сіона, і будуються гради юдеїстії. Кого називає «Сіоном», як не святу Церкву, в якій створені гради, тобто відновлені людські душі? Вони були занепалими, коли не знали Бога, але відновлені сповіданням, бо юдея тлумачиться: сповідання. І оселяться тамо, і наслідять і Ті, що нині перебувають у полоні, після повернення, будують гради свої і вселяться в них. І не самі будуть мешкати в них, а й сини, і їхні онуки. Бо пророк додав і це. Пс.68:37. І насіння рабів Твоїх утримує, і ті, що люблять ім'я Твоє, вселяться в ньому. Як раби Його є святі Апостоли, за сказаним: «Павло раб Ісус Христов» (Рим. 1, 1), так насіння їхнє суть увірували в Христа через Апостолів. Вам може бути цікаво: