Rozdział 68

Ps.68:1. Na koniec o tych, którzy muszą się zmienić, psalm do Dawida. Psalm zawiera modlitwę Zbawiciela w intencji ludzkości oraz powody, dla których poniósł On śmierć krzyżową. Opisuje także w jasny sposób samo cierpienie i nieszczęścia, które spadły na Żydów w wyniku cierpienia. Oprócz tego przedstawia wprowadzenie życia ewangelicznego i naukę oddawania czci w duchu i prawdzie, z czego składa się psalm. I że cała modlitwa Zbawiciela jest zanoszona w intencji natury ludzkiej, Psalmista wyjaśnia to na końcu psalmu, mówiąc: „Pan bowiem wysłuchał ubogich i nie wzgardził swoimi więzami” (Ps 69,34). Ps.68:2. Ratuj mnie, Boże, bo spuściłeś wodę na duszę moją. Ponieważ wziął na siebie nasze grzechy, „choruje z naszego powodu” (Iz 53,4), zatem wypada modlić się o wybawienie od pokus, jak strumień, który otaczał Jego duszę. Ps 68: 3. Palnik węglowy znajduje się w czasie głębokości i nie ma tam stałości. Bo to właśnie cierpiała natura ludzka, wciągnięta przez grzech w śmierć, a nawet do samego piekła, które prorok nazywa tutaj „czasem głębin” i „głębiami morskimi”. Ps 68:4. Moje wołanie się znużyło, moja krtań ucichła. A co i po co wołał, jasno to pokazał w następujących słowach: „Pozwólcie mi pozbyć się tych, którzy mnie nienawidzą, i z głębin” (Ps. 69:15) oraz „Niech mnie nie zatopi burza wodna” (Ps. 69:16) i tak dalej, co zostało do tego dodane. Modli się bowiem, jak mówiłem, za naturę ludzką, aby siła śmierci została zmiażdżona, bo piekło nie zamyka przed naszą naturą swojej otwartej paszczy, dlatego mówi: „Rów będzie mówił o mnie ustami” (Ps. 69,16). Ps 68:5. Rozmnożywszy się ponad moc Mojej głowy, ci, którzy Mnie nienawidzą, ponieważ jest wiele demonów, które spiskują przeciwko naturze ludzkiej i chociaż nie doznały od nas żadnej obrazy, spieszą się, aby nas zabić. Wzmocnieli się moi wrogowie, którzy Mnie niesprawiedliwie wypędzają. Pokazuje, że wyrok na Niego został wydany niesprawiedliwie. Ps 68:6. Boże, zabrałeś moje szaleństwo. „Szaleństwo” odnosi się do tego, co ludzie uważają za zamieszki, a konkretnie do przemocy wynikającej z głoszenia o cierpieniu Chrystusa. Według słów świętego Apostoła krzyż Chrystusa stał się „pokusą dla Żydów”, ale „szaleństwem” dla pogan (1 Kor. 1:23). Dlatego mówi: Ty, Ojcze, „zabrałeś” dyspensację krzyża. A mówi to, ponieważ „byłbym posłuszny Ojcu aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu” (Flp 2,8). A moje grzechy nie są przed Tobą ukryte. Jest to podobne do tego, co zostało powiedziane: „Ten, który nie znał grzechu, stworzył grzech za nas” (2 Kor. 5:21). Oto co znaczą słowa: „Nie będę się przed Tobą ukrywać”. Ps.68:7. Niech nie wstydzą się ci, którzy z Tobą znoszą, z mojego powodu, Panie, Panie Zastępów. Mówi się: „o Mnie” zamiast: „z mojego powodu” lub „z powodu Mojego cierpienia za nich”. Mówi się też: „Niech się już nie zawstydzą” zamiast: „Niech się już nie zawstydzą”, tak jak dawniej zawstydzało ich zepsucie, któremu byli poddawani. Znaczenie tej przemowy jest takie: ponieważ podjąłem się za nich skosztować śmierci; niech więc zostanie im odebrana hańba, w której poprzednio groziła im śmierć, gdyż dla człowieka stworzonego na obraz Boży panująca nad nim śmierć była hańbą. Dlatego wyjaśnia, że ​​przez Jego zmartwychwstanie śmierć zostanie zniszczona. Zgodnie z tą interpretacją inny werset podobny do obecnego oznacza także: „niech z mojego powodu zawstydzą się ci, którzy Cię szukają”. Jak wyżej, tak i tutaj dobrze powiedziane jest: „o Mnie”. Sam bowiem nalegał na cierpliwość, a będąc pokonanym, przyniósł wstyd tym, którzy uwierzyli, gdyż wybrali dla siebie niebezpieczeństwo przez oszustwo i naiwność. Ps 68:8. Przez wzgląd na Ciebie cierpiałem zniewagę. Proszę, mówi, aby śmierć została zniszczona, ponieważ „usłuchawszy” dedykuję ją Tobie. Ps 68:9. Byłem obcy Moim braciom. Dzieje się tak z powodu opuszczenia przez wszystkich Jego własności podczas cierpienia. Ps 68:10. Bo gorliwość o Twój dom mnie pochłonęła. Wyparli się Mnie, bo skazałem ich na niegodziwość wobec Twojego domu. Jan jasno opisuje wydarzenie, kiedy Chrystus wypędził ich biczem ze cerkwi. A wyrzuty tych, którzy złorzeczą Ti, zaatakowały Mnie. Nie tylko zostałem usunięty i wyobcowany, ale także narażony na hańbę „tych, którzy urągają Ci” swoimi złymi uczynkami, ale znosiłem to wszystko tylko z powodu gorliwości o Twój dom. Ps 68:11. I okryłem swoją duszę postem. Opłakując przyszłą zagładę ich dusz, zrobiłem jedno i drugie. Ale ci, dla których to uczyniłem, zawsze i wszędzie mieli Mnie na ustach, wyrzucając Mi cierpienie, jakie dla nich wycierpiałem. Ps 68:14. Modlę się do Ciebie, Panie. Chociaż za wszystkie błogosławieństwa odpłacali Mi złem, nie przestaję się za nich modlić. Wynika to jasno ze słów Ewangelisty, który reprezentuje Go na krzyżu, modląc się za krzyżujących. „Gdy nadszedł koniec roku, posłał Bóg Syna swego, zrodzonego z niewiasty, aby podlegał Prawu, aby odkupić tych, którzy podlegają Prawu” (Gal. 4:4-5). Ten, który do tego przyszedł, mówi: „To czas łaski, Boże”. Ps 68:15. Ratuj mnie od gliny, abym nie utonął. To właśnie wołał, modląc się za ludzkość, dlatego mówi: „Ucisz moje gardło” (Ps. 68,4). Słowo „uciszyć się” oznacza nieustanną modlitwę. Ps 68:16. Niech mnie nie zatopi burza wodna, niech mnie pochłonie głębina. Skoro wydano dekret i straszliwą przysięgę, że jeśli Anioł przyniesie nam dobrą nowinę lub nauczy nas czegoś innego niż nauczał Paweł, „niech będzie wyklęty” (Gal. 1:8), to czy ktoś może przewyższyć Pawła, czyli, lepiej powiedzieć, przemawiającego przez niego Chrystusa? Dlatego sam Chrystus odsyła taką modlitwę do siebie i daje o sobie świadectwo, gdy Apostoł w Liście do Hebrajczyków mówi, że „w dniach swego ciała, czyli wstąpienia na krzyż, modlitwy i błagania do Tego, który mógł Go wybawić od śmierci, czyli do Ojca, mocnym wołaniem i łzami przynosił i z bojaźnią został wysłuchany, chociaż Syn był, tym bardziej od cierpiących, do posłuszeństwa” (Hebr. 5:7-8). Tutaj Paweł, a raczej mówiący w nim Chrystus, objawił nam to, co przez ewangelistów milczące i porzucone, mówiąc, że „w wielkim krzyku i ze łzami” odmawiano tę modlitwę: „Ojcze... niech mnie ten kielich ominie” (Mt 26,39). Nie w umyśle, nie z zamiarem oszukania Szatana i nie przywłaszczenia sobie woli świata, ale w swoim imieniu dobrowolnie, zgodnie z ekonomią, choć rzeczywiście jest Synem Bożym, Chrystus modli się wołaniem, łzami, w pocie i kroplach krwi, wzmocniony przez Anioła i jakby przez Niego zachęcany i pocieszany. „A modląc się w czasie porodu”, jak mówi ewangelista, „bardziej pilnie” (Łk 22,44), zanosił nawet modlitwę do Ojca dwa razy i trzy razy. A zatem skoro Paweł, a jeszcze lepiej sam Chrystus mówiąc przez Pawła, taką modlitwę kieruje do Chrystusa, czy ktoś może wypaczyć to, co sam Chrystus świadczył o sobie? Ps 68:18. Nie odwracaj swego oblicza od Swojego sługi. Ponieważ Bóg i Ojciec odwrócili się od natury ludzkiej z powodu zbrodni Adama, błaga Boga, aby zwrócił ku niej swoje oblicze. Ps 68:19. Przyjmij moją duszę i wybaw mnie od śmierci, która ją trzyma. Mój wrogu, aby Mnie wybawić. Zniewaga, jakiej doświadczyliśmy ze strony naszych mentalnych wrogów, skłania Ojca do okazania nam miłosierdzia. Ps 68:20. Musisz rozważyć Mój zarzut. To jest podobne do tego, co zostało powiedziane: „Z powodu ciebie cierpiałem zniewagę” (Ps. 68:8). Ps 68:21. Moja dusza jest potępiona. Tak zaczyna się opis cierpienia, jasno opisany przez ewangelistów. Ps 68:23. Niech ich stół będzie zastawiony przed nimi w sieci. To przedstawia, co spotka Żydów po Jego cierpieniach. I jakby to mówił: przeżyją to samo, co dla Mnie przygotowali, chcąc, abym tego doświadczył. Biada złemu, „zły dosięgnie go według dzieła swoich rąk” (Izaj. 3:11). Ps 68:24. Niech zaćmią się ich oczy, aby nie widzieli. I rzeczywiście, czy nie zaćmiliśmy się, nie otrzymując Słońca Prawdy? I wyrwę im kręgosłupy, ponieważ nie spotkała ich tymczasowa niewola, taka jak Babilończycy. Ps 68:26. Niech ich podwórko będzie puste. Mówi to ze względu na zniszczenia, jakie spadły na Jerozolimę. I niech nikt nie mieszka w ich mieszkaniach, to znaczy od siebie, gdyż żaden z Żydów nie mieszka w mieszkaniach Jerozolimy. Ps 68:27. Powaliłeś go i wypędziłeś. Wskazanie powodu, dla którego doświadczą takich katastrof. Podobnie jest z tym, co zostało powiedziane: „Uderzę pasterza, a owce się rozproszą” (Mt 26,31). W ten sposób nie przyjmując Tego, który z Twojego upodobania przyjął porażkę w cierpieniu, pozbawili się własnego zbawienia. I do choroby dodam Moje rany. Mówi to dlatego, że Chrystus uniżył samego siebie, ale Go zabili. Ps 68:28. Dodajcie nieprawość do ich nieprawości. A mówi to dlatego, że zarówno po ukrzyżowaniu, jak i po zmartwychwstaniu oczerniali Go. I niech nie wchodzą do Twojej prawdy. Niech zostaną odsunięci od błogości, która będzie dana sprawiedliwym. Ps 68:29. Niech będą spożywane z księgi żywych. Chociaż zostali zapisani, ponieważ dano im obietnice, to jednak ponieważ spełnili jedno i drugie, sprawiedliwie zostaną wymazani. Ps 68:30. Jestem biedny i chory: niech mnie przyjmie zbawienie Twoje, Boże. Tutaj głosi się życie ewangeliczne, które zapowiadali ubodzy według Boga, do których powiedziano: „Błogosławieni ubodzy w duchu” (Mt 5,3). Wchodzi także to biedne oblicze, dziękując za zbawienie dokonane przez Jednorodzonego, gdyż jest On obrazem Ojca. Zapowiada się także, że nie będą to już ofiary krwawe, lecz ofiary uwielbienia i pieśni duchowej. Ps 68:33. Niech biedni zobaczą i się weselą. Wiedząc to, ubodzy duchem będą się radować. Apostołowie mówią to ze względu na tych, którzy przez nich uwierzyli w Chrystusa. Ps 68:34. Jakby biedny Pan usłyszał. Jaką modlitwę usłyszałeś, jeśli nie tę, w której modlił się za nich Jednorodzony? A o co się modlił, jeśli nie o ich wybawienie z więzów śmierci? Dlatego mówi się: i nie gardź swoimi związanymi. On bowiem zerwał więzy wszystkich, mówiąc: „Tym, którzy są w więzach: wyjdźcie, a tym, którzy są w ciemności: otwórzcie się” (Iz. 49:9). I nie pogardzajcie swoimi związanymi. Nie pogardził nami, którzy byliśmy w potrzebie. I słusznie nazwał nas przykutymi łańcuchami, ponieważ to wycierpieliśmy. Ps 68:35. Niech niebo i ziemia Go chwalą. Jeśli „w niebie będzie radość z jednego grzesznika, który się nawraca” (Łk 15,7), to o ileż bardziej niebo będzie się radować po wyzwoleniu całej ziemi. Jeśli niebo raduje się ze zbawienia człowieka i wychwala za to Boga, o ileż bardziej zbawieni na ziemi sami będą chwalić Zbawiciela. Dlatego dodał: „morze i wszystko, co w nich żyje”. Mówi to, ponieważ na wyspach zostanie przyjęte zbawienie Boże. A słowa „w nich” oznaczają: zarówno na lądzie, jak i na morzu. Ps 68:36. Albowiem Bóg zbawi Syjon i miasta judaizmu zostaną odbudowane. Kogo nazywa „Syjonem”, jeśli nie święty Kościół, w którym powstały miasta, czyli wywyższone dusze ludzkie? Upadli, gdy nie znali Boga, ale zostali podniesieni przez spowiedź, ponieważ Żydzi interpretują ją jako spowiedź. I będą tam mieszkać i odziedziczyć, i Ci, którzy są teraz w niewoli, po powrocie zbudują swoje miasta i zamieszkają w nich. I nie tylko oni sami będą w nich mieszkać, ale także ich synowie i wnukowie. Bo prorok dodał i to. Ps 68:37. I potomstwo Twoich sług go powstrzyma, a ci, którzy miłują Twoje imię, będą w nim mieszkać. Tak jak Jego sługami są święci Apostołowie, zgodnie z tym, co powiedziano: „Paweł jest sługą Jezusa Chrystusa” (Rzym. 1:1), tak ich nasieniem są ci, którzy uwierzyli w Chrystusa przez Apostołów. Może zainteresuje Cię: