Kapitola 68

Ps.68:1. Na závěr o těch, kteří se musí změnit, žalm Davidovi. Žalm obsahuje modlitbu, kterou Spasitel pronesl za lidstvo, a také důvody, proč podstoupil smrt na kříži. Jasně popisuje také utrpení samotné a pohromy, které postihly Židy skrze utrpení. Kromě toho zobrazuje úvod do života podle evangelia a vyučování uctívání v duchu a pravdě, z čehož se skládá žalm. A že celá Spasitelova modlitba je pronášena za lidskou přirozenost, žalmista to na konci žalmu objasňuje, když říká: „Hospodin vyslyšel chudé a nepohrdl svými pouty“ (Ž 69:34). Ps.68:2. Zachraň mě, Bože, neboť jsi přinesl vodu do mé duše. Protože vzal na sebe naše hříchy, „je nemocný pro nás“ (Iz. 53:4), pak je správné modlit se za vysvobození z pokušení jako proud, který obklopoval Jeho duši. Ps.68:3. Uhelný hořák je v době hluboké a není zde žádná stálost. Neboť to trpěla lidská přirozenost, přitažená hříchem do smrti a dokonce do samotného pekla, které zde prorok nazývá „čas hlubin“ a „hlubiny mořské“. Ps.68:4. Mé volání se unavilo, můj hrtan ztichl. A co a pro co křičel, to jasně ukázal v následujícím: „Dovol, abych se zbavil těch, kdo mě nenávidí, a z hlubokých vod“ (Ž 69:15) a „Ať mě neutopí žádná bouře vod“ (Ž 69:16) a tak dále, což bylo k tomu přidáno. Modlí se totiž, jak jsem řekl, za lidskou přirozenost, aby byla rozdrcena moc smrti, protože peklo nezavírá svá zející ústa před naší přirozeností, a proto říká: „Vrstevník o mně bude mluvit svými ústy“ (Ž 69,16). Ps.68:5. Tím, že se rozmnožili více než moc mé hlavy, ti, kteří mě nenávidí, protože existuje mnoho démonů, kteří spikli proti lidské přirozenosti, a přestože od nás neutrpěli žádné urážky, spěchají nás usmrtit. Moji nepřátelé, kteří mě nespravedlivě vyhánějí, jsou posíleni. Ukazuje, že rozsudek nad ním byl vynesen nespravedlivě. Ps.68:6. Bože, vzal jsi mé šílenství. „Šílenství“ se vztahuje k tomu, co lidé považují za výtržnosti, a konkrétně k násilí při kázání o utrpení Krista. Neboť podle slov svatého apoštola se Kristův kříž stal „pokušením pro Židy“, ale „šílenstvím“ pro pohany (1. Korintským 1:23). Proto říká: Ty, Otče, „sejmul jsi“ dispensaci kříže. A říká to proto, že „bych byl poslušný Otce až k smrti, k smrti na kříži“ (Flp 2,8). A mé hříchy před tebou nejsou skryty. To je podobné tomu, co bylo řečeno: „Neboť ten, kdo nepoznal hřích, stvoř nám ​​hřích“ (2. Korintským 5:21). Toto znamenají slova: "Nebudu se před tebou skrývat." Ps.68:7. Ať se kvůli mně nestydí ti, kdo tě snášejí, Hospodine, Hospodine zástupů. Říká se: „o mně“ místo: „pro mě“ nebo „kvůli mému utrpení za ně“. Říká se také: „Ať nejsou zahanbeni“ místo: „Ať již nejsou zahanbeni“, jak byli odedávna zahanbeni korupcí, které byli vystaveni. Smysl řeči je tento: od té doby, co jsem vzal na sebe, abych pro ně ochutnal smrt; pak ať je jim odňata hanba, v níž byli dříve kvůli smrti, protože pro člověka stvořeného k obrazu Božímu byla smrt, která nad ním vládla, hanbou. Proto dává jasně najevo, že Jeho vzkříšením bude zničena smrt. Podle tohoto výkladu jiný verš podobný tomu současnému také znamená: „Kvůli Mně ať se stydí ti, kdo Tě hledají“. Stejně jako výše, tak i zde je dobře řečeno: „o Mně“. Sám totiž nabádal k trpělivosti, a když byl poražen, způsobil by hanbu těm, kdo uvěřili, protože si pro sebe zvolili nebezpečí prostřednictvím klamu a důvěřivosti. Ps.68:8. Pro tebe jsem trpěl potupou. Žádám, říká, aby smrt byla zničena, protože „poslouchal“ ji zasvěcuji Tobě. Ps.68:9. Pro své bratry jsem byl cizinec. To je způsobeno tím, že všichni během utrpení opustili své vlastní. Ps.68:10. Neboť horlivost pro tvůj dům mě stravovala. Zapřeli Mě, protože jsem je usvědčil ze špatnosti vůči Tvému domu, popisuje Jan jasně událost, kdy je Kristus vyhnal bičem z chrámu. A napadly mě výčitky těch, kteří Ti haní. Nejen, že jsem byl odstraněn a odcizen, ale také jsem byl vystaven potupě „těch, kteří Tě haní“ svými zlými skutky, ale to vše jsem trpěl pro nic jiného, ​​než pro horlivost pro tvůj dům. Ž.68:11. A zakryl jsem svou duši půstem. Truchlící nad budoucím zničením jejich duší jsem udělal obojí. Ale ti, pro které jsem to udělal, v každém čase a na každém místě, mě měli v ústech a vyčítali mi utrpení, které jsem za ně vytrpěl. Ž.68:14. Moje modlitba je k Tobě, Pane. I když se mi za všechna požehnání odvděčili zlem, nepřestávám se za ně modlit. To je jasné ze slov evangelisty, který Ho představuje na kříži a modlí se za ty, kdo ukřižují. „Když nastal konec roku, poslal Bůh svého Syna, který se narodil z ženy, aby byl pod zákonem, aby vykoupil ty, kdo jsou pod zákonem“ (Galatským 4:4-5). Ten, kdo k tomu přišel, říká: "Je to čas přízně, Bože." Ps.68:15. Zachraň mě z hlíny, ať se neutopím. To je to, co volal, když se modlil za lidstvo, a proto říká: „Stiš mé hrdlo“ (Ž 68:4). Slovo „ztišit“ znamená neutuchající modlitbu. Ž.68:16. Ať mě žádná bouře vody neutopí, ať mě pohltí hlubina pod sebou. Od té doby, co bylo vysloveno nařízení a hrozná přísaha, že pokud nám anděl přináší dobrou zprávu nebo nás učí něco jiného, ​​než co učil Pavel, „ať je proklet“ (Gal. 1:8), pak může někdo předčit Pavla, nebo lépe řečeno Krista, který v něm mluví? Sám Kristus si proto takovou modlitbu odvolává na sebe a sám o sobě svědčí, když apoštol v listu Židům říká, že „ve dnech svého těla - to jest vystupování na kříž - modlitby a prosby k tomu, kdo ho mohl zachránit před smrtí - to jest k Otci - se silným voláním a se slzami, které přinášel a dokonce byl vyslyšen od Syna, dokonce i od těch, kteří byli dokonce vyslyšeni od poslušnost“ (Židům 5:7-8). Zde nám Pavel, nebo lépe řečeno Kristus, který v něm promlouvá, zjevil to, co evangelisté mlčeli a opouštěli, když řekl, že „s silným voláním a se slzami“ byla pronesena tato modlitba: „Otče... ať mě mine tento kalich“ (Matouš 26:39). Ne předstíraně, ne s úmyslem oklamat satana a nepřivlastnit si vůli světa, ale ve svém vlastním zájmu dobrovolně, podle ekonomie, ačkoliv je skutečně Synem Božím, Kristus se modlí s výkřikem, se slzami, v potu a kapkách krve, posílen andělem a jakoby jím povzbuzen a utěšován. „A když se v práci modlil“, jak říká evangelista, ještě „usilovněji“ (Lukáš 22:44), dokonce dvakrát a třikrát pronesl modlitbu k Otci. A proto, když Pavel, nebo ještě lépe, sám Kristus mluvící v Pavlovi, odkazuje takovou modlitbu na Krista, může někdo překroutit to, co o sobě svědčil sám Kristus? Ž.68:18. Neodvracej svou tvář od svého služebníka. Protože se Bůh a Otec odvrátili od lidské přirozenosti pro zločin v Adamovi, prosí Boha, aby k němu obrátil svou tvář. Ps.68:19. Přijmi mou duši a vysvoboď mě ze smrti, která ji drží. Můj nepřítel, aby mě vysvobodil. Urážka, kterou jsme utrpěli od našich duševních nepřátel, navádí Otce, aby nám projevil milosrdenství. Ps.68:20. Musíte zvážit mou výtku. To je podobné tomu, co bylo řečeno: „Pro tebe jsem trpěl potupou“ (Ž 68:8). Ps.68:21. Moje duše je vyčítána. Tím začíná popis utrpení, jasně popsaný evangelisty. Ž.68:23. Jejich stůl ať ​​je před nimi prostřen v síti. To ukazuje, co postihne Židy po jeho utrpení. A jako by říkal toto: oni vydrží totéž, co pro Mne připravili, chtějíce, abych to zažil. Běda tomu zlému, „ten zlý ho postihne podle díla jeho rukou“ (Iz 3,11). Ps.68:24. Ať se jim zatmí oči, aby neviděli. A skutečně, nezatemnili jsme se tím, že jsme nepřijali Slunce Pravdy? A vezmu jim páteř, protože to nebylo dočasné zajetí jako Babyloňané, které je potkalo. Ps.68:26. Ať je jejich dvůr prázdný. Říká to kvůli zkáze, která postihla Jeruzalém. A ať nikdo nebydlí v jejich příbytcích, tedy od nich samých, protože žádný z Židů nebydlí v jeruzalémských příbytcích. Ps.68:27. Srazil jsi ho a odehnal jsi ho. Uvedení důvodu, proč budou trpět takovými katastrofami. To je podobné tomu, co bylo řečeno: „Uhodím pastýře a ovce se rozprchnou“ (Matouš 26:31). Tím, že tedy nepřijali Toho, který z Tvého dobrého potěšení přijal porážku v utrpení, se připravili o vlastní spásu. A k nemoci přidám své rány. Říká to proto, že se Kristus ponížil, ale oni Ho vydali na smrt. Ps.68:28. Přidejte k jejich nepravosti nepravost. A říká to proto, že ho pomlouvali jak po ukřižování, tak po vzkříšení. A ať nevstupují do Tvé pravdy. Ať jsou odstraněni z blaženosti, která bude dána spravedlivým. Ps.68:29. Kéž jsou pohlceni z knihy živých. I když byli zapsáni, protože jim byly dány sliby, přesto, protože udělali obojí, budou spravedlivě vymazáni. Ps.68:30. Jsem chudý a nemocný: ať mě přijme tvá spása, Bože. Zde se káže život evangelia, který byl předobrazem chudých podle Boha, kterému se říká: „Blahoslavení chudí duchem“ (Mt 5,3). Tato ubohá tvář také vstupuje a děkuje za spásu, kterou mu učinil Jednorozený, protože je obrazem Otce. Je také oznámeno, že to již nebudou krvavé oběti, ale spíše oběti chvály a duchovní písně. Ps.68:33. Ať chudí vidí a radují se. Když to budou vědět, budou se chudí duchem radovat. Apoštolové to říkají kvůli těm, kteří skrze ně uvěřili v Krista. Ps.68:34. Jako by chudák Pán slyšel. Jakou modlitbu jste slyšeli kromě té, ve které se za ně modlil Jednorozený? A za co se modlil, když ne za jejich vysvobození z pout smrti? Proto se říká: a nepohrdej svými svázanými. Neboť všem zpřetrhal pouta, když řekl „těm, kdo jsou v poutech, vyjděte a těm, kdo jsou ve tmě, otevřete se“ (Iz. 49:9). A nepohrdej svými svázanými. Nepohrdl námi, kteří jsme byli v nouzi. A dobře nás nazval připoutanými, protože jsme to trpěli. Ps.68:35. Nechť Ho chválí nebe a země. Jestliže „je v nebi radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání“ (Lukáš 15:7), oč více se bude nebe radovat po osvobození celé země. Jestliže se nebe raduje z lidské spásy a chválí za to Boha, oč více budou spasení na zemi chválit Spasitele. Proto dodal: „Moře a všechno, co v nich žije. Říká to proto, že na ostrovech bude přijata Boží spása. A slova „v nich“ znamenají: jak na souši, tak na moři. Ps.68:36. Neboť Bůh zachrání Sion a města judaismu budou postavena. Koho nazývá „Sion“, když ne svatou Církev, v níž byla stvořena města, tedy vzkříšené duše lidí? Padli, když nepoznali Boha, ale byli vzkříšeni vyznáním, protože to Židé vykládají jako vyznání. A budou tam bydlet a zdědit a Ti, kteří jsou nyní v zajetí, po svém návratu postaví svá města a obývají je. A budou v nich bydlet nejen oni sami, ale i jejich synové a vnuci. Neboť prorok to také přidal. Ps.68:37. A semeno tvých služebníků ho bude brzdit a ti, kdo milují tvé jméno, budou v něm přebývat. Stejně jako Jeho služebníci jsou svatí apoštolové, podle toho, co se říká: „Pavel je služebníkem Ježíše Krista“ (Řím 1:1), tak jejich potomstvem jsou ti, kteří uvěřili v Krista skrze apoštoly. Mohlo by vás zajímat: