Kapitel 68

Psalm 68:1. Zum Schluss noch ein Psalm an David über diejenigen, die sich ändern müssen. Der Psalm enthält ein Gebet des Erretters im Namen der Menschheit sowie die Gründe, warum er den Tod am Kreuz erlitten hat. Er beschreibt auch in klaren Worten das Leiden selbst und die Katastrophen, die den Juden durch ihr Leiden widerfuhren. Darüber hinaus stellt es die Einführung in das evangelische Leben und die Lehre des Gottesdienstes in Geist und Wahrheit dar, woraus der Psalm besteht. Und dass das gesamte Erlösergebet im Namen der menschlichen Natur gesprochen wird, macht der Psalmist am Ende des Psalms deutlich, wenn er sagt: „Denn der Herr hat die Armen erhört und seine eigenen Grenzen nicht verachtet“ (Psalm 69,34). Psalm 68:2. Rette mich, Gott, denn Du hast Wasser in meine Seele gebracht. Da er unsere Sünden auf sich genommen hat, „er ist krank für uns“ (Jes 53,4), dann ist es richtig, um Befreiung von Versuchungen zu beten, wie ein Strom, der seine Seele umgab. Psalm 68:3. Der Kohlebrenner befindet sich in einer Zeit der Tiefe, und es gibt keine Beständigkeit. Denn das ist es, woran die menschliche Natur gelitten hat, als sie von der Sünde in den Tod und sogar in die Hölle selbst gezogen wurde, die der Prophet hier „die Zeit der Tiefen“ und „die Tiefen des Meeres“ nennt. Psalm 68:4. Mein Ruf ist müde geworden, mein Kehlkopf ist still geworden. Und was und wofür er schrie, das zeigte er im Folgenden deutlich, indem er sagte: „Lass mich die loswerden, die mich hassen, und aus den tiefen Wassern“ (Ps. 69,15) und „Lass mich nicht durch einen Wassersturm ertränken“ (Ps. 69,16) und so weiter, was dem hinzugefügt wurde. Denn er betet, wie gesagt, für die menschliche Natur, damit die Macht des Todes zerschlagen werde, denn die Hölle verschließt ihr klaffendes Maul nicht vor unserer Natur, weshalb es heißt: „Der Peer wird mit seinem Mund von mir reden“ (Psalm 69,16). Psalm 68:5. Die, die mich hassen, haben mehr als die Macht meines Kopfes vervielfacht, denn es gibt zahlreiche Dämonen, die sich gegen die menschliche Natur richten, und obwohl sie von uns nicht beleidigt wurden, haben sie es eilig, uns zu töten. Meine Feinde, die mich ungerecht vertreiben, werden gestärkt. Zeigt, dass das Urteil gegen ihn ungerecht ausgesprochen wurde. Psalm 68:6. Gott, Du hast meinen Wahnsinn beseitigt. „Wahnsinn“ bezieht sich auf das, was die Menschen als Aufruhr betrachten, und insbesondere auf die Gewalt, mit der über das Leiden Christi gepredigt wird. Denn nach den Worten des heiligen Apostels wurde das Kreuz Christi „für die Juden zur Versuchung“, für die Heiden jedoch zum „Wahnsinn“ (1 Kor 1,23). Deshalb sagt er: Du, Vater, „du hast die Dispensation des Kreuzes weggenommen“. Und er sagt das, weil „ich dem Vater gehorcht hätte bis zum Tod, dem Tod am Kreuz“ (Phil 2,8). Und meine Sünden sind Dir nicht verborgen. Dies ähnelt dem, was gesagt wurde: „Denn wer Sünde nicht kannte, der erschaffe Sünde für uns“ (2. Korinther 5,21). Das bedeuten die Worte: „Ich werde mich nicht vor Dir verstecken.“ Psalm 68:7. Mögen diejenigen, die es mit dir ertragen, sich meinetwegen nicht schämen, o Herr, Herr der Heerscharen. Es heißt: „über mich“ statt: „um meinetwillen“ oder „wegen meines Leidens für sie“. Es heißt auch: „Lasst sie nicht zuschanden werden“ statt: „Lasst sie nicht mehr zuschanden werden“, wie sie einst durch die Korruption, der sie ausgesetzt waren, beschämt wurden. Die Bedeutung der Rede ist folgende: Da ich es auf mich genommen habe, den Tod für sie zu schmecken; Dann soll ihnen die Schande genommen werden, die ihnen zuvor der Tod zu verdanken hatte, denn für einen Menschen, der nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde, war der Tod, der über ihn herrschte, eine Schande. Deshalb macht er deutlich, dass durch seine Auferstehung der Tod vernichtet wird. Nach dieser Interpretation bedeutet ein anderer Vers, der dem vorliegenden ähnelt, auch: „Mögen sich meinetwegen schämen, die Dich suchen.“ Wie oben, so heißt es auch hier gut: „über Mich.“ Denn Er selbst mahnte zur Geduld, und als Er besiegt wurde, brachte Er Schande über die Gläubigen, weil Er durch Täuschung und Leichtgläubigkeit die Gefahr für sich selbst gewählt hatte. Psalm 68:8. Denn um deinetwillen habe ich Schmach erlitten. Ich bitte darum, sagt er, dass der Tod vernichtet werde, denn „nachdem ich gehorcht habe“, widme ich ihn Dir. Psalm 68:9. Ich war für meine Brüder ein Fremder. Dies liegt daran, dass alle während des Leidens das Seine aufgegeben haben. Psalm 68:10. Denn der Eifer für Dein Haus hat mich verzehrt. Sie haben mich verleugnet, weil ich sie der Bosheit gegenüber Deinem Haus überführt habe. Johannes beschreibt deutlich das Ereignis, als Christus sie mit der Peitsche aus der Kirche vertrieb. Und die Vorwürfe derer, die Ti schmähen, griffen mich an. Ich wurde nicht nur entfremdet und entfremdet, sondern wurde auch dem Vorwurf derer ausgesetzt, „die Dir Vorwürfe machen“ wegen ihrer bösen Taten, aber ich habe das alles aus nichts anderem als dem Eifer für Dein Haus erlitten. Psalm 68:11. Und ich habe meine Seele mit Fasten bedeckt. Da ich über die zukünftige Zerstörung ihrer Seelen trauerte, tat ich beides. Aber diejenigen, für die Ich dies getan habe, hatten Mich zu jeder Zeit und an jedem Ort im Mund und machten Mir Vorwürfe wegen des Leidens, das Ich für sie erlitten habe. Psalm 68:14. Mein Gebet gilt Dir, Herr. Obwohl sie Mir all die Segnungen mit Bösem vergelten, höre Ich nicht auf, für sie zu beten. Dies geht aus den Worten des Evangelisten hervor, der Ihn am Kreuz vertritt und für die Kreuzigenden betet. „Als das Jahr zu Ende war, sandte Gott seinen Sohn, der von einer Frau geboren war, unter das Gesetz, um die unter dem Gesetz zu erlösen“ (Gal. 4,4-5). Derjenige, der dazu kam, sagt: „Es ist eine Zeit der Gunst, o Gott.“ Psalm 68:15. Rette mich vor dem Lehm, damit ich nicht ertrinke. Das ist es, was Er ausrief, als er für die Menschheit betete, weshalb Er sagt: „Stille meine Kehle“ (Psalm 68,4). Das Wort „schweigen“ bedeutet unablässiges Gebet. Psalm 68:16. Lass mich von keinem Wassersturm ertränken, lass mich die Tiefe unten verschlingen. Seitdem ein Dekret und ein schrecklicher Eid ausgesprochen wurden: Wenn ein Engel uns gute Nachrichten bringt oder uns etwas anderes lehrt als das, was Paulus lehrte: „Er sei mit dem Fluch belegt“ (Gal. 1,8), kann dann irgendjemand Paulus oder, besser gesagt, Christus, der in ihm spricht, übertreffen? Daher verweist Christus selbst ein solches Gebet auf sich selbst, und er bezeugt sich selbst, wenn der Apostel im Brief an die Hebräer sagt, dass „in den Tagen seines Fleisches – das heißt beim Aufstieg zum Kreuz – Gebete und Flehen zu dem, der ihn vor dem Tod retten konnte – das heißt zum Vater – mit starkem Schrei und mit Tränen brachte er es und wurde aus Ehrfurcht erhört, auch wenn der Sohn, umso mehr von den Leidenden, zum Gehorsam gewesen wäre.“ (Hebr. 5:7-8). Hier offenbarte uns Paulus, oder besser gesagt Christus, der in ihm sprach, was die Evangelisten verschwiegen und aufgegeben hatten, indem er sagte, dass „mit lautem Schrei und unter Tränen“ dieses Gebet gesprochen wurde: „Vater... dieser Kelch gehe an mir vorüber“ (Matthäus 26,39). Nicht vorgetäuscht, nicht mit der Absicht, Satan zu täuschen und sich den Willen der Welt nicht anzueignen, sondern in seinem eigenen Namen freiwillig, gemäß der Ökonomie, obwohl er wirklich der Sohn Gottes ist, betet Christus mit einem Schrei, mit Tränen, in Schweiß und Blutstropfen, gestärkt von einem Engel und sozusagen von ihm ermutigt und getröstet. „Und nachdem er mühsam gebetet hatte“, wie der Evangelist sagt, „noch fleißiger“ (Lukas 22,44), betete er sogar zweimal und dreimal zum Vater. Und da Paulus, oder besser noch Christus selbst, der in Paulus spricht, ein solches Gebet an Christus richtet, kann irgendjemand das verfälschen, was Christus selbst über sich selbst bezeugt hat? Psalm 68:18. Wende dein Gesicht nicht von deinem Diener ab. Da sich Gott und der Vater wegen des Verbrechens in Adam von der menschlichen Natur abgewandt haben, fleht er Gott an, sein Gesicht dem zuzuwenden. Psalm 68:19. Nimm meine Seele auf und erlöse mich von dem Tod, der sie festhält. Mein Feind, um mich zu befreien. Die Beleidigung, die wir von unseren geistigen Feinden erlitten haben, veranlasst den Vater, uns gegenüber barmherzig zu sein. Psalm 68:20. Du musst meinen Vorwurf abwägen. Dies ähnelt dem, was gesagt wurde: „Um deinetwillen habe ich Schmach erlitten“ (Psalm 68,8). Psalm 68:21. Meine Seele wird beschuldigt. Damit beginnt die Beschreibung des Leidens, das von den Evangelisten klar beschrieben wird. Psalm 68:23. Ihr Tisch sei in einem Netz vor ihnen gedeckt. Dies zeigt, was den Juden nach seinem Leiden widerfahren wird. Und als ob er das sagen würde: Sie werden das Gleiche ertragen, was sie für mich vorbereitet haben, weil sie wollten, dass ich es erlebe. Wehe dem Bösen, „der Böse wird ihn treffen nach dem Werk seiner Hände“ (Jes. 3,11). Psalm 68:24. Ihre Augen sollen verfinstert werden, sodass sie nicht sehen können. Und sind wir tatsächlich nicht verfinstert worden, weil wir die Sonne der Wahrheit nicht empfangen haben? Und ich werde ihnen das Rückgrat herausnehmen, denn es war keine vorübergehende Gefangenschaft wie die der Babylonier, die ihnen widerfuhr. Psalm 68:26. Lass ihren Hof leer sein. Er sagt dies wegen der Verwüstung, die Jerusalem heimgesucht hat. Und niemand soll in seinen Wohnungen wohnen, das heißt, von sich selbst, weil keiner der Juden in den Wohnungen Jerusalems lebt. Psalm 68:27. Du hast ihn niedergeschlagen und vertrieben. Angabe des Grundes, warum sie solche Katastrophen erleiden werden. Dies ähnelt dem, was gesagt wurde: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe werden zerstreut“ (Matthäus 26:31). Indem sie den Einen nicht akzeptierten, der nach Deinem Wohlgefallen die Niederlage im Leiden akzeptierte, beraubten sie sich selbst ihrer eigenen Erlösung. Und ich werde der Krankheit meine Wunden hinzufügen. Er sagt das, weil Christus sich erniedrigte, sie ihn aber töteten. Psalm 68:28. Füge Ungerechtigkeit zu ihrer Ungerechtigkeit hinzu. Und er sagt dies, weil sie ihn sowohl nach der Kreuzigung als auch nach der Auferstehung verleumdeten. Und lass sie nicht in deine Wahrheit eindringen. Mögen sie von der Glückseligkeit entfernt werden, die den Gerechten gegeben wird. Psalm 68:29. Mögen sie aus dem Buch der Lebenden verzehrt werden. Obwohl sie eingeschrieben wurden, weil ihnen die Versprechen gegeben wurden, werden sie, da sie beides taten, mit Recht ausgelöscht. Psalm 68:30. Ich bin arm und krank. Dein Heil, o Gott, empfange mich. Hier wird das Leben des Evangeliums gepredigt, das von den Armen gemäß Gott vorhergesagt wurde, zu dem gesagt wird: „Selig sind die Armen im Geiste“ (Matthäus 5,3). Auch dieses arme Gesicht tritt ein und dankt für die Erlösung, die ihm der Einziggezeugte geschenkt hat, denn er ist das Ebenbild des Vaters. Es wird auch angekündigt, dass es keine blutigen Opfer mehr sein wird, sondern Opfer des Lobpreises und des geistlichen Gesangs. Psalm 68:33. Lass die Armen es sehen und sich freuen. Wenn sie das wissen, werden die Armen im Geiste jubeln. Die Apostel sagen dies um derer willen, die durch sie an Christus geglaubt haben. Psalm 68:34. Als ob der arme Herr es hörte. Was für ein Gebet haben Sie gehört, außer dem, in dem der Einziggezeugte für sie betete? Und worum betete er, wenn nicht um ihre Befreiung von den Fesseln des Todes? Deshalb heißt es: und verachte deine Gefesselten nicht. Denn er zerbrach die Fesseln aller und sagte: „Zu denen, die in Fesseln sind: Geht hinaus, und zu denen, die in der Finsternis sind: Öffnet euch“ (Jesaja 49,9). Und verachte deine Gefesselten nicht. Er verachtete uns nicht, die wir in Not waren. Und er hat uns zu Recht als angekettet bezeichnet, weil wir das erlitten haben. Psalm 68:35. Mögen Himmel und Erde ihn preisen. Wenn „im Himmel Freude herrscht über einen einzigen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15,7), wie viel mehr wird sich der Himmel dann nach der Befreiung der ganzen Erde freuen? Wenn sich der Himmel über die Erlösung der Menschen freut und Gott dafür lobt, wie viel mehr werden dann die auf Erden Geretteten selbst den Erlöser preisen. Deshalb fügte er hinzu: „das Meer und alles, was darin lebt.“ Er sagt dies, weil Gottes Erlösung auf den Inseln empfangen wird. Und die Worte „in ihnen“ bedeuten: sowohl an Land als auch im Meer. Psalm 68:36. Denn Gott wird Zion retten und die Städte des Judentums werden gebaut. Wen nennt er „Zion“, wenn nicht die heilige Kirche, in der Städte geschaffen wurden, also die auferstandenen Seelen der Menschen? Sie fielen, als sie Gott nicht kannten, aber sie wurden durch das Bekenntnis auferweckt, weil die Juden es als Bekenntnis interpretieren. Und sie werden dort wohnen und erben und Diejenigen, die jetzt in Gefangenschaft sind, werden nach ihrer Rückkehr ihre Städte bauen und sie bewohnen. Und nicht nur sie selbst werden darin wohnen, sondern auch ihre Söhne und Enkel. Denn auch dies fügte der Prophet hinzu. Psalm 68:37. Und der Same deiner Diener wird ihn zurückhalten, und die deinen Namen lieben, werden in ihm wohnen. So wie seine Diener die heiligen Apostel sind, gemäß dem, was gesagt wird: „Paulus ist der Diener Jesu Christi“ (Röm 1,1), so sind ihre Nachkommen diejenigen, die durch die Apostel an Christus glaubten. Sie könnten interessiert sein an: