الفصل 68

مزمور 68: 1. وفي النهاية، عن أولئك الذين عليهم أن يتغيروا، مزمور لداود. يحتوي المزمور على صلاة قدمها المخلص عن البشرية، كما يتضمن الأسباب التي أدت إلى موته على الصليب. كما يصف بعبارات واضحة المعاناة نفسها والكوارث التي حلت باليهود من خلال المعاناة. وفوق هذا فإنه يصور مقدمة الحياة الإنجيلية وتعليم العبادة بالروح والحق، وهو ما يتكون منه المزمور. وأن صلاة المخلص كلها تقدم عن الطبيعة البشرية، يوضح ذلك المرتل في نهاية المزمور بقوله: "لأن الرب قد سمع للمسكين ولم يحتقر مقيده" (مز 69: 34). مزمور 68: 2. خلصني يا الله لأنك أنزلت الماء إلى نفسي. وبما أنه أخذ على عاتقه خطايانا، "إنه مريض لأجلنا" (أش 53: 4)، فمن الصواب أن نصلي من أجل الخلاص من التجارب، كالنهر الذي أحاط بنفسه. مزمور 68: 3. موقد الفحم في زمن العمق، وليس هناك ثبات. فإن هذا هو ما عانت منه الطبيعة البشرية، إذ جذبتها الخطية إلى الموت، وحتى إلى الجحيم نفسه، وهو ما يسميه النبي هنا "زمن الأعماق" و"أعماق البحر". مزمور 68: 4. لقد تعبت ندائي، وصمتت حنجرتي. وماذا ولماذا صرخ أظهر ذلك بوضوح في قوله: "أخرج من مبغضي ومن المياه العميقة" (مز 69: 15) و"لا يغرقني ماء موج" (مز 69: 16) وهكذا، مما أضيف إلى هذا. لأنه يصلي، كما قلت، من أجل الطبيعة البشرية، لكي يسحق سلطان الموت، لأن الجحيم لا يغلق فاغرًا أمام طبيعتنا، ولهذا يقول: "بفمه يتكلم عني" (مز 69: 16). مزمور 68: 5. وقد كثر الذين يبغضونني أكثر من قوة رأسي، لأن هناك العديد من الشياطين الذين يتآمرون ضد الطبيعة البشرية، ومع أنهم لم يعانوا من أي إساءة منا، إلا أنهم في عجلة من أمرهم لقتلنا. لقد تقوى أعدائي الذين طردوني ظلماً. يدل على أن الحكم عليه قد صدر بغير حق. مزمور 68: 6. يا إلهي، لقد نزعت جنوني. يشير "الجنون" إلى ما يعتبره الناس شغبًا، وتحديدًا عنف الوعظ عن آلام المسيح. لأنه، بحسب كلام الرسول القدوس، صار صليب المسيح "تجربة لليهود" و"جنونًا" للأمم (1 كو 1: 23). لذلك يقول: أنت أيها الآب "أخذت" تدبير الصليب. ويقول هذا لأنه "كنت أطيع الآب حتى الموت، موت الصليب" (فيلبي 2: 8). ولا تخفى عليك ذنوبي. وهذا مشابه لما قيل: "لأن الذي لم يعرف خطية خلق لنا خطية" (2كو5: 21). وهذا ما تعنيه الكلمات: "لا أختبئ منك". مزمور 68: 7. لا يخز بي صناعك يا رب رب الجنود. يقال: "عنّي" بدلًا من: "من أجلي"، أو "من أجل معاناتي لهم". وقيل أيضًا: "لا يخزوا" بدلًا من: "لا يخزوا في ما بعد"، كما كانوا يخجلون قديمًا بالفساد الذي تعرضوا له. ومعنى الكلام هو هذا: إذ أخذت على عاتقي أن أذوق الموت من أجلهم؛ فليُرفع عنهم العار الذي كانوا فيه سابقًا بسبب الموت، لأنه بالنسبة للإنسان المخلوق على صورة الله، كان موت الموت عليه عارًا. لذلك يوضح أنه بقيامته سيهلك الموت. وبحسب هذا التفسير فإن آية أخرى مشابهة لهذه الآية تعني أيضًا: "ليخز بي طالبوك". وكما سبق، فهنا يُقال جيدًا: "عنّي". لأنه هو نفسه كان يحث على الصبر، وإذا انهزم كان يجلب العار للمؤمنين، إذ اختاروا لأنفسهم الخطر بالخداع والسذاجة. مزمور 68: 8. لأني من أجلك عانيت العار. يقول، أطلب تدمير الموت، لأنني "بعد أن أطعت" أهديه لك. مزمور 68: 9. كنت غريباً عند إخوتي. ويرجع ذلك إلى تخلي الجميع عن خاصته أثناء المعاناة. مزمور 68: 10. لأن غيرة بيتك أكلتني. لقد أنكرواني لأنني أدينتهم بالشر تجاه بيتك، ويصف يوحنا بوضوح الحدث عندما طردهم المسيح من الكنيسة بالسوط. وهاجمني تعيير الذين يشتمون تي. لم أُبعد وأغترب فحسب، بل تعرضت أيضًا لتوبيخ "معيّريك" بأفعالهم الشريرة، لكنني عانيت من كل هذا لا لشيء سوى الغيرة على بيتك. مزمور 68: 11. وغطيت نفسي بالصوم. حزنًا على التدمير المستقبلي لأرواحهم، فعلت كلا الأمرين. لكن أولئك الذين فعلت هذا من أجلهم، كانوا يحملونني على أفواههم في كل زمان ومكان، ويوبخونني على المعاناة التي عانيتها من أجلهم. مزمور 68: 14. صلاتي لك يا رب. ومع أنهم كافأوني بالشر على كل البركات، إلا أنني لا أتوقف عن الصلاة من أجلهم. وهذا واضح من كلام الإنجيلي الذي يمثله على الصليب يصلي من أجل المصلبين. "ولما تمت السنة أرسل الله ابنه مولودًا من امرأة ليكون تحت الناموس ليفدي الذين تحت الناموس" (غل 4: 4-5). ويقول من جاء إلى هذا: "هذا وقت الخير يا الله". مزمور 68: 15. نجني من الطين حتى لا أغرق. وهذا ما صرخ به عندما صلى من أجل البشرية، ولهذا يقول: "اسكت حلقي" (مز 68: 4). كلمة "اصمتوا" تعني الصلاة المتواصلة. مزمور 68: 16. لا تدع عاصفة مياه تغرقني، ولا تدع العمق أدناه يلتهمني. بما أنه قد صدر أمر وقسم رهيب، أنه إذا كان ملاك يبشرنا بالخير، أو يعلمنا شيئًا آخر غير ما علمه بولس، "ليكن محرومًا" (غل 1: 8)، فهل يمكن لأحد أن يتفوق على بولس، أو بالأحرى المسيح المتكلم فيه؟ لذلك يشير المسيح نفسه إلى مثل هذه الصلاة، ويشهد عن نفسه عندما يقول الرسول في الرسالة إلى العبرانيين: "في أيام جسده - أي صعوده إلى الصليب - صلوات وطلبات للقادر أن يخلصه من الموت - أي إلى الآب - بصراخ شديد ودموع جلبها وسمع لها من الخشوع، ولو كان الابن بالأحرى ممن تألم للطاعة". (عب 5: 7-8). هنا كشف لنا بولس، أو بالأحرى المسيح المتكلم فيه، ما كان صامتًا وتركه الإنجيليون، قائلًا إنه "بصرخة شديدة ودموع" تمت هذه الصلاة: "يا أبتاه... لتعبر عني هذه الكأس" (متى 26: 39). ليس تظاهرًا، وليس بقصد خداع الشيطان، وعدم الاستيلاء على إرادة العالم لنفسه، ولكن نيابة عنه طوعًا، وفقًا للتدبير، على الرغم من أنه حقًا ابن الله، يصلي المسيح بصراخ ودموع وعرق وقطرات دم، يقويه ملاك، وكما كان، يشجعه ويعزيه. "وبعد أن صلّى في المخاض، كما يقول الإنجيلي، "بأكثر اجتهاد" (لوقا 22: 44)، صلّى إلى الآب مرتين وثلاث مرات. ولذلك، بما أن بولس، أو بالأحرى المسيح نفسه، الذي يتكلم في بولس، يشير إلى مثل هذه الصلاة إلى المسيح، فهل يمكن لأي شخص أن يحرف ما شهده المسيح نفسه عن نفسه؟ مزمور 68: 18. لا تحول وجهك عن عبدك. وبما أن الله والآب قد ابتعدا عن الطبيعة البشرية بسبب جريمة آدم، فإنه يتوسل إلى الله أن يحول وجهه إليها. مزمور 68: 19. خذ نفسي وأنقذني من الموت الذي يحملها. عدوي من أجل خلاصي. إن الإهانة التي تعرضنا لها من أعدائنا العقليين تدفع الآب إلى إظهار الرحمة لنا. مزمور 68: 20. يجب أن تزن عاري. وهذا مشابه لما قيل: "من أجلك عيرت" (مز 68: 8). مزمور 68: 21. روحي عتاب. بهذا يبدأ وصف المعاناة التي وصفها الإنجيليون بوضوح. مزمور 68: 23. لتوضع مائدتهم أمامهم في شبكة. وهذا يصور ما سيحدث لليهود بعد معاناته. وكما لو كان يقول هذا: سوف يتحملون نفس الشيء الذي أعدوه لي، ويريدون مني أن أختبره. ويل للشرير، "إن الشرير يصيبه حسب عمل يديه" (إش 3: 11). مزمور 68: 24. لتظلم عيونهم حتى لا يبصروا. وبالفعل، ألم نظلم بعدم تلقينا شمس الحقيقة؟ وسوف أخرج عمودهم الفقري ، لأنه لم يكن سبيًا مؤقتًا مثل سبي البابليين. مزمور 68: 26. دع ساحتهم تكون فارغة. يقول هذا بسبب الخراب الذي حل بأورشليم. ولا يسكن أحد في مساكنهم، أي من أنفسهم، لأنه لا أحد من اليهود يسكن في مساكن أورشليم. مزمور 68: 27. لقد ضربته وطردته بعيدًا. بيان سبب تعرضهم لمثل هذه الكوارث. وهذا مشابه لما قيل: "أضرب الراعي فتتبدد الخراف" (متى 26: 31). وهكذا، فإنهم، بعدم قبولهم للذي قبل برضاك الهزيمة في المعاناة، حرموا أنفسهم من خلاصهم. وسأضيف إلى المرض جراحاتي. يقول هذا لأن المسيح وضع نفسه، لكنهم قتلوه. مزمور 68: 28. أضف إثما إلى إثمهم. ويقول هذا لأنهم بعد الصلب وبعد القيامة افتروا عليه. ولا يدخلوا في حقك. فليخرجهم من النعيم الذي سيعطى للأبرار. مزمور 68: 29. نرجو أن يُستهلكوا من كتاب الأحياء. على الرغم من أنهم قد تم تسجيلهم بسبب المواعيد التي أعطيت لهم، إلا أنهم بما أنهم فعلوا الأمرين معًا، فسيتم محوهم بعدل. مزمور 68: 30. أنا فقير ومريض، فخلاصك يا الله يقبلني. هنا يتم التبشير بالحياة الإنجيلية، التي رمز إليها الفقراء بحسب الله، حيث قيل لهم: "طوبى للفقراء بالروح" (متى 5: 3). ويدخل أيضًا هذا الوجه المسكين شاكرًا الخلاص الذي قدمه له الابن الوحيد، لأنه صورة الآب. كما أُعلن أنها لن تكون بعد الآن ذبائح دموية، بل ذبائح تسبيح وترنيمة روحية. مزمور 68: 33. دع الفقراء يرون ويفرحوا. فإذا عرفوا هذا يفرح فقراء الروح. يقول الرسل هذا من أجل الذين آمنوا بالمسيح من خلالهم. مزمور 68: 34. وكأن الرب المسكين سمع. ما نوع الصلاة التي سمعتموها غير تلك التي صلّى فيها الابن الوحيد من أجلهم؟ وما الذي كان يصلي من أجله إن لم يكن من أجل خلاصهم من قيود الموت؟ ولذلك يقال: ولا تحتقروا مقيديكم. لأنه قطع قيود الجميع قائلاً: "للذين في القيود: اخرجوا، وللذين في الظلمة: افتحوا" (أش 49: 9). ولا تحتقروا مقيديكم. ولم يحتقرنا نحن المحتاجين. وقد دعانا مقيدين لأننا عانينا هذا. مزمور 68: 35. فلتسبحه السماء والأرض. فإن كان "يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب" (لوقا 15: 7)، فكم بالحري تفرح السماء بعد تحرير الأرض كلها. إذا كانت السماء تفرح بخلاص الإنسان وتمجّد الله على هذا، فكم بالحري سيحمد المخلّصون أنفسهم على الأرض المخلّص. ولذلك أضاف: "البحر وكل ما يعيش فيه". يقول هذا لأن خلاص الله سيتم قبوله في الجزر. وقوله (فيهم) يعني: في البر وفي البحر. مزمور 68: 36. لأن الله سيخلص صهيون، وتبنى مدن اليهودية. ومن يسميه "صهيون" إن لم يكن الكنيسة المقدسة التي فيها خلقت المدن، أي نفوس البشر المقامة؟ لقد سقطوا إذ لم يعرفوا الله، لكنهم قاموا بالاعتراف، لأن اليهود يفسرونه على أنه اعتراف. فيسكنون هناك ويرثون و أولئك الذين هم الآن في الأسر، عند عودتهم، سيبنون مدنهم ويسكنونها. ولن يسكنوا فيها هم فقط، بل أيضًا أبناءهم وأحفادهم. لأن النبي أضاف هذا أيضاً. مزمور 68: 37. ونسل عبيدك يضبطه، ومحبو اسمك يسكنون فيه. وكما أن خدامه هم الرسل القديسون، بحسب ما قيل: "بولس عبد يسوع المسيح" (رومية 1: 1)، كذلك نسلهم هم الذين آمنوا بالمسيح خلال الرسل. قد تكون مهتمًا بـ: