Kapitola 67

Ps.67:1. Na záver žalm piesní Dávidovi. V tomto žalme prorok zobrazuje príchod Pána, zvrhnutie duševných nepriateľov a koniec duchovného zajatia; a tiež učí, že Pán je ten, ktorý vyviedol deti Izraela z Egypta od pradávna. Okrem toho kázeň sľubuje dar Ducha Svätého tým, ktorí ho prijímajú, dodáva apoštolom útechu prísľubom oslobodenia od všetkého smútku, ktorý ich postihol za kázanie, a dokonca sľubuje, že mnohí z tých, ktorí sú príliš zarmútení a uviaznutí v mori rozkoší, sa odvrátia. Napriek tomu hlása vyvolenie apoštolov, tiež ukazuje, kto sú a odkiaľ pochádzajú, hlása vieru v Pána všetkým pohanom a zároveň jasne učí o nanebovstúpení Pána. Toto všetko je možné vidieť pri skúmaní každého verša jeden po druhom. Ž.67:2. Nech Boh vstane a nech sa rozptýlia jeho nepriatelia. Toto slovo vyjadruje Božie naliehanie vyniesť súd nad nečistými démonmi; pretože Jeho príchodom sú démoni zbavení moci trápiť ľudí. Ž.67:5. Vytvorte cestu pre Toho, ktorý vystúpil na Západ. Pripravte sa kráčať po cestách posledných čias, ktoré sa zjavili v tele tým, ktorí žijú na zemi. Alebo „Tomu, ktorý vystúpil na západ“ znamená „Tomu, ktorý zostúpil až do pekla“. Ž.67:6. Nech sú znepokojení Jeho prítomnosťou, teda hordy démonov. Otec sirôt a sudca vdov. „Siroty“ nazýva bezbranných a „vdovy“ – duše, ktoré nepoznajú Slovo, pretože On je ochrancom slabých, ktorí ako my nemajú ľudskú pomoc. Kto je tento príhovor a aký je? Boh je na svojom svätom mieste. Pretože Ho nazval, že „vystúpil na západ“, t. j. zostúpil do hlbín pekla, znovu učí, že keď vystúpil do neba, stál na svojom mieste, hoci z neho svojou Božskou prirodzenosťou ani v najmenšom neodišiel. Ž.67:7. Boh privedie do domu rovnako zmýšľajúcich ľudí. „Rovnako zmýšľajúci“ nazýva tých, ktorí zasvätili svoje životy len Jemu a odcudzili všetky dvojzmýšľanie a svetské túžby. Preto sľubuje takýto príbytok vo svojom dome, v nebeskom meste. Obťažovanie tých, ktorí sú viazaní odvahou. Je to podobné tomu, čo bolo povedané „tým, ktorí sú v reťaziach: vyjdite, a tým, ktorí sú vo tme: otvorte sa“ (Iz. 49:9). Službu démonom nazýva „reťazami“ a „tmou“. Rovnako smútia aj tí, čo žijú v hrobkách. Hovorí to preto, lebo „kázanie zostúpilo“ do pekla, „k tým, ktorí sa niekedy vzpierajú duchu“ (1Pt 3:19-20). Lebo „veľmi smútiť“ sa hovorí namiesto „veľmi smútiť“. Ž.67:8. Bože, nikdy nevychádzaš pred svojím ľudom, nikdy neprechádzaš púšťou. Ukazuje, že Ten, ktorý zostúpil až do pekla, je Ten istý, ktorý v staroveku prostredníctvom Mojžiša vyviedol Izrael z Egypta. A preto hovorí, že keď si predišiel svoj ľud, keď vyšiel z Egypta, Ps.67:9. zem sa triasla, to znamená, že jeho príchod sa stal známym po celej zemi. Zem sa triasla, lebo nebo boli v ruinách. Nebesia hľadali duchovný pokrm, čiže mannu. tie. Boh, ktorý dal zákon na vrchu Sinaj. Izrael je myseľ, ktorá vidí Boha. Ža 67:10. Dážď sa môže oddeliť, ó, Bože, od Tvojho dedičstva. „Dážď“ sa vzťahuje na slovo evanjelia, podľa toho, čo sa hovorí: „padne ako dážď na rúno“ (Ž 71,6). On nazýva „zadarmo“ na rozdiel od služby podľa zákona, pretože služby podľa zákona mu nedovolil dobrovoľne, podľa toho, čo bolo povedané: „Kto... vyniesol túto pochúťku z tvojich rúk“ (Iz. 1:12)? alebo: „Vaše zápalné obete nie sú príjemné a vaše obety sa mi nepáčia“ (Jer 6:20). A vyčerpaný si to dokázal. V dávnych dobách omdlel, keď uctieval modly. Ale „vy ste to urobili“, povolali vás kázňou evanjelia. Ža 67:11. Žije na ňom vaše zviera. Tu nazýva tých, ktorí jedli životodarnú potravu, „zvieratami“. „Na ňom“ neznamená to isté ako „v Jeho vlastníctve“? Svojou dobrotou si sa pripravil pre chudobných, Bože. Čo si pripravil, ak nie „koho oko nevidelo a ucho nepočulo“ (1 Kor 2:9)? A kto je žobrák, ak nie jeden z tých, o ktorých povedal: „Blahoslavení chudobní v duchu, lebo im je nebeské kráľovstvo“ (Matúš 5:3)? Ž.67:12. Pán dá slovo tým, ktorí s veľkou mocou hlásajú evanjelium. On sám dá slovo svojim svätým apoštolom, aby mohli hlásať evanjelium. A toto je podobné tomu, čo bolo povedané: „Netrápte sa tým, čo hovoríte, alebo čo hovoríte: v hodinu, keď budete hovoriť, bude vám dané, lebo nebudete hovoriť vy, ale bude hovoriť vo vás Duch môjho Otca“ (Matúš 10:19-20). A to, čo bolo povedané: „s veľkou mocou“ by sa malo chápať v spojení so slovami: „Pán dá slovo“, ale nie so slovom: „priniesť dobré posolstvo“, ako si niektorí mysleli. Vyjadruje totiž myšlienku, že Boh s veľkou mocou dáva slovo tým, ktorí hlásajú evanjelium, teda: tým, ktorí nám chcú povedať naše dobré veci, dáva slovo ten istý, ktorý dáva príležitosť k evanjeliu. Ž.67:13. Kráľ síl milovaných. Skrytým dal slovo sám Pán, pretože je Kráľom milovaného ľudu, je aj ich silou. Krása domu je zdieľaná vlastným záujmom. „Domov“ – tí, ktorí verili v Krista, „krásu domu“ – Jeho svätí učeníci a apoštoli. Preto hovorí, že ku kráse domu, teda evanjelistom, dáva sloveso „zdieľať vlastný záujem“, t. j. priťahovať pohanov k viere a drancovať satanov zisk. Ž.67:14. Keby si tak mohol spať uprostred... Táto reč je adresovaná svätým apoštolom. Ak vás, ako hovorí, hranice prijmú („limity“, nazýva tých, ktorí uverili z dvoch národov), a teda, ak v nich budete odpočívať, dostanú „krillu“ s pozlátenými „medzirovinami“. Chápe, že tí, ktorí prijali svätých apoštolov, budú poctení Duchom Svätým. teda múdry. Ža 67:15. Nebeskí králi sa od nej vždy oddelia. Apoštolov, ktorí sa stali vládcami Jeho majetku, nazýva kráľmi. „Budú snežiť“ namiesto „budú očistení“ a „v Selmone“ sa vykladá: „v odplate“. Preto hovorí, že tí, ktorí prijali svätých apoštolov ako odmenu alebo ako odmenu za prijatie od nebeského Kráľa, dostanú očistenie od hriechov. Ža 67:16. Boží vrch je tučný vrch. Cirkev ju nazýva „hora“ a nazýva ju „tučná“, pretože robí duše tých, ktorí k nej patria, dobre nasýtené a pomazané. Hora je obsypaná, hora tučná. Ža 67:17. Ako vnímate posiate hory? „Prehĺbené“ znamená naplnené mliekom, to znamená jednoduché slovo učenia, podľa toho, čo bolo povedané: „Dostali ste mlieko, a nie vývar“ (1 Kor 3:2). Preto vyčíta tým, ktorí predpokladajú, že aj kacírske cirkvi môžu byť roztopené, pretože v nich nie je nič, čo by mohlo vychovávať k duchovnému stavu. Preto „neuvedomuješ si všetko“, akoby mimo Cirkvi boli iné posiate vrchy, a nielen tento vrch, „prečo sa Boh rozhodol v ňom žiť? A to, že žije v Cirkvi, je jasné z toho, čo sám povedal: „Budem tu bývať, ako chcem“ (Ž 131:14). Ž.67:18. Božím vozom je tiež tisíc hukotov. „Boží voz“ sa vzťahuje na nebeské a duševné sily, ktoré nesú Boha. To je podobné tomu, čo bolo povedané: „Tisíce tisíc Mu slúžili a títo stáli pred Ním“ (Dan. 7:10). Sú to aj tí, ktorí jedia jedlo alebo sa radujú, pretože sú oslobodení od hriechu. Preto ten, koho na tomto voze nesie temnota, je ten istý Pán, ktorý dal zákon na svätom vrchu Sinaj. Ža 67:19. vystúpil do výšin, chápe výšku kríža, a to znamená, že sa vrátil zo zajatia duše, uchvátený diablom. Lebo to zasľúbil, keď povedal: „Ak budem vyvýšený zo zeme, potiahnem všetko k sebe“ (Ján 12:32). Prijali ste dávanie od ľudí. Od koho ste dostali dary ľudí, ak nie od Otca, ktorý povedal: „Proste odo mňa a dám ti jazyky tvojho dedičstva“ (Ž 2,8)? Lebo tí, ktorí nečinia pokánie, sa nemôžu nasťahovať. Práve ľudia, ktorých si prijal ako dary, boli v dávnych dobách neposlušní, ale aj ty si v nich prebýval, hovorí. Význam reči sa nachádza cez preskupenie slov. Prijal si dávanie od ľudí, preto prebývaš v nich, teda v tých, ktoré ti boli dané. Ale práve tí, ktorých si prijal, boli od pradávna neposlušní. Je jasné, že boli neposlušní, keď slúžili stvoreniu viac ako Stvoriteľovi. Ps.67:20. Nech je zvelebený Pán Boh, nech je zvelebený Pán deň čo deň. Po dokončení veľkého skutku Apoštolská tvár pozdvihne pieseň k Bohu. Boh urýchli našu spásu. Ty, Majster, otvoríš dvere slova, aby cesta kázania bola pre nás úspešná. Ža 67:21. Náš Boh je ježkom na záchranu: a Pánov, Pánov odchod zo smrti. Jasne vyjadruje svoju dôveru, že víťazne privedie na smrť tých, ktorí kázali, pretože Jeho podstatou je „pôvod smrti“. Ža 67:22. Tak či onak, Boh rozdrví hlavy nepriateľov jeho, to jest tvár apoštolov, lebo ich vyslobodí a rozdrví hlavy ich nepriateľov. Výraz je vypožičaný z podobizne hadov, ktoré, keď zaútočia na človeka, dostanú úder do hlavy a sami zomrú. Ale tento prejav sa vzťahuje aj na vodcov židovského národa. Vrchol moci tých, ktorí pominú vo svojich hriechoch. „Vlas na vrchole“ opäť volá hlavu, čo znamená, že rozdrví hlavy tým, ktorí nekajúcne hrešia. Ža 67:23. Pán povedal: Odvrátim sa od Bášana. „Vasan“ sa interpretuje ako: horkosť alebo smútok. Preto hovorí, že z domu smútiaceho, teda z domu Izraela, sa obráti k sebe. Obrátim ťa v hlbinách mora. A tým, ktorí padli do priepasti zmyselnosti, hovorí, obrátim sa ku Mne. Ža 67:24. Lebo nech si ponorí nohu do krvi. Ukazuje, ako sa budú otáčať. Akým spôsobom presne? Nie je to preto, že zlé sily budú zvrhnuté? Lebo podľa slov Izaiáša „vniesol ich krv do zeme“ (Iz. 63:6), takže Jeho noha bola ponorená do krvi. Tu to slovo opisuje akoby vo forme rozprávania. Jazyk Tvojho psa je od nepriateľa od Neho. Strážcov duchovného stáda, svätých kazateľov, nazýva psami. Ich jazyk takmer ochutnáva krv ich duševných nepriateľov. Preto chápe, že apoštolské slovo sa takmer stane príčinou smrti prefíkaných démonov. Ža 67:25. Tvoj sprievod bol videný, Bože. Božie „procesy“ nazývajú to, čo sa uskutočňuje podľa ekonómie, ako napríklad: narodenie Panny Márie, konanie zázrakov, vystúpenie na kríž, smrť prijatá prostredníctvom ekonómie, vzkriesenie z mŕtvych, vystúpenie do neba. O týchto procesiách hovorí, že sa stali zjavnými. Procesie môjho Boha, môjho Kráľa, ktorý je vo Svätom. Vidíte, ako jasne sa o Tom, ktorý robí procesie, vyjadruje, že je Bohom aj Jeho Kráľom, a tiež o Ňom káže, že je „vo Svätom mieste“, čiže na vrchu Sinaj, podľa toho, čo bolo povedané: „Pán je v nich na Sinaji vo Svätom mieste“ (Ž 67:18). Ža 67:26. Očakávanie princov v blízkosti spevákov. „Kniežatá“ nazýva svätými apoštolmi, o ktorých sa hovorí: „Ustanovil som kniežatá po celej zemi“ (Ž 44:17). „Spev“ sa vzťahuje na tých, ktorí prinášajú verbálne obete chvály. Preto hovorí, že kniežatá „predtým“, to znamená, že boli prví, ktorí začali službu v duchu a pravde, alebo službu evanjelia. „Panny“ nazýva duše tých, ktorí uverili, posilnení Duchom Svätým a ktorí ohlasovali evanjelium v ​​nebesiach, medzi ktorých by sme mali zaradiť aj svätých apoštolov, ako priekopníkov služby. Ža 67:27. V kostoloch dobrorečte Bohu, Pánovi z prameňa Izraela. „Zdroje“ Izraela boli blahoslavení proroci a pred nimi Zákon. Preto hovorí, že Boha musíme oslavovať, nie čerpať chválu odinakiaľ, ale len od nich. Hovorí to kvôli nepravoslávnym heretickým spisom. Lebo zo spisov Zákona a Prorokov je Pán požehnaný tým, ktorí z nich ako z prameňov spásy môžu s radosťou čerpať vodu, o ktorej Spasiteľ povedal: „Kto sa napije z vody, ktorú mu ja dám, bude mať v sebe prameň vody tečúcej do večného brucha“ (Ján 4:14). Ale tí, ktorí rozdeľujú Písma Starého zákona a Nového zákona, sú hodní napomenutia, pretože nemôžu žehnať Bohu v kostoloch bez toho, aby mali pramene Izraela a svojho Pána, rovnako ako sa odvážia rozdeliť samotné Božstvo. Ža 67:28. Tam je najmladší Veniamin vydesený. Kde je „tam“, ak nie medzi spevákmi? A kto je „Benjamin“, ak nie blahoslavený apoštol Pavol, ktorý pochádzal z kmeňa Benjamin? Bol nazývaný „najmladším“, pretože sa mu zjavil Pán, poslednému z apoštolov. A hovorí sa: „v hrôze“ pre množstvo zjavení, v súlade s tým, čo sám hovorí: „ak žasneme, Bože, ak sme cudní, k tebe“ (2. Kor. 5:13). V prvom rade ho správne spomenul ako toho, kto pracoval viac ako ostatní. Kniežatá Júdska sú ich vládcami. „Júdske kniežatá,“ hovorí, boli vysvätenými vládcami a kniežatami spevákov. A obaja boli z kmeňa Júdu az kmeňa Zabulon a Naftali: a z kmeňa Zabulon a Naftali, Peter, Ondrej, Jakub a Ján, ako hovorí evanjelium, a z kmeňa Júdu Lévi alebo Matúš a ostatní apoštoli. Ža 67:29. Prikázanie, Bože, zo svojej moci. Syna nazýva Otcovou mocou podľa toho, čo bolo povedané: „Kristus je Božou mocou a Božou múdrosťou“ (1 Kor 1:24). Preto tvár apoštolov prosí Otca, aby ho posilnil, „to, čo v nich urobil“. Čo v nich robil, ak nie v ich tele? Preto žiadajú, aby keď ich oslobodil od skazy, obliekol ich do neporušiteľnosti, čo urobí Pán, keď zostúpi z neba a mŕtvi vstanú neporušiteľní. Ps.67:30. Z tvojho chrámu do Jeruzalema ti prinesú dary kráľovi. Cirkev ho nazýva „chrámom“, ale tých, ktorí veria v Krista, nazýva „kráľmi“ podľa toho, čo bolo povedané: „vy... ste kráľovské kňazstvo“ (1. Petra 2:9). Hovorí teda, že z pozemského chrámu, teda z Cirkvi, mu tí, ktorí sú vierou povolaní do najvyššieho Jeruzalema, prinesú dary, zjavne duchovné. Ps.67:31. Zakážte trstinovú zver. Keďže mnohí ľudia hľadia na život svätých podľa Boha s nepriateľstvom, najmä na nečistých démonov, modlí sa, aby Boh zakázal toto „trstnaté zviera“. Reed bol názov miesta v Palestíne, ktoré ležalo na ceste do Jeruzalema. Táto trstina bola plná levov, ktorí sa skrývali v močiari a tam číhali na tých, ktorí išli do Jeruzalema. Preto, ako tí, ktorí išli do Jeruzalema, boli spútaní levmi, tak aj tí, ktorí išli do mentálneho Jeruzalema, sú spútaní mentálnymi levmi. Množstvo mladých medzi ľudskou mládežou. Rozumie ostatným odporcom kázne. Kto sú títo, ak nie vodcovia židovského národa? Nazývali ich „mladí“, pretože ľudia sa nazývali „mladí“. A to, že boli skutočne nazývaní mladíci, je jasné z toho, čo bolo povedané: „Tuční mladíci ma premohli“ (Ž 21:13). Boli to oni, ktorí podnecovali obyčajný ľud k boju proti kazateľom. Zavri pokušení striebrom. Striebro – Božie slová. Hovorí: „zakážte“ duševných aj zmyslových nepriateľov, aby kazatelia Evanjelia neboli dohnaní tak, že už nebudú môcť kázať. Alebo toto: „zakážte“ oboch, aby kazateľom nebolo zakázané kázať. Premrhajte jazykom tých, ktorí chcú preklínať: Očividne má na mysli národy v duchovnom zmysle a boje proti Svätým. Ps.67:32. Ženy modlitby prídu z Egypta: Etiópia podá ruku k Bohu. Keď sú duševní nepriatelia rozptýlení a zviazaní, Egypťania a Etiópčania sa hrnú kázať. Meno Egypťanov znamená horlivých modloslužobníkov a odporcov života Izraela a meno Etiópčanov znamená hranice zeme. Ale ako sa Etiópia hrnula do kázania, je možné vidieť na príklade etiópskeho eunucha. Ža 67:33. Kráľovstvá zeme, spievajte Bohu. Ukazuje, že všetky ostatné národy spolu so svojimi kráľmi uveria v Krista. Ps.67:34. vystúpil do neba. Keďže v predchádzajúcich veršoch kázal o utrpení a zostúpení Krista do pekla, káže aj o Kristovom nanebovstúpení. A pridané „na východ“ sa hovorí porovnateľne. Lebo ako slnko, ktoré sa ukrylo na západe, vychádza na východe, tak Pán akoby z hlbín pekla vystúpil do neba. Svojmu hlasu dá hlas moci. „Hlas moci“ sa vzťahuje na hlas, ktorý vzkriesi všetkých mŕtvych, keď budú vzkriesení na Jeho príkaz. Ps.67:35. Vzdaj Bohu slávu. Preto Pavol hovorí: „Oslavujte Boha vo všetkých svojich telách a vo svojich dušiach, ktoré sú Božie“ (1 Kor. 6:20), pretože spravodlivosť si vyžaduje oslavovať Dobrodinca vo všetkom. Jeho sláva je nad Izraelom a jeho moc je nad oblakmi. Ps.67:36. Boh je úžasný vo svojich svätých: Boh Izraela, dá silu a moc svojmu ľudu: nech je požehnaný Boh. Keďže žalm spomínal Jeho druhý príchod, v ktorom vzkriesi všetkých mŕtvych, odhaľuje nám rôzne pocty, ktoré budú udelené svätým, ako aj rôzne hodnosti svätých. A hodnosti sú mienené slovami: „Izrael“, „oblaky“, „Svätí ľudia“ a pocty sú zobrazené slovami: „veľkoleposť“, „sila“, „úžasný“, „sila“. K tomu všetkému dodáva, že Boh je „požehnaný“. Lebo je jasné, že svätí v tých príbytkoch, teda v nebi, budú neustále žehnať Boha, napodobňujúc poriadok nebeských duchov. Mohlo by vás zaujímať: