თავი 68
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.68:1. დასასრულ, მათ შესახებ, ვინც უნდა შეიცვალოს, ფსალმუნი დავითს.
ფსალმუნი შეიცავს მაცხოვრის მიერ კაცობრიობის სახელით წარმოთქმულ ლოცვას, ასევე მიზეზებს, თუ რატომ განიცადა იგი ჯვრის სიკვდილით. ის ასევე ნათლად აღწერს თავად ტანჯვას და უბედურებებს, რომლებიც ებრაელებს ტანჯვის შედეგად დაატყდათ თავს. გარდა ამისა, იგი ასახავს სახარებისეული ცხოვრების შესავალს და თაყვანისცემის სწავლებას სულითა და ჭეშმარიტებით, რისგანაც შედგება ფსალმუნი. და რომ მთელი მაცხოვრის ლოცვა აღევლინება ადამიანური ბუნების სახელით, ფსალმუნმომღერალი ცხადყოფს ფსალმუნის ბოლოს, როდესაც ამბობს: „რადგან უფალმა ისმინა ღარიბი და არ შეურაცხყო თავისი შებოჭილი“ (ფსალმ. 69:34).
ფს.68:2. მიშველე, ღმერთო, რადგან შენ მოიტანე წყალი ჩემს სულში.
ვინაიდან მან საკუთარ თავზე აიღო ჩვენი ცოდვები, „ჩვენთვის ავად არის“ (ეს. 53:4), მაშინ სწორია ვილოცოთ განსაცდელებისგან თავის დასახსნელად, როგორც ნაკადი, რომელიც გარშემორტყმული იყო მის სულში.
ფს.68:3. ქვანახშირის დამწვარი სიღრმის დროშია და არ არის მუდმივი.
ეს არის ის, რაც განიცადა ადამიანურმა ბუნებამ, რომელიც ცოდვით მიიყვანა სიკვდილში და თვით ჯოჯოხეთშიც კი, რომელსაც წინასწარმეტყველი აქ უწოდებს „სიღრმის ჟამს“ და „ზღვის სიღრმეს“.
ფს.68:4. ჩემი ზარი დაიღალა, ჩემი ხორხი დადუმდა.
და რა და რისთვის დაიძახა, ეს ნათლად აჩვენა შემდეგში, თქვა: „მომეცი ჩემი მოძულე და ღრმა წყლებისგან“ (ფსალმ. 69,15) და „არავითარი ქარიშხალი არ დამახრჩოს“ (ფსალმ. 69:16) და ასე შემდეგ, რაც ამას დაემატა. რამეთუ ლოცულობს, როგორც ვთქვი, ადამიანური ბუნებისთვის, რათა სიკვდილის ძალა დაიმსხვრიოს, რადგან ჯოჯოხეთი არ ახურავს თავის გაპრანჭულ პირს ჩვენს ბუნებას, ამიტომ ამბობს: „თანასწორი იტყვის ჩემზე თავისი პირით“ (ფსალმ. 69,16).
ფს.68:5. ჩემი თავის ძალაზე მეტად გამრავლდნენ, ვინც მე მძულს,
რადგან უამრავი დემონია, რომლებიც ადამიანურ ბუნებას ეწინააღმდეგებიან და, მართალია, ჩვენგან არავითარი შეურაცხყოფა არ მიუღიათ, მაგრამ ისინი ჩქარობენ ჩვენს სიკვდილს.
ჩემი მტრები, რომლებიც მე განდევნიან უსამართლოდ, გაძლიერდნენ.
აჩვენებს, რომ მასზე განაჩენი უსამართლოდ იქნა გამოტანილი.
ფს.68:6. ღმერთო, შენ წაართვი ჩემი სიგიჟე.
„სიგიჟე“ გულისხმობს იმას, რასაც ხალხი თვლის ბუნტად და კონკრეტულად ქრისტეს ტანჯვის შესახებ ქადაგების ძალადობას. რადგან, წმიდა მოციქულის სიტყვებით, ქრისტეს ჯვარი „იუდეველთათვის განსაცდელი გახდა“, ხოლო წარმართებისთვის „სიგიჟე“ (1 კორ. 1:23). ამიტომ ამბობს: შენ, მამაო, ჯვრის დარიგება „აიღე“. ამას იმიტომ ამბობს, რომ „სიკვდილამდე, ჯვარზე სიკვდილამდე მამას ვემორჩილებოდი“ (ფილ. 2:8).
და ჩემი ცოდვები შენგან არ არის დაფარული.
ეს იგივეა, რაც ითქვა: „ვინც არ იცოდა ცოდვა, შექმენით ჩვენთვის ცოდვა“ (2 კორ. 5:21). აი რას ნიშნავს სიტყვები: „არ დაგიმალავ“.
ფს.68:7. ნუ შერცხვება ჩემს გამო, უფალო, ცაბაოთ უფალო.
ნათქვამია: „ჩემზე“ ნაცვლად: „ჩემი გულისთვის“ ან „მათთვის ჩემი ტანჯვის გამო“. ასევე ნათქვამია: „ნუ შერცხვნენ“ ნაცვლად: „აღარ შერცხვნენ“, როგორც ძველად შერცხვნენ იმ ხრწნილების გამო, რომელსაც ექვემდებარებოდნენ. სიტყვის აზრი ასეთია: რაკი მე ავიღე თავის თავზე სიკვდილის გემო მათთვის; მაშინ წაართვან მათ სირცხვილი, რომელშიც ისინი ადრე იყვნენ სიკვდილის გამო, რადგან ღვთის ხატად შექმნილ ადამიანს, მასზე გამეფებული სიკვდილი სირცხვილი იყო. ამიტომ, ის ცხადყოფს, რომ მისი აღდგომით სიკვდილი განადგურდება. ამ ინტერპრეტაციის მიხედვით, წინამდებარეს მსგავსი სხვა ლექსიც ნიშნავს: „ჩემ გამო შერცხვნენ შენს მძებნელებს“. როგორც ზემოთ, ისე აქაც კარგად არის ნათქვამი: „ჩემ შესახებ“. რადგან ის თავად მოუწოდებდა მოთმინებას და დამარცხებული, სირცხვილს მოუტანდა მათ, ვინც ირწმუნეს, რადგან საშიშროება აირჩიეს თავისთვის მოტყუებითა და გულგრილობით.
ფს.68:8. შენი გულისთვის განვიცადე საყვედური.
მე ვთხოვ, ამბობს ის, რომ სიკვდილი განადგურდეს, რადგან, „დავემორჩილე“ მას შენ გიძღვნი.
ფს.68:9. ჩემი ძმებისთვის უცხო ვიყავი.
ეს გამოწვეულია ტანჯვის დროს ყველას მიერ საკუთარი თავის მიტოვებით.
ფს.68:10. რადგან შენი სახლის გულმოდგინებამ დამღუპა.
მათ უარყვეს მე, რადგან მე დავსაჯე ისინი შენი სახლის მიმართ ბოროტებაში, იოანე ნათლად აღწერს მოვლენას, როდესაც ქრისტემ მათრახით განდევნა ისინი ტაძრიდან.
და ტიის მლანძღველთა საყვედურები თავს დაესხნენ თავს.
არა მარტო მომაშორეს და გავუცხოვდი, არამედ დავემორჩილე საყვედურს „შენ მსაყვედურებს“ თავიანთი ბოროტი საქმით, მაგრამ ეს ყველაფერი არაფრის გამო განვიცადე, გარდა შენი სახლის მონდომებისა.
ფს.68:11. და მარხვით დავფარე სული.
მათი სულების სამომავლო განადგურების გამო მწუხარებით ორივე გავაკეთე. მაგრამ ისინი, ვისთვისაც მე გავაკეთე ეს, ყოველთვის და ყველგან მე მიჭერდნენ პირში და მსაყვედურობდნენ იმ ტანჯვის გამო, რაც მათ გამო განვიცადე.
ფს.68:14. ჩემი ლოცვა შენდამია, უფალო.
მიუხედავად იმისა, რომ მათ ბოროტებით მიპასუხეს ყველა კურთხევისთვის, მე არ ვწყვეტ მათთვის ლოცვებს. ეს ნათლად ჩანს მახარებლის სიტყვებიდან, რომელიც წარმოადგენს მას ჯვარზე, რომელიც ლოცულობს ჯვარცმელთათვის.
„როცა წელიწადის მიწურული დადგა, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე, ქალისგან შობილი, რჯულის ქვეშ მყოფნი, რათა რჯულის ქვეშ მყოფნი გამოესყიდა“ (გალ. 4:4-5). ვინც ამას მოვიდა, ამბობს: „ღმერთო, კეთილგანწყობის დროა“.
ფს.68:15. მიშველე თიხისგან, რომ არ დავიხრჩო.
აი რას ღაღადებდა იგი კაცობრიობისთვის ლოცვისას, რის გამოც ამბობს: „დაიმახსოვრე ყელი ჩემი“ (ფსალმ. 68,4). სიტყვა "გაჩუმდი" ნიშნავს შეუსვენებელ ლოცვას.
ფს.68:16. დაე, წყლის ქარიშხალმა არ დამახრჩოს, დაბლა სიღრმემ გადამჭამოს.
ვინაიდან დადგენილება და საშინელი ფიცი დაიდო, რომ თუ ანგელოზი მოგვიტანს სასიხარულო ცნობას, ან გვასწავლის სხვა რამეს, გარდა იმისა, რაც ასწავლიდა პავლეს, „დაიწყნაროს“ (გალ. 1:8), მაშინ შეიძლება ვინმეს გადააჭარბოს პავლეს, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, მასში მოლაპარაკე ქრისტეს? მაშასადამე, თავად ქრისტე თავის თავს მიმართავს ასეთ ლოცვას და მოწმობს თავის შესახებ, როდესაც მოციქული ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში ამბობს, რომ „თავისი ხორცის დღეებში - ანუ ჯვარზე ასვლისას - ლოცვები და ვედრები მას, ვინც შეძლო მისი გადარჩენა სიკვდილისგან - ანუ მამისადმი - ასე რომ ტირილით მოჰქონდა და ისმოდა. მით უმეტეს მათგან, ვინც იტანჯებოდა, მორჩილებამდე“ (ებრ. 5:7-8). აქ პავლემ, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, მასში მოლაპარაკე ქრისტემ, გაგვიმხილა ის, რაც ჩუმად და მიტოვებული იყო მახარებლების მიერ და თქვა, რომ „ძლიერი ტირილითა და ცრემლით“ შესრულდა ეს ლოცვა: „მამაო, ეს სასმისი გადამიყვანე ჩემგან“ (მათე 26:39).
არა მოჩვენებითად, არა სატანის მოტყუების განზრახვით და არ მიითვისოს სამყაროს ნება თავისთვის, არამედ მისივე სახელით ნებაყოფლობით, ეკონომიკის მიხედვით, თუმცა ის მართლაც ღვთის ძეა, ქრისტე ლოცულობს ტირილით, ცრემლებით, ოფლითა და სისხლის წვეთებით, გაძლიერებული ანგელოზის მიერ გამამხნევებელი და ნუგეშისმცემელი. „და შრომით ლოცულობდა“, როგორც მახარებელი ამბობს, „უფრო გულმოდგინედ“ (ლუკა 22:44), ორჯერ და სამჯერაც კი შესწირა ლოცვა მამას. და მაშასადამე, რაკი პავლე, ან კიდევ უკეთესი, თავად ქრისტე, რომელიც პავლეში ლაპარაკობს, მიმართავს ამგვარ ლოცვას ქრისტესადმი, შეუძლია ვინმეს გაუკუღმართოს ის, რაც თავად ქრისტემ დაამოწმა თავის შესახებ?
ფს.68:18. სახეს ნუ აშორებ შენს მსახურს.
ვინაიდან ღმერთი და მამა ადამში ჩადენილ დანაშაულის გამო ადამიანურ ბუნებას გადაუხვიეს, ის ევედრება ღმერთს, რომ მისკენ მიაპყროს პირი.
ფს.68:19. მიიღე ჩემს სულში და მიხსენი სიკვდილისგან, რომელიც მას იცავს.
ჩემი მტერი, ჩემი გადასარჩენად.
შეურაცხყოფა, რომელიც ჩვენ მივიღეთ ჩვენი გონებრივი მტრებისგან, აიძულებს მამას გამოგვიჩინოს წყალობა.
ფს.68:20. თქვენ უნდა აწონ-დაწონოთ ჩემი საყვედური.
ეს იგივეა, რაც ითქვა: „შენი გულისთვის ვიმარჯვე“ (ფსალმ. 68:8).
ფს.68:21. ჩემი სული საყვედურია.
აქედან იწყება ტანჯვის აღწერა, რომელიც ნათლად არის აღწერილი მახარებლების მიერ.
ფს.68:23. გაშალოს მათი სუფრა მათ წინაშე ბადეში.
ეს ასახავს რა დაემართება ებრაელებს მისი ტანჯვის შემდეგ. და თითქოს ამას ამბობდა: ისინიც იგივეს გაუძლებენ, რაც მოამზადეს ჩემთვის და უნდათ, რომ ეს განვიცადო. ვაი ბოროტს, „ბოროტი დაემართება მას თავისი ხელის საქმისამებრ“ (ეს. 3:11).
ფს.68:24. დაე, თვალები დაბნელდეს, რომ ვერ დაინახონ.
და მართლაც, ჩვენ ხომ არ დავბნელებულვართ ჭეშმარიტების მზის არ მიღების გამო?
და მე ამოვიღე მათი ხერხემალი,
რადგან ეს არ იყო დროებითი ტყვეობა, როგორიც ბაბილონელები იყვნენ.
ფს.68:26. დაე მათი ეზო ცარიელი იყოს.
ის ამას იერუსალიმის დანგრევის გამო ამბობს.
და არავინ იცხოვროს მათ საცხოვრებელში,
ანუ საკუთარი თავისგან, რადგან არცერთი ებრაელი არ ცხოვრობს იერუსალიმის საცხოვრებელში.
ფს.68:27. თქვენ დაარტყით მას და გააძევეთ.
იმის მითითება, თუ რატომ განიცდიან ასეთ კატასტროფებს. ეს იგივეა რაც ითქვა: „დავურტყამ მწყემსს და ცხვრები გაიფანტებიან“ (მათე 26:31). ამრიგად, არ მიიღეს ის, ვინც შენი სიამოვნებით მიიღო ტანჯვაში დამარცხება, მათ წაართვეს საკუთარი ხსნა.
და ჩემს ჭრილობებს დავამატებ დაავადებას.
ამას იმიტომ ამბობს, რომ ქრისტემ დაიმდაბლა თავი, მაგრამ სიკვდილით დასაჯა.
ფს.68:28. მათ ურჯულოებას დაუმატეთ ურჯულოება.
და ამას იმიტომ ამბობს, რომ ჯვარცმის შემდეგაც და აღდგომის შემდეგაც ცილი დასდეს მას.
და ნუ შევიდნენ შენს ჭეშმარიტებაში.
დაე, ისინი განთავისუფლდნენ ნეტარებისგან, რომელიც მიეცემა მართალს.
ფს.68:29. დაე, ისინი შთანთქას ცოცხალთა წიგნიდან.
მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დაიწერეს, რადგან მათ დაპირებები მიეცათ, მაგრამ რადგან ორივე გააკეთეს, ისინი სამართლიანად წაიშლება.
ფს.68:30. მე ვარ ღარიბი და ავადმყოფი: მიმიღოს შენმა ხსნამ, ღმერთო.
აქ ქადაგებენ სახარებისეულ ცხოვრებას, რომელსაც ღმერთის მიხედვით ღარიბები უწინასწარმეტყველებდნენ, რომლებზეც ნათქვამია: „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი“ (მათე 5,3). ეს ღარიბი სახეც შემოდის და მადლობას უხდის მხოლოდშობილის მიერ მისთვის გაკეთებული ხსნისთვის, რადგან ის არის მამის ხატება. ასევე გამოცხადებულია, რომ ეს აღარ იქნება სისხლიანი მსხვერპლი, არამედ დიდება და სულიერი სიმღერა.
ფს.68:33. ღარიბებმა ნახონ და გაიხარონ.
ეს რომ იცოდეს, სულით ღარიბი გაიხარებს. ამას მოციქულები ამბობენ მათთვის, ვინც მათი მეშვეობით ირწმუნა ქრისტე.
ფს.68:34. თითქოს საწყალმა უფალმა გაიგო.
რა სახის ლოცვა გსმენიათ, გარდა იმისა, რომლითაც მხოლოდშობილი ლოცულობდა მათთვის? და რისთვის ლოცულობდა იგი, თუ არა მათი ხსნა სიკვდილის ბორკილებისგან? ამიტომ ნათქვამია:
და ნუ შეურაცხყოფთ თქვენს შეკრულებს.
რადგან ყველას ბორკილები გაარღვია და ეუბნება: „ბომბებში: გამოდით და ბნელში მყოფებს: გახსენით თავი“ (ეს. 49:9).
და ნუ შეურაცხყოფთ თქვენს შეკრულებს.
ის არ გვეზიზღებოდა, ვინც გაჭირვებულები ვიყავით. და მან დაგვიძახა მიჯაჭვულები, რადგან ეს განვიცდით.
ფს.68:35. ზეცამ და მიწამ ადიდოს იგი.
თუ „სიხარული არის ზეცაში ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც მოინანიებს“ (ლუკა 15:7), მაშინ რამდენად მეტად გაიხარებს ზეცა მთელი დედამიწის განთავისუფლების შემდეგ. თუ ზეცა ხარობს ადამიანთა გადარჩენით და ამისთვის ადიდებს ღმერთს, მით უფრო განადიდებენ დედამიწაზე გადარჩენილები თავად მაცხოვარს. ამიტომ დაამატა: „ზღვა და ყველაფერი, რაც მათში ცხოვრობს“. ის ამას იმიტომ ამბობს, რომ ღვთის ხსნა კუნძულებზე იქნება მიღებული. და სიტყვები "მათში" ნიშნავს: როგორც ხმელეთზე, ასევე ზღვაში.
ფს.68:36. რადგან ღმერთი გადაარჩენს სიონს და აშენდება იუდაიზმის ქალაქები.
ვის უწოდებს ის „სიონს“, თუ არა წმინდა ეკლესიას, რომელშიც შეიქმნა ქალაქები, ანუ ამაღლებული ადამიანთა სულები? ისინი დაეცემოდათ, როცა არ იცნობდნენ ღმერთს, მაგრამ აღდგნენ აღიარებით, რადგან ებრაელები ამას აღსარებად განმარტავენ.
და დასახლდებიან იქ და დაიმკვიდრებენ და
ისინი, ვინც ახლა ტყვეობაში არიან, დაბრუნებისთანავე ააშენებენ თავიანთ ქალაქებს და დასახლდებიან. და არა მხოლოდ ისინი იცხოვრებენ მათში, არამედ მათი ვაჟები და შვილიშვილებიც. რადგან წინასწარმეტყველმა ესეც დაამატა.
ფს.68:37. და შენი მსახურების შთამომავლობა შეაკავებს მას და შენი სახელის მოყვარულები დასახლდებიან მასში.
როგორც მისი მსახურები არიან წმიდა მოციქულები, ნათქვამის მიხედვით: „პავლე იესო ქრისტეს მსახურია“ (რომ. 1:1), ასევე მათი შთამომავლები არიან ისინი, ვინც მოციქულთა მეშვეობით ირწმუნა ქრისტე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: