Глава 67

Пс.67:1. На крају, псалам песама Давиду. У овом псалму пророк приказује долазак Господњи, свргавање душевних непријатеља и крај духовног заточеништва; а такође учи да је Господ тај који је извео синове Израиљеве из Египта старога времена. Осим тога, проповед обећава дар Духа Светога онима који га приме, даје утеху Апостолима обећањем избављења од сваке туге која их је задесила због проповеди, па чак и обећава да ће се многи од ожалошћених и заглибљених у мору наслада одвратити. Ипак, она проглашава изабраност апостола, такође показује ко су они и одакле долазе, проповеда веру у Господа свим незнабошцима, и истовремено јасно поучава о вазнесењу Господњем на небо. Све се то види испитивањем сваког стиха један по један. Пс.67:2. Нека васкрсне Бог и нека се расејају његови непријатељи. Ова реч изражава Божји подстицај да се осуди нечисте демоне; јер Његовим доласком демони бивају лишени моћи да муче људе. Пс.67:5. Створите пут Ономе који се узашао на Запад. Припремите се да идете путевима последњих времена која су се јавила у телу онима који живе на земљи. Или, „Ономе који се попео на запад“ значи „Ономе који је сишао чак и у пакао“. Пс.67:6. Нека се узнемире пред Његовим присуством, односно хорде демона. Отац сирочади и судија удовица. „Сирочадима“ назива беспомоћне, а „удовицама“ – душама које нису незнале Реч, јер је Он заштитник слабих, који, као ни ми, немају људску помоћ. Ко је овај Заступник и какав је? Бог је на Своме Светом месту. Пошто Га је назвао „вазавши на запад“, односно сишао у дубине пакла, он опет учи да је, узневши се на небо, стао на своје место, иако се од њега ни најмање није удаљио по својој божанској природи. Пс.67:7. Бог ће у кућу увести истомишљенике. „Истомишљеницима“ назива оне који су своје животе посветили само Њему и учинили га туђим сваком двоумљу и светским жељама. Стога Он обећава такво пребивалиште у свом дому, небеском граду. Узнемиравајући оне везане храброшћу. Ово је слично ономе што је речено „онима који су у оковима: изађите, и онима који су у тами: отворите се“ (Ис. 49:9). Он службу демонима назива „ланцима“ и „тамом“. Исто тако, они који живе у гробницама тугују. Он то каже зато што је „проповед сишла“ у пакао, „онима који се понекад противе духу“ (1. Петрова 3:19-20). Јер „велико тугујем“ се каже уместо „велико тугујем“. Пс.67:8. Боже, никад не идеш испред свог народа, никад не пролазиш у пустињи. Показује да је Онај који је сишао чак и у пакао исти Онај који је у давна времена, преко Мојсија, извео Израел из Египта. И зато он каже да када си ти претходио свом народу када је изашао из Египта, Пс.67:9. земља се тресла, то јест, његов долазак је постао познат по целој земљи. Земља се тресла, јер су небеса била у рушевинама. Небеса су тражила духовну храну, што значи ману. оне. Бог, који је дао закон на гори Синај. Израел је ум који види Бога. Пс.67:10. Киша је слободна да одвоји, Боже, на наслеђе Твоје. „Киша“ се односи на јеванђељску реч, према ономе што је речено: „Пашће као киша на руно“ (Пс. 71,6). Он назива „бесплатним“ за разлику од службе по закону, јер службе по закону нису биле дозвољене од Њега добровољно, по ономе што је речено: „Ко... изнесе ову посластицу из ваших руку“ (Ис. 1,12)? или: „Паљенице ваше нису миле, и ваше жртве ми се не свиђају“ (Јер. 6:20). И исцрпљен, урадио си то. Био сам исцрпљен од старости када сам се клањао идолима. Али „успео си“, позивајући те јеванђеоском проповедом. Пс.67:11. Твоја животиња живи на њему. Овде он оне који су јели животворну храну назива „животињама“. „На њему“ не значи исто што и „у његовом поседу“? Припремио си добротом Својом за убоге, Боже. Шта сте припремили ако не „чије око не виде и ухо не чу“ (1. Кор. 2:9)? А ко је просјак ако не један од оних за које је рекао: „Блажени сиромашни духом, јер је њима Царство небеско“ (Матеј 5,3)? Пс.67:12. Господ ће дати реч онима који проповедају јеванђеље са великом силом. Он ће сам дати реч својим светим Апостолима да проповедају Јеванђеље. И ово је слично ономе што је речено: „Не брините за оно што говорите, или што говорите: у час у који говорите даће вам се; јер нећете ви бити они који говорите, него Дух Оца мога који говори у вама“ (Матеј 10:19-20). А оно што је речено: „с много моћи“ треба разумети у вези са речима: „Господ ће дати реч“, али не са речју: „добро вести“, како су неки мислили. Јер она изражава идеју да Бог са великом силом даје реч онима који проповедају јеванђеље, то јест: онима који намеравају да нам кажу наша добра, даје реч онај исти, који даје прилику за јеванђеље. Пс.67:13. Краљ моћи вољеног. Сам Господ је дао реч скривенима, јер је Он Цар љубљеног народа, Он је и њихова снага. Лепоту куће дели лични интерес. „Дом” – они који су веровали у Христа, „лепота дома” – Његови свети ученици и Апостоли. Стога он каже да лепоти куће, односно јеванђелистима, даје глагол „делити корист“, односно привући незнабошце вери и пљачкати сотонин добитак. Пс.67:14. Кад би само могао да спаваш у средини... Овај говор је упућен светим Апостолима. Ако те, каже, прихвате границе (границе он назива верницима из два народа), па ако се у њима одмараш, онда ће им бити дат „голуб крила“ са позлаћеним „међуплановима“. Он разуме да ће се они који су примили свете апостоле удостојити Духа Светога. односно мудар. Пс.67:15. Небески цареви ће се увек одвајати од ње. Апостоле, који су постали владари Његовог имања, назива Царевима. „Они ће бити завејани” уместо „они ће бити очишћени”, а „у Селмону” се тумачи: „у одмазди”. Стога он каже да ће они који су примили свете Апостоле као награду или као награду за примање од небеског Цара, добити очишћење од грехова. Пс.67:16. Гора Божја је дебела гора. Црква је назива „Планином“ и назива је „дебелом“, јер чини душе оних који јој припадају добро нахрањеним и помазаним. Планина је посута, гора дебела. Пс.67:17. Како осећате посуте планине? „Продубљена“ значи напуњена млеком, односно једноставна реч учења, према ономе што је речено: „Дано вам је да пијете млеко, а не чорбу“ (1. Кор. 3, 2). Стога замера онима који претпостављају да се и јеретичке цркве могу разводнити, јер у њима нема ничега што би могло да васпитава за духовно стање. Дакле, „нисте свесни“, као да су ван Цркве и друге посуте планине, а не само ова планина, „зашто се Бог удостојио да живи у њој?“ А да Он живи у Цркви јасно је из онога што је Он сам рекао: „Овде ћу пребивати како хоћу“ (Пс. 131,14). Пс.67:18. Божја кочија су исто тако хиљаду гудача. „Божја кочија“ се односи на небеске и менталне силе које носе Бога. Ово је слично ономе што је речено: „Хиљаде хиљада Му служише, а ови стајаху пред Њим“ (Дан. 7:10). Они су и они који једу, или се радују, јер су избављени од греха. Дакле, онај кога тама носи на овој кочији је исти Господ који је дао закон на светој Гори Синајској. Пс.67:19. уздигао се у висине, разуме висину крста, и односно вратио се из заточеништва душе заробљен ђаволом. Јер Он је ово обећао говорећи: „Ако будем подигнут са земље, све ћу привући к Себи“ (Јован 12:32). Прихватили сте давање од људи. Од кога си примио дарове људи, ако не од Оца, који је рекао: „Ишти од мене, и даћу ти језике наследства твога“ (Пс. 2,8)? Јер они који се не покају не могу се уселити. И сами људи које си Ти примио на дар, у давна времена су били непослушни, али си и у њима боравио, каже. Значење говора се проналази кроз преуређивање речи. Ти си прихватио давање од људи, зато и обитаваш у њима, односно у онима који су ти дати. Али баш они које си прихватио били су непослушни од давнина. Јасно је да су били непослушни када су више служили створењу него Творцу. Пс.67:20. Благословен Господ Бог, благословен Господ из дана у дан. По завршетку великог дела, Апостолски Лице узноси песму Богу. Бог ће убрзати наше спасење. Ти ћеш, Учитељу, отворити врата речи да нам пут проповеди буде успешан. Пс.67:21. Наш Бог је јеж за спасење: а Господњи, Господњи одлазак из смрти. Он јасно изражава уверење да ће победоносно извести оне који су доведени у смрт због проповедања, јер је Његова суштина „порекло смрти“. Пс.67:22. У сваком случају, Бог ће срушити главе непријатеља него, то јест лице апостола, јер ће их избавити, смрскавши главе њихових непријатеља. Израз је позајмљен из лика змија, које, када нападну особу, добију ударац у главу и саме умиру. Али овај говор има примену и за вође јеврејског народа. Врх моћи оних који у гресима прођу. „Влас на врху“ опет зове главу, што значи да ће смрскати главе онима који греше непокајано. Пс.67:23. Господ рече: Окрећу се од Васана. „Васан“ се тумачи као: горчина или туга. Стога каже да ће се из куће онога који тугује, односно из дома Израиљевог, обратити себи. Окренућу те у морске дубине. А они који су пали у бездан сладострасности, каже, обратићу се Мени. Пс.67:24. Јер нека вам нога буде умочена у крв. Показује како ће се окренути. На који начин тачно? Није ли то зато што ће зле силе бити свргнуте? Јер, по Исаијиним речима, „он је крв њихову унео у земљу“ (Ис. 63,6), тако да је нога Његова била умочена у крв. Овде реч описује ово као у облику нарације. Језик пса Твога је од непријатеља од Њега. Чуваре духовног стада, свете проповеднике, назива псима. Њихов језик скоро да окуси крв њихових менталних непријатеља. Стога он схвата да ће апостолска реч скоро постати узрок смрти лукавих демона. Пс.67:25. Видела се поворка твоја, Боже. „Процеси“ Божији називају оно што се остварује по икономији, као што су: рођење од Богородице, чињење чуда, вазнесење на крст, смрт примљена кроз икономију, васкрсење из мртвих, вазнесење на небо. За ове поворке каже да су постале очигледне. Процесије Бога мога Цара мога који је у Светоме. Видите како се о Њему који врши опходе јасно говори да је Он и Бог и Цар Његов, а такође и проповеда о Њему да је „у светињи“, односно на гори Синајској, по ономе што је речено: „Господ је у њима на Синају у Светињи“ (Пс. 67,18). Пс.67:26. Предосећајући кнезове крај певача. „Кнезовима“ назива свете Апостоле, за које се каже: „Кнезове поставих по свој земљи“ (Пс. 44,17). „Певање“ се односи на оне који приносе вербалне жртве хвале. Стога он каже да су кнезови „претходно”, односно они први започели службу у духу и истини, или службу јеванђеља. „Дјевицама“ назива душе оних који су поверовали, ојачани Духом Светим и који су на небесима објавили јеванђеље, међу које треба да убројимо и Свете Апостоле, као пионире службе. Пс.67:27. У црквама благосиљајте Бога, Господа са извора Израиљевог. „Извори“ Израела били су благословени пророци и пре њих Закон. Стога каже да морамо славити Бога, не црпећи похвале однекуд, већ само од њих. Он то каже због неправославних јеретичких списа. Јер из списа закона и пророка Господ је благословен од оних који могу из њих, као из извора спасења, да с радошћу црпе воду за коју је Спаситељ рекао: „Ко пије од воде коју ћу му ја дати, имаће у себи извор воде која тече у стомак вечни“ (Јован 14:4). Али они који деле Старозаветно и Новозаветно Писмо достојни су укора, јер не могу благосиљати Бога у црквама, а да немају изворе Израиљеве и свог Господа, као што се усуђују да раздвоје само Божанство. Пс.67:28. Тамо је најмлађи Венијамин престрављен. Где је „ту” ако не међу певачима? А ко је „Венијамин” ако не блажени апостол Павле, који је дошао из Венијаминовог племена? Назван је „најмлађим“ јер му се Господ јавио, последњем од апостола. И каже се: „у ужасу“ због обиља откривења, по ономе што он сам каже: „ако се задивимо, Боже, ако смо целомудрени, теби“ (2. Кор. 5, 13). С правом га је пре свега поменуо, као једног који је радио више од осталих. Кнезови Јуде су њихови владари. „Принчеви Јуде“, каже он, били су постављени за владаре и кнезове певача. И обојица су били из племена Јудиног, и из племена Завулонова и Нефталимова: и из племена Завулонова и Нафталимова, Петра, Андреја, Јакова и Јована, како Јеванђеље обавештава, и из племена Јудиног Левијевог, или Матеја, и осталих апостола. Пс.67:29. Заповести, Боже, силом Твојом. Сина назива Очевом силом, према реченом: „Христос је сила Божја и премудрост Божија“ (1. Кор. 1, 24). Стога, лице апостола моли Оца да га учврсти, „што је учинио у њима“. Шта је учинио у њима, ако не у њиховом телу? Стога траже да их, ослободивши их од трулежи, обуче у нетрулежност, што ће учинити Господ када сиђе с неба, и мртви васкрсну нетрулежни. Пс.67:30. Из храма Твога у Јерусалим донеће Те дарове цару. Црква Га назива „Храмом“, а оне који верују у Христа назива „краљевима“, према реченом: „ви... сте царско свештенство“ (1. Петрова 2, 9). Па каже да ће му из земаљског храма, односно из Цркве, они који су вером позвани у највиши Јерусалим донети дарове, очигледно духовне. Пс.67:31. Забраните трску звер. Пошто многи људи са непријатељством гледају на живот светаца по Богу, посебно на нечисте демоне, он се стога моли да Бог забрани ову „звер трску“. Рид је било име места у Палестини које се налазило на путу за Јерусалим. Ова трска је била пуна лавова који су се крили у мочвари и тамо чекали оне који иду у Јерусалим. Према томе, као што су они који иду у Јерусалим били спутани од лавова, тако и они који иду у умни Јерусалим бивају спутани од лавова. Мноштво младих међу људским омладинцима. Разуме друге противнике беседе. Ко су ови ако не вође јеврејског народа? Звали су се „омлади“, јер се народ звао „млади“. А да су се заиста звали младићи, јасно је из реченог: „Дебели младићи су ме савладали“ (Пс. 21,13). Управо су они подстицали обичан народ на борбу против проповедника. Затвори искушене сребром. Сребро – Божанске речи. Он каже: „забрани“ и менталне и чулне непријатеље, како проповедници Јеванђеља не би били доведени до те мере да више не могу да проповедају. Или ово: „забрани“ и једнима и другима, да проповедницима није забрањено да проповедају. Разбаците језике онима који хоће да псују: Очигледно, мисли на народе у духовном смислу и на битке подигнуте против Светих. Пс.67:32. Жене молитве ће доћи из Египта: Етиопија ће пружити руку Богу. Након што су ментални непријатељи расејани и везани, Египћани и Етиопљани хрле да проповедају. Име Египћана означава ревносне идолопоклонике и противнике живота Израиља, а име Етиопљана означава границе земље. Али како је Етиопија хрлила на проповед може се видети на примеру етиопског евнуха. Пс.67:33. Царства земаљска, певајте Богу. Показује да ће сви други народи, заједно са својим краљевима, веровати у Христа. Пс.67:34. узнео на небо небо. Пошто је у претходним стиховима проповедао о страдању и силаску Христовом у пакао, проповеда и о вазнесењу Христовом на небо. А додато „на исток“ се каже упоредно. Јер као што сунце, сакривши се на западу, излази на истоку, тако се и Господ, као из дубине пакла, узнео на небо. Он ће свом гласу дати глас моћи. „Глас силе“ се односи на глас који ће васкрснути све мртве када ускрсну на Његову заповест. Пс.67:35. Дај славу Богу. Дакле, Павле каже: „прославите Бога у свим телима својим и у душама својим, које су Божије“ (1. Кор. 6, 20), јер правда захтева прослављање Добротвора у свему. Његова је слава на Израиљу, и сила је Његова на облацима. Пс.67:36. Диван је Бог у Светима Својим: Бог Израиљев, Он ће дати снагу и моћ свом народу: благословен Бог. Пошто је псалам помињао Његов други долазак, у коме ће васкрснути све мртве, он нам открива разне почасти које ће бити указане Светима, као и различите чинове Светих. А чинови се означавају речима: „Израел“, „облаци“, „Свети људи“, а почасти се исказују речима: „величанственост“, „снага“, „диван“, „моћ“. Поврх свега, он додаје да је Бог „благословен“. Јер јасно је да ће Светитељи у тим обитавањима, односно на небесима, непрестано благосиљати Бога, подражавајући поредак небеских духова. Можда ће вас занимати: