Kapitulli 67

Ps.67:1. Më në fund, një psalm këngësh për Davidin. Në këtë psalm, profeti përshkruan ardhjen e Zotit, përmbysjen e armiqve mendorë dhe fundin e robërisë shpirtërore; dhe gjithashtu mëson se Zoti është ai që i nxori bijtë e Izraelit nga Egjipti i lashtë. Përveç kësaj, predikimi u premton dhuratën e Frymës së Shenjtë atyre që e marrin atë, i shton ngushëllimet apostujve me premtimin e çlirimit nga çdo pikëllim që i ndodhi për predikimin dhe madje premton se shumë nga ata që janë tepër të pikëlluar dhe të zhytur në një det kënaqësish do të largohen. Megjithatë, ai shpall zgjedhjen e Apostujve, tregon gjithashtu se kush janë dhe nga vijnë, predikon besimin në Zotin për të gjithë paganët dhe në të njëjtën kohë mëson qartë për ngjitjen e Zotit në qiell. E gjithë kjo mund të shihet duke shqyrtuar çdo varg një nga një. Ps.67:2. Zoti ringjallet dhe le të shpërndahen armiqtë e Tij. Kjo fjalë shpreh nxitjen e Perëndisë për të gjykuar demonët e papastër; sepse me ardhjen e Tij demonëve u hiqet fuqia për të munduar njerëzit. Ps.67:5. Krijo një shteg për Atë që u ngjit në Perëndim. Përgatituni të ecni në rrugët e kohëve të fundit që iu shfaqën në mish atyre që jetojnë në tokë. Ose, "Atij që u ngjit në perëndim" do të thotë "Për atë që zbriti edhe në ferr". Ps.67:6. Le të shqetësohen në praninë e tij, domethënë një luzmë demonësh. Babai i jetimëve dhe gjykatësi i të vejave. "Jetimat" ai i quan të pambrojturit, dhe "të vejat" - shpirtra që nuk janë injorantë të Fjalës, sepse Ai është mbrojtësi i të dobëtve, të cilët, si ne, nuk kanë ndihmë njerëzore. Kush është ky Ndërmjetësues dhe si është Ai? Perëndia është në vendin e tij të shenjtë. Për shkak se Ai e quajti Atë "duke u ngjitur në perëndim", d.m.th. zbriti në thellësitë e ferrit, ai përsëri mëson se, pasi u ngjit në parajsë, qëndroi në vendin e Tij, megjithëse Ai kurrë nuk u largua prej tij aspak për shkak të natyrës së Tij hyjnore. Ps.67:7. Zoti do të sjellë në shtëpi njerëz me të njëjtin mendim. Ai i quan "të njëjtin mendim" ata që ia kushtuan jetën vetëm Atij dhe e bënë atë të huaj ndaj të gjitha dymendësive dhe dëshirave të kësaj bote. Prandaj, Ai premton një banesë të tillë në shtëpinë e Tij, qytetin qiellor. Ngacmimi i atyre të lidhur nga guximi. Kjo është e ngjashme me atë që u tha: "Atyre që janë të lidhur me zinxhirë: dilni dhe atyre që janë në errësirë: hapuni" (Is. 49:9). Ai e quan shërbimin ndaj demonëve "zinxhirë" dhe "errësirë". Po kështu ata që jetojnë në varre janë të pikëlluar. Ai e thotë këtë sepse "predikimi ka zbritur" në ferr, "për ata që ndonjëherë i rezistojnë frymës" (1 Pjetrit 3:19-20). Sepse "i pikëlluar shumë" thuhet në vend të "i pikëlluar shumë". Ps.67:8. Zot, ti kurrë nuk shkon përpara popullit tënd, nuk kalon kurrë në shkretëtirë. Tregon se Ai që zbriti edhe në ferr është i njëjti që në kohët e lashta, nëpërmjet Moisiut, e nxori Izraelin nga Egjipti. Dhe prandaj ai thotë se kur ju i parapriu popullit tuaj kur dolën nga Egjipti, Ps.67:9. toka u drodh, domethënë ardhja e tij u bë e njohur në mbarë tokën. Toka u drodh, sepse qiejt ishin rrënuar. Qiejt kërkuan ushqim shpirtëror, që do të thotë mana. ato. Zoti, që dha ligjin në malin Sinai. Izraeli është një mendje që sheh Zotin. Ps.67:10. Shiu është i lirë të ndajë, o Zot, në trashëgiminë Tënde. “Shi” i referohet fjalës ungjillore, sipas asaj që thuhet: “do të bjerë si shi mbi qeth” (Ps. 71:6). Ai e quan “falas” në ndryshim nga shërbimi sipas ligjit, sepse shërbimet sipas ligjit nuk u lejuan nga Ai vullnetarisht, sipas asaj që u tha: “Kush... e nxori këtë delikatesë nga duart tuaja” (Is. 1:12)? ose: “Objekjet tuaja nuk janë të pëlqyeshme dhe flijimet tuaja nuk më pëlqejnë mua” (Jer. 6:20). Dhe i rraskapitur, e bëre. Isha i rraskapitur nga vjetra kur adhuroja idhujt. Por “e bëre”, duke të thirrur me predikimin e ungjillit. Ps.67:11. Kafsha juaj jeton në të. Këtu ai i quan "kafshë" ata që kanë marrë ushqim jetëdhënës. "Në të" a nuk do të thotë njësoj si "në zotërimin e Tij"? Ti ke përgatitur me mirësinë tënde për të varfërit, o Zot. Çfarë keni përgatitur, nëse jo “syri i të cilit nuk ka parë dhe veshi nuk ka dëgjuar” (1 Kor. 2:9)? Dhe kush është një lypës, nëse jo një nga ata për të cilët tha: "Lum të varfërit në frymë, sepse atyre u përket mbretëria e qiejve" (Mateu 5:3)? Ps.67:12. Zoti do t'u japë fjalën atyre që predikojnë ungjillin me shumë fuqi. Ai Vetë do t'ua japë fjalën Apostujve të Tij të shenjtë që ata të mund të predikojnë Ungjillin. Dhe kjo është e ngjashme me atë që u tha: "Mos u shqetësoni për atë që thoni ose për atë që thoni; në orën që do të flisni, do t'ju jepet, sepse nuk do të jeni ju ata që do të flisni, por Fryma e Atit tim që flet në ju" (Mateu 10:19-20). Dhe ajo që u tha: "me shumë fuqi" duhet kuptuar në lidhje me fjalët: "Zoti do të japë fjalën", por jo me fjalën: "sjell lajmin e mirë", siç menduan disa. Sepse shpreh idenë se Zoti me fuqi të madhe u jep fjalën atyre që predikojnë ungjillin, domethënë: atyre që synojnë të na tregojnë të mirat tona, i njëjti jep fjalën, i cili jep mundësinë për ungjillin. Ps.67:13. Mbreti i fuqive të të dashurit. Vetë Zoti ua dha fjalën të fshehurve, sepse Ai është Mbreti i njerëzve të dashur, Ai është edhe forca e tyre. Bukurinë e shtëpisë e ndan interesi vetjak. "Shtëpia" - ata që besuan në Krishtin, "bukuria e shtëpisë" - dishepujt dhe apostujt e Tij të shenjtë. Prandaj, ai thotë se bukurisë së shtëpisë, pra ungjilltarëve, u jep foljen "ndani interesin personal", d.m.th të tërheqë paganët në besim dhe të plaçkit fitimin e shejtanit. Ps.67:14. Sikur të flije në mes... Ky fjalim u drejtohet apostujve të shenjtë. Nëse, thotë ai, kufijtë do t'ju pranojnë ("kufijtë" i quan ata që besuan nga dy kombe), dhe për këtë arsye, nëse pushoni në to, atëherë atyre do t'u jepet një "pëllumb krill" me "ndërplanë" të veshur me ar. Ai e kupton se ata që pranuan apostujt e shenjtë do të nderohen me Frymën e Shenjtë. dmth i mençur. Ps.67:15. Mbretërit qiellorë do të ndahen gjithmonë prej saj. Ai i quan Apostujt, të cilët u bënë sundimtarë të pronës së Tij, Mbretër. "Ata do të bien borë" në vend të "ata do të pastrohen", dhe "në Selmon" interpretohet: "në ndëshkim". Prandaj, ai thotë se ata që morën apostujt e shenjtë si shpërblim ose si shpërblim për pranimin nga Mbreti qiellor, do të marrin pastrimin e mëkateve. Ps.67:16. Mali i Zotit është mali i trashë. Kisha e quan "Mali" dhe e quan "dhjamë", sepse i bën shpirtrat e atyre që i përkasin të ushqehen dhe të lyhen mirë. Mali është shpërndarë, mali është i trashë. Ps.67:17. Si i ndjeni malet e shpërndara? “I thelluar” do të thotë i mbushur me qumësht, domethënë një fjalë e thjeshtë mësimore, sipas asaj që u tha: “Juve ju është dhënë qumësht për të pirë dhe jo lëng mishi” (1 Kor. 3:2). Prandaj, ai qorton ata që supozojnë se edhe kishat heretike mund të ujiten, sepse nuk ka asgjë në to që mund të edukojë për një gjendje shpirtërore. Prandaj, “nuk jeni të vetëdijshëm për çdo gjë”, sikur jashtë Kishës ka male të tjera të shpërndara, dhe jo vetëm ky mal, “përse denjoi Zoti të jetojë në të?” Dhe se Ai jeton në Kishë është e qartë nga ajo që Ai vetë tha: "Unë do të banoj këtu si të dua" (Ps. 131:14). Ps.67:18. Karroca e Perëndisë është po ashtu një mijë gombaxhinj. "Karri i Perëndisë" i referohet forcave qiellore dhe mendore që mbajnë Zotin. Kjo është e ngjashme me atë që u tha: “mijëra mijëra i shërbyen dhe këta qëndruan përpara tij” (Dan. 7:10). Ata janë gjithashtu ata që hanë ushqim, ose gëzohen, sepse janë çliruar nga mëkati. Prandaj, ai që bartet nga errësira mbi këtë karrocë është i njëjti Zot që dha ligjin në malin e shenjtë Sinai. Ps.67:19. u ngjit në lartësi, kupton lartësinë e kryqit dhe pra u kthye nga robëria e shpirtit, i pushtuar nga djalli. Sepse Ai e premtoi këtë duke thënë: “Nëse jam ngritur nga toka, do t'i tërheq të gjitha tek vetja” (Gjoni 12:32). Ju keni pranuar dhënien nga njerëzit. Nga kush i morët dhuratat e njerëzve, nëse jo nga Ati, i cili tha: “Më kërkoni dhe unë do t'ju jap gjuhët e trashëgimisë sate” (Ps. 2:8)? Sepse ata që nuk pendohen nuk mund të hyjnë. Vetë njerëzit që ti i pranove si dhurime kanë qenë në kohët e lashta të pabindur, por edhe ti ke banuar në to, thotë ai. Kuptimi i fjalës gjendet përmes rirregullimit të fjalëve. Ti ke pranuar dhënien nga njerëzit, prandaj banoni në to, domethënë në ato që ju janë dhënë. Por pikërisht ata që ti i pranove ishin të pabindur që nga kohërat e lashta. Është e qartë se ata ishin të pabindur kur i shërbenin krijesës më shumë se Krijuesit. Ps.67:20. I bekuar qoftë Zoti Perëndi, i bekuar qoftë Zoti çdo ditë. Pas kryerjes së një vepre madhështore, Fytyra Apostolike i ngre një këngë Zotit. Zoti do të shpejtojë shpëtimin tonë. Ti, Mjeshtër, do të hapësh derën e fjalës që rruga e predikimit të jetë e suksesshme për ne. Ps.67:21. Perëndia ynë është iriq për të shpëtuar, dhe i Zotit, largimi i Zotit nga vdekja. Ai shpreh qartë besimin e tij se do t'i nxjerrë me fitore ata që janë sjellë në vdekje për predikim, sepse thelbi i Tij është "origjina e vdekjes". Ps.67:22. Sido që të jetë, Zoti do të shtypë kokat e armiqve atë, domethënë fytyrën e Apostujve, sepse ai do t'i çlirojë ata, duke shtypur kokat e armiqve të tyre. Shprehja është huazuar nga ngjashmëria e gjarpërinjve, të cilët, kur sulmojnë një person, goditen në kokë dhe vdesin vetë. Por ky fjalim ka një aplikim edhe për udhëheqësit e popullit hebre. Maja e fuqisë së atyre që kalojnë në mëkatet e tyre. “Vlasi mbi krye” thërret sërish kokën, që do të thotë se do t’ua dërrmojë kokën atyre që mëkatojnë pa u penduar. Ps.67:23. Zoti tha: "Do të kthehem nga Bashani". "Vasan" interpretohet si: hidhërim ose pikëllim. Prandaj, ai thotë se nga shtëpia e atij që pikëllohet, pra nga shtëpia e Izraelit, do të kthehet tek vetja. Do të të kthej në thellësi të detit. Dhe ata që kanë rënë në humnerën e lakmisë, ai thotë, Unë do të kthehem tek Unë. Ps.67:24. Sepse këmba juaj le të jetë e zhytur në gjak. Tregon se si do të kthehen. Në çfarë mënyre saktësisht? A nuk është sepse forcat e liga do të përmbysen? Sepse, sipas fjalëve të Isaias, "ai e solli gjakun e tyre në tokë" (Is. 63:6), kështu që këmba e tij u zhyt në gjak. Këtu fjala e përshkruan këtë si në formën e një tregimi. Gjuha e qenit tënd është prej armikut prej Tij. Kujdestarët e tufës shpirtërore, predikuesit e shenjtë, i quan qen. Gjuha e tyre pothuajse shijon gjakun e armiqve të tyre mendorë. Prandaj, ai e kupton se fjala apostolike pothuajse do të bëhet shkaku i vdekjes për demonët dinakë. Ps.67:25. Korteja jote është parë, o Zot. “Proçesione” të Zotit e quan atë që arrihet sipas ekonomisë, si: lindja e Virgjëreshës, vepra e mrekullive, ngjitja në kryq, vdekja e marrë nëpërmjet ekonomisë, ringjallja nga të vdekurit, ngjitja në qiell. Ai thotë për këto procesione se ato u bënë të dukshme. Proceset e Perëndisë tim, Mbretit tim, që është në të Shenjtin. E shihni sa qartë shprehet për Atë që bën procesione se Ai është edhe Perëndi edhe Mbreti i Tij, dhe gjithashtu predikon për Të se është “në vendin e shenjtë”, pra në malin Sinai, sipas asaj që u tha: “Zoti është në ta në Sinai, në vendin e shenjtë” (Ps. 67:18). Ps.67:26. Duke parashikuar princat pranë këngëtarëve. “Princat” i quan Apostujt e shenjtë, për të cilët thuhet: “Kam caktuar princa në mbarë dheun” (Ps. 44:17). "Të kënduarit" u referohet atyre që ofrojnë flijime verbale lavdërimi. Prandaj, ai thotë se princat "më parë", domethënë ata ishin të parët që filluan shërbimin në frymë dhe të vërtetë, ose shërbimin e ungjillit. “Virgjëresha” ai i quan shpirtrat e atyre që besuan, të forcuar nga Fryma e Shenjtë dhe që shpallën ungjillin në vendet qiellore, mes të cilëve duhet të përfshijmë edhe Apostujt e Shenjtë, si pionierët e shërbesës. Ps.67:27. Në kisha bekoni Perëndinë, Zotin nga burimi i Izraelit. “Burimet” e Izraelit ishin profetët e bekuar dhe para tyre Ligji. Prandaj, ai thotë se ne duhet ta lavdërojmë Zotin, duke mos marrë lëvdata nga gjetkë, por vetëm prej tyre. Këtë e thotë për shkak të shkrimeve heretike joortodokse. Sepse nga shkrimet e Ligjit dhe të Profetëve Zoti bekohet nga ata që janë në gjendje prej tyre, si nga burimet e shpëtimit, të nxjerrin me gëzim ujin për të cilin Shpëtimtari tha: "Kushdo që pi nga uji që do t'i jap unë do të ketë në vete një burim uji që rrjedh në barkun e përjetshëm" (Gjoni 4:14). Por ata që ndajnë Shkrimet e Dhiatës së Vjetër dhe të Dhiatës së Re janë të denjë për qortim, sepse ata nuk mund ta bekojnë Perëndinë në kisha pa pasur burimet e Izraelit dhe Zotit të tyre, ashtu siç guxojnë të ndajnë vetë Hyjninë. Ps.67:28. Aty, Veniamini më i ri është i tmerruar. Ku është “aty” nëse jo mes këngëtareve? Dhe kush është “Beniamini” nëse jo i bekuari Apostull Pal, i cili erdhi nga fisi i Beniaminit? Ai u quajt "më i riu" sepse Zoti iu shfaq atij, i fundit i Apostujve. Dhe thuhet: “në tmerr” për shkak të bollëkut të shpalljeve, sipas asaj që thotë ai vetë: “Nëse jemi të habitur, o Perëndi, nëse jemi të dëlirë, për ty” (2 Kor. 5:13). Me të drejtë e përmendi në radhë të parë, si një që punonte më shumë se të tjerët. Princat e Judës janë sundimtarët e tyre. "Princat e Judës," thotë ai, u shuguruan sundimtarë dhe princa të këngëtarëve. Dhe ata ishin të dy nga fisi i Judës dhe nga fiset e Zabulonit dhe të Neftalit; dhe nga fiset e Zabulonit dhe të Neftalit, Pjetri, Andrea, Jakobi dhe Gjoni, siç thotë Ungjilli, dhe nga fisi i Judës, Levi, ose Mateu, dhe apostujt e tjerë. Ps.67:29. Urdhër, o Zot, me fuqinë Tënde. Ai e quan Birin fuqia e Atit, sipas asaj që është thënë: “Krishti është fuqia e Perëndisë dhe dituria e Perëndisë” (1 Kor. 1:24). Prandaj, fytyra e Apostujve i lutet Atit që ta forcojë atë "çfarë ka bërë në ta". Çfarë bëri ai në to, nëse jo trupin e tyre? Prandaj, ata kërkojnë që, duke i çliruar nga prishja, t'i veshë ata me mosprishje, gjë që do të bëjë Zoti kur të zbresë nga qielli dhe të vdekurit të ringjallen të pakorruptueshëm. Ps.67:30. Nga kisha yt në Jeruzalem do të të sjellin dhurata te mbreti. Kisha e quan Atë "Kishë", por i quan ata që besojnë në Krishtin "mbretër", sipas asaj që u tha: "ju ... jeni priftëria mbretërore" (1 Pjetrit 2:9). Pra, ai thotë se nga kisha tokësor, domethënë nga Kisha, ata që thirren me besim në Jeruzalemin më të lartë do t'i sjellin dhurata, padyshim shpirtërore. Ps.67:31. Ndaloje bishën kallamishte. Meqenëse shumë njerëz e shikojnë me armiqësi jetën e shenjtorëve sipas Perëndisë, veçanërisht demonëve të papastër, ai lutet që Perëndia ta ndalojë këtë "bishë prej kallamishte". Reed ishte emri i një vendi në Palestinë që shtrihej në rrugën për në Jerusalem. Ky kallam ishte i mbushur me luanë të fshehur në moçal dhe aty rrinin në pritë për ata që shkonin në Jeruzalem. Prandaj, ashtu si ata që shkonin në Jerusalem u udhëhoqën nga luanët, ashtu edhe ata që shkojnë në Jerusalem mendor u udhëhoqën nga luanë mendorë. Një mori të rinjsh mes të rinjve njerëzorë. Kupton kundërshtarët e tjerë të predikimit. Kush janë këta nëse jo udhëheqësit e popullit hebre? Ata quheshin “të rinj” sepse populli quhej “të rinj”. Dhe se ata u quajtën vërtet të rinj, është e qartë nga ajo që u tha: "Të rinjtë e trashë më kanë mposhtur" (Ps. 21:13). Ishin ata që nxitën njerëzit e thjeshtë të luftonin kundër predikuesve. Mbylli të tunduarit me argjend. Argjendi - Fjalë hyjnore. Ai thotë: “ndalojini” armiqtë mendorë dhe ndijor, që predikuesit e Ungjillit të mos çohen deri në atë pikë sa të mos jenë në gjendje të predikojnë më. Ose kjo: “ndalojini” të dy, në mënyrë që predikuesit të mos ndalohen nga predikimi. U humbisni gjuhët atyre që duan të mallkojnë: Natyrisht, ai nënkupton popujt në kuptimin shpirtëror dhe betejat e ngritura kundër shenjtorëve. Ps.67:32. Gratë e lutjes do të vijnë nga Egjipti: Etiopia do të çojë dorën e saj drejt Zotit. Pasi armiqtë mendorë janë shpërndarë dhe lidhur, egjiptianët dhe etiopianët dynden për të predikuar. Emri i Egjiptianëve do të thotë idhujtarë të zellshëm dhe kundërshtarë të jetës së Izraelit, dhe emri i Etiopianëve do të thotë kufijtë e tokës. Por se si Etiopia u dynd drejt predikimit mund të shihet në shembullin e Eunukut etiopian. Ps.67:33. Mbretëritë e tokës, këndojini Perëndisë. Tregon se të gjitha kombet e tjera, së bashku me mbretërit e tyre, do të besojnë në Krishtin. Ps.67:34. u ngjit në qiell parajsë. Meqenëse në vargjet e mëparshme ai predikoi për vuajtjen dhe zbritjen e Krishtit në ferr, ai predikon edhe për ngjitjen e Krishtit në parajsë. Dhe shtesa "në lindje" thuhet në mënyrë krahasuese. Sepse ashtu si dielli, i fshehur në perëndim, lind në lindje, kështu Zoti, si nga thellësia e ferrit, u ngjit në parajsë. Ai do t'i japë zërit të Tij një zë fuqie. "Zëri i fuqisë" i referohet zërit që do t'i ringjallë të gjithë të vdekurit kur ata të ringjallen me urdhrin e Tij. Ps.67:35. Jepini lavdi Zotit. Kështu Pali thotë: “lavdëroni Perëndinë në të gjithë trupat tuaj dhe në shpirtrat tuaj, që janë të Perëndisë” (1 Kor. 6:20), sepse drejtësia kërkon lavdërimin e Mirëbërësit në çdo gjë. Lavdia e tij është mbi Izraelin dhe fuqia e tij është mbi retë. Ps.67:36. Perëndia është i mrekullueshëm në shenjtorët e tij: Perëndia i Izraelit, Ai do t'i japë forcë dhe fuqi popullit të Tij: i bekuar qoftë Perëndia. Meqenëse psalmi përmend ardhjen e Tij të dytë, në të cilën Ai do të ringjallë të gjithë të vdekurit, ai na zbulon nderimet e ndryshme që do t'u jepen shenjtorëve, si dhe gradat e ndryshme të shenjtorëve. Dhe gradat nënkuptohen me fjalët: "Izrael", "re", "Njerëz të shenjtë", dhe nderimet tregohen me fjalët: "madhështi", "forcë", "e mrekullueshme", "fuqi". Mbi të gjitha këto ai shton se Zoti është "i bekuar". Sepse është e qartë se shenjtorët në ato vendbanime, domethënë në qiell, do ta bekojnë vazhdimisht Perëndinë, duke imituar urdhrin e shpirtrave qiellorë. Ju mund të jeni të interesuar në: