Розділ 67

Пс.67:1. В кінець псалом пісні Давидові. У цьому псалмі пророк зображує пришестя Господнє, скинення уявних ворогів і закінчення духовного полону; а також вчить, що Господь є той, що випровадив давнину ізраїльських синів з Єгипту. Понад це проповідь, що прийняла, обіцяє дарування Духа Святого, додає втіху і апостолам обітницею спасіння від усякої скорботи, що спіткала їх за проповідь, і навіть обіцяє, що звернеться багато хто з прегарних і занурених у море задоволень. Проте проголошує обрання Апостолів, також показує, хто вони, і звідки, благовістить віру в Господа всіх язичників, при цьому ясно вчить і про сходження Господнє на небеса. Все це можна бачити, розбираючи кожен вірш один за одним. Пс.67:2. Нехай воскресне Бог, і розтечуться вороги Його. Слово це висловлює спонукання Бога зробити суд над нечистими демонами; тому що пришестям Його демони позбавлені влади мучити над людьми. Пс.67:5. Путесотворіть що зійшов на заходи. Приготуйте себе до того, щоб ходити шляхами на останок часів того, хто живе на тілі. Або, «Тому, хто зійшов на заходи», означає «Тому, хто зійшов навіть до пекла». Пс.67:6. Нехай зім'яться від лиця Його. тобто полчища демонів. Батька сирих та судді вдовиць. «Сірими» називає беззахисних, а «вдовицями» – душі, невдоволені Словом, тому що Він – заступник немічних, подібно до нас не мають людської допомоги. Хто ж цей Заступник і який Він? Бог у місці Святому Своєму. Поеліку найменував Його «піднявся їм заходи» , тобто. тим, хто спустився до глибин пекло, знову вчить, що, піднявшись на небеса, став Він на Своїм місці, хоч і ніколи анітрохи не відступав від нього Божим єством. Пс.67:7. Бог вселить однодумні в дім. «Однодумними» називає тих, які Йому єдиному присвятили життя своє, і зробили його чужою всякої двоєдушності та мирського побажання. Тому обіцяє таким вселення в домі Його, небесному граді. Зводячи оковані мужністю. Це подібно до сказаного «сущим у кайданах: вийдіть, і тим, що існують у темряві: відкрийтеся» (Іс. 49, 9). Узами ж і темрявою називає служіння демонам. Також де перегорчують ті, що живуть у трунах. Говорить це, тому що й у пекло «з'їд проповіді» там «духовим, що противився іноді» (1 Петр. 3, 19–20). Бо ті, що «перегорчують», сказано замість тих, що «перегорчили». Пс.67:8. Боже, поза Тебе виходити перед людьми Твоїми, позади мимоходити Тобі в пустелі. Показує, що той, хто зійшов навіть до пекла, є Той самий, Хто через Мойсея вивів Ізраїлю з Єгипту. А тому каже, що, коли передував Ти народу Своєму, що вийшов із Єгипту, Пс.67:9. земля вразиться, тобто його походження стало відомо у всій землі. Земля потрясешся, бо небеса кануша. Небеса викопали духовну їжу, розуміє ж манну. тобто. Бога, що на горі Синайській дав закон. Ізраїль є розум, що зрить Бога. Пс.67:10. Дощ вільний відлучиш, Боже, надбанню Твоєму. "Дощем" називає євангельське слово, за сказаним: "зниде як дощ на руно" (Пс. 71, 6). «Вільний» же називає на відміну від служіння підзаконного, тому що підзаконні служби допущені Ним не добровільно, за сказаним: «хто... це вишукування з рук ваших» (Іс. 1, 12)? або: «Всеспалення ваша не суть приємна, і жертви ваша не насолода Мене» (Єр. 6, 20). І знеможе, Ти ж зробив ти. Знемагав давнину, коли ідолослужив. Але «здійснив єси», покликавши євангельською проповіддю. Пс.67:11. Тварина Твоя живе на ній. «Тваринами» називає тут життєдайної їжі. «На ній» чи не теж означає, що і «в надбанні Його»? Приготував Ти благостю Твою злиденному, Боже. Що ж приготував, як не «їхнє око не бачиш, і вухо не чуючи» (1Кор. 2, 9)? І хто жебрак, як не один із тих, про яких сказав: «Блаженні жебраки духом, бо тих є царство небесне» (Мф. 5, 3)? Пс.67:12. Господь дасть дієслово багатьом благовіствуючим. Сам дасть дієслово святим Своїм Апостолам, щоб вони могли проповідувати євангелію. А це подібно до сказаного: «Не турбуйтесь, що кажете, або що виголошуєте: дасться вам у ту годину, що кажете: не ви бо будете глаголючи, але Дух Отця Мого глаголяй у вас» (Мф. 10, 19–20). А сказане: «силою багатою» – має розуміти у зв'язку зі словами: «Господь дасть дієслово», але не зі словом: «благовіствуючим», як думали деякі. Бо висловлює ту думку, що Бог з великою силою дає дієслово благовісникам, тобто: тим, хто має намір сповістити нам блага наші Той же подає і слово, Хто подає випадок до Євангелії. Пс.67:13. Цар сил коханого. Сам Господь дав дієслово таїнникам, бо Він є Цар улюбленого народу, Він же сила його. Красою будинку розділити користі. «Будинок» – увіровані в Христа, «краса дому» – святі Його учні та Апостоли. Тому каже, що краса будинку, тобто Євангелістам, дає дієслово, щоб «розділити користі», тобто. залучити язичників до віри та розкрасти користі у сатани. Пс.67:14. Якщо поспійте посеред межу... Мова ця звернена до святих апостолів. Якщо, каже, приймуть вас межі («межами» ж називає тих, що повірили з двох народів), і тому, якщо упокоїтеся в них, то дані будуть їм «криле голубине» з полащеними «міждораміями». зробить багатоцінними, тобто мудрими. Пс.67:15. Завжди розрізняє Небесний царі на ній. Царями називає Апостолів, які стали правителями Його надбання. «Сніжаться» ж сказано замість «очистяться», а «в Селмон» тлумачиться: «у відплаті». Тому каже, що ті, хто прийняв святих Апостолів у відплату або нагороду за прийняття від небесного Царя, приймуть очищення гріхів. Пс.67:16. Гора Божа гора огрядна. «Горою» називає Церква, називає ж її «огрядною», тому що душі, що належать їй, робить вгодованими і змащеними. Гора усирена, гора огрядна. Пс.67:17. Вську не хвилюєте гори усирені? «Усирене» означає наповнене млеком, тобто, простим словом вчення, за сказаним: «млеком ви напоїли, а не брашном» (1Кор. 3, 2). Тому дорікає припущенням, що й єретичні церкви можуть бути усиреними, тому що немає в них нічого, що могло б виховати для духовного стану. Тому, «вську не хвилюєте», ніби поза Церквою є інші усирені гори, а не одна більше ця гора, «юже благоволіли Бог жити в ній?» А що живе Він у Церкві, це випливає зі сказаного Ним самим: «зде вселюся, як волею» (Пс. 131, 14). Пс.67:18. Колісниця Божа темами тим, що тисячі гобзують. «Колісницею Божою» називає небесні та розумні сили, які носять на собі Бога. Це подібно до сказаного: «Тисяча тисяч служахові Йому, і теми тим стоять Йому» (Дан. 7, 10). Вони ж суть і ті, що гобзують, або тішаться, тому що позбавлені гріха. Тому той, що носить темряви на цій колісниці, є той самий Господь, Який і на святій горі Синаї дав закон. Пс.67:19. піднявся на висоту , розуміє ж висоту хреста, і тобто повернув із полону душі, полонений дияволом. Бо це обіцяв Він, кажучи: «Якщо буду піднесений від землі, вся притягну до Себе» (Ів. 12, 32). Прийняв давання в людях. Від кого ж прийняв дарування людей, як не від Отця, що сказав: «Проси від Мене, і дам Ти язики Твоє надбання» (Пс. 2, 8)? Бо не покаряються, що вселитися. Ті самі люди, яких прийняв Ти в давання, древні були непокірливими, але й у них, каже, вселився Ти. Сенс мови перебуває через перестановку слів. Прийняв давання в людях, чому і вселяєшся в них, тобто в даних Тобі. Але ті самі, яких прийняв Ти, були древні непокірні. Очевидно, що непокірні були, коли служили створіння більше Творця. Пс.67:20. Господь Бог благословенний, благословенний Господь день день. Після великої справи підносить пісню Богу Апостольський образ. Поспішить нам Бог спасіння наших. Ти, Владико, відчиниш двері слова, щоб благополучним був для нас шлях проповіді. Пс.67:21. Бог наш Бог рятувати їсти: і Господня, Господня смертна смерть. Ясно висловлює свою впевненість, що доведених до смерті за проповідь виведе переможно, тому що Його суть «вихід смертна» . Пс.67:22. Бог Бог розтрощить голови ворогів. його, тобто лика Апостолів, бо визволить їх, зруйнувавши голови ворогів. Вираз же запозичений від подібності змій, які, коли нападають на людину, що вражаються на чолі, самі гинуть. Але ця мова має додаток і до начальників юдейського народу. Верх власних, що перебувають у гріхах своїх. «Верхом влас» називає знову главу, розуміє ж, що зруйнує голови тих, хто грішить нерозкаяно. Пс.67:23. Рече Господь: від Васана зверну. «Васан» тлумачиться: гіркота чи перегорчення. Тому каже, що від дому прегорчує, тобто. від Ізраїлевого дому зверне до Себе. Наверну в глибинах морських. І скинених у безодню сластолюбства, каже, зверну до Себе. Пс.67:24. Нехай омочиться нога Твоя в крові. Показує, як вони обернуться. Яким чином? Чи не тим самим, що будуть скинуті лукаві сили? Бо, за словами Ісаї, «звідох кров їх у землю» (Іс. 63, 6), так що нога Його замочена в крові. Тут слово визначає це як у вигляді розповіді. Мова пес Твоїх від ворогів від Нього. Псами називає вартою духовного стада, святих проповідників. Мова їх мало не їсть крові уявних ворогів. Тому розуміє, що Апостольське слово мало не стане причиною смерті для лукавих демонів. Пс.67:25. Видно Биша [v] ходи Твоя, Боже. «Ходами» Божими називає те, що здійснено по домобудівництву, як то: народження від Діви, чудотворення, сходження на хрест, домобудівно сприйняту смерть, воскресіння з мертвих, сходження на небеса. Про ці ходи каже, що стали вони явними. Ходи Бога мого, Царя мого, що у Святому. Бачиш, як ясно висловлюється про Себе, що чинить ходу, що Він і Бог і Цар його, проповідує також про Нього, що Він «у Святому», тобто на горі Синаї, за сказаним: «Господь у них у Сінаї у Святому» (Пс.67:18). Пс.67:26. Попереду князі біля співаючих. «Князі» називає святих Апостолів, про яких сказано: «Постави я князі по всій землі» (Пс. 44, 17). «Піючими» ж називає хвали, що приносять словесні жертви. Тому каже, що князі «попередня» , тобто перші присвятили служіння духом і істиною, або євангельське служіння. «Дівами» називає душі тих, що увірували, укріплені Святим Духом, і євангельською проповіддю, що оголосили піднебесну, серед яких розуміти слід і Святих Апостолів, як початківців служіння. Пс.67:27. У церквах благословіть Бога, Господа від джерела Ізраїля. «Джерелами» ізраїлевими були блаженні пророки і колись Закон. Тому каже, що маємо ми славословити Бога, не почерпаючи славослів'я, а тільки в них. Говорить це через неправославні єретичні писання. Бо з писань Закону та пророків благословляється Господь здібними з них, як із джерел спасіння, почерпати з радістю воду, про яку Спаситель сказав: а «що п'є від води, що аж дам йому, буде в ньому джерело води поточної в живіт вічне» (Ів. 4, 14). Але гідні викриття, що розділяють старозавітне і новозавітне Писання, тому що не можуть вони в церквах благословляти Бога, не маючи джерел ізраїлевих і Господа їх, як дерзаючі розділяти і Божество. Пс.67:28. Тамо Веніамін молодий в страху. Де «тамо» , як серед співаючих? І хто «Веніамін», як не блаженний Апостол Павло, що походив від Веніяминового коліна? А названий «наймолодшим», бо останньому з Апостолів з'явився Господь. І сказано: «в жаху» за надлишком одкровень, згідно з тим, що сам він говорить: «Якщо здивуємося, Богові: якщо цнотливим, вам» (2Кор. 5, 13). Справедливо ж згадав про нього першого з усіх, як про потрудилося більше за інших. Князі Юдові владики їх. «Князі Юдови», каже, висвячені у владики та князі співаючих. І вони були як з племени Юдового, так із племен Завулонова та Неффалимова: і з племен Завулонова та Неффалимова Петро, ​​Андрій, Яків та Іван, як сповіщає Євангеліє, а з племени Юда Левій, або Матвій, та інші Апостоли. Пс.67:29. Заповідь Божа силою Твоєю. Силою Отчею називає Сина, за сказаним: «Христос Божа сила і Божа премудрість» (1Кор. 1, 24). Тому лик Апостолів благає Отця, щоб зміцнив, «що зробила в них» . Що ж зробив у них, як не їхнє тіло? Тому просять, щоб, звільнивши від тління, надягнув їх у нетління, що й зробить Господь, коли скинеться з небес, і мертві повстануть нетлінними. Пс.67:30. Від храму Твого до Єрусалиму Тобі принесуть цареві дари. «Храмом» Його називає Церква, «царями» ж іменує тих, хто увірував у Христа, за сказаним: «Ви ж... царське свячення» (1Петр. 2, 9). Отже каже, що із земного храму, тобто з Церкви, по вірі покликані у вищий Єрусалим, принесуть йому дари, очевидно, духовні. Пс.67:31. Заборони звіром тростим. Оскільки багато хто неприязно дивиться на життя святих за Богом, особливо ж такі нечисті демони, то молиться, щоб заборонив Бог цим «звіром тростим» . Очеретом називалося місце в Палестині, що лежало на шляху до Єрусалиму. Тростник цей наповнений був левами, що ховалися в болоті і там чатували на Єрусалим. Тому, як ідучих до Єрусалиму підстерігали леви, так і тих, що йшли до уявного Єрусалиму, підстерігають уявні леви. Сонячний юнак в юницях людських. Розуміє інших супротивників проповіді. Хто ж це, як не начальники юдейського народу? Вони називалися «юнаками», тому що «юницями» іменувався народ. А що справді називалися вони юнаками, це випливає зі сказаного: «Обиди м'ятельці мнозі, юнаки хмари одержавши мене» (Пс. 21, 13). Вони й простий народ збуджували на лайку проти проповідників. Що затворити спокушені сребром. Срібло – Божественні слова. Говорить же: «заборони» і мисленним, і чуттєвим ворогам, щоб проповідники Євангелія не були доведені до неможливості більше проповідувати. Або так: «заборони» тим і іншим, щоб проповідники не були недопущені до проповіді. Розточи мови, що хочуть бронею: очевидно, розуміє народи у сенсі духовному і боротьбі, що споруджуються проти Святих. Пс.67:32. Прийдуть молитовниці від Єгипту: Ефіопія випередить руку свою до Бога. Після того як розпорошені і пов'язані мисленні вороги, стікаються вже на проповідь єгиптяни та єфіопляни. Іменем же єгиптян означає ревних ідолослужителів та противників житія ізраїльського, а ім'ям єфіоплян – межі землі. Але, як Ефіопія притікла на проповідь, можна побачити це у прикладі Євнуха єфіоплянина. Пс.67:33. Царства земна, співайте Богові. Показує, що й інші народи разом зі своїми царями увірують у Христа. Пс.67:34. Небесі, що піднявся на небо. Оскільки в попередніх віршах проповідував про страждання та зходження Христове в пекло, то проповідує і про сходження Христове на небо. А додане «на сході» сказано порівняно. Бо, як сонце, сховавшись на заході, сходить на сході, так і Господь ніби з глибин пекельних зійшов на небо небеса. Се дасть голосу Своєму голос сили. «Голосом сили» називає голос, який зведе всіх мертвих, коли воскреснуть за Його велінням. Пс.67:35. Дайте славу Богові. Так і Павло каже: «Прославте Бога в ваших телесіх і в ваших душах, що є Божим» (1Кор. 6, 20), бо справедливість вимагає у всьому прославляти Благодійника. На Ізраїлі Його велелепа, і сила Його на облацех. Пс.67:36. Дивний Бог у Святих Своїх: Бог Ізраїлів, Той дасть силу і державу людям Своїм: благословенний Бог. Тому що псалом згадав про друге Його пришестя, в яке воскресить усіх мертвих, то відкриває нам різні почесті, які віддані будуть Святим, також різні чини Святих. І чини означає словами: "Ізраїль", "хмари", "Святі люди", а почесті показує в словах: "велелепота", "сила", "дивне", "держава". Понад усе це додає, що Бог «благословенний» . Бо ясно, що Святі в тих обителях, тобто небесних, безперестанку благословлятимуть Бога, наслідуючи чину гірських духів. Вам може бути цікаво: