Capitolul 67

Ps.67:1. În sfârșit, un psalm de cântări pentru David. În acest psalm, profetul înfățișează venirea Domnului, răsturnarea dușmanilor mintale și sfârșitul captivității spirituale; și, de asemenea, învață că Domnul este cel care a scos pe copiii lui Israel din Egiptul din vechime. Pe lângă aceasta, predica promite darul Duhului Sfânt celor care îl primesc, adaugă mângâiere apostolilor cu făgăduința eliberării de toată întristarea care le-a căzut pentru predicare și chiar promite că mulți dintre cei care sunt prea întristați și înfundați într-o mare de plăceri se vor întoarce. Cu toate acestea, ea proclamă alegerea Apostolilor, arată și cine sunt ei și de unde vin, propovăduiește credința în Domnul tuturor păgânilor și, în același timp, învață clar despre înălțarea Domnului la ceruri. Toate acestea pot fi văzute examinând fiecare verset unul câte unul. Ps.67:2. Dumnezeu să se ridice din nou și să-și împrăștie vrăjmașii. Acest cuvânt exprimă îndemnul lui Dumnezeu de a aduce judecată asupra demonilor necurați; pentru că prin venirea Lui demonii sunt lipsiți de puterea de a chinui oamenii. Ps.67:5. Creați o cale pentru Cel care s-a înălțat spre Apus. Pregătiți-vă să mergeți pe căile ultimelor vremuri care s-au arătat în trup celor ce trăiesc pe pământ. Sau, „Celui care s-a înălțat la apus” înseamnă „Celui care a coborât până și în iad”. Ps.67:6. Să se tulbure în prezența Lui, adică hoarde de demoni. Tatăl orfanilor și judecător al văduvelor. „Orfani” îi numește pe cei fără apărare și „văduve” - suflete care nu cunosc Cuvântul, pentru că El este ocrotitorul celor slabi, care, ca și noi, nu au ajutor omenesc. Cine este acest mijlocitor și cum este El? Dumnezeu este în Locul Său Sfânt. Pentru că L-a numit „înălțat la apus”, adică coborât în ​​adâncurile iadului, el ne învață din nou că, urcându-se la cer, El a stat în locul Său, deși nu s-a îndepărtat deloc de el prin natura Sa divină. Ps.67:7. Dumnezeu va aduce în casă oameni cu gânduri asemănătoare. „Aceeași minți” îi numește pe cei care și-au dedicat viața numai Lui și au făcut-o străină de orice dublă minte și dorințe lumești. Prin urmare, El promite o astfel de locuință în casa Sa, orașul ceresc. Hărțuirea celor legați de curaj. Aceasta este asemănătoare cu ceea ce s-a spus „celor care sunt în lanțuri: ieșiți afară, și celor ce sunt în întuneric: deschideți-vă” (Is. 49:9). El numește serviciul demonilor „lanțuri” și „întuneric”. La fel, cei care locuiesc în morminte sunt îndurerați. El spune asta pentru că „predicarea a coborât” în iad, „la cei care uneori se împotrivesc spiritului” (1 Petru 3:19-20). Căci „mare îndurerat” se spune în loc de „foarte întristat”. Ps.67:8. Doamne, nu mergi niciodată înaintea poporului tău, nu treci niciodată prin deșert. Arată că Cel care a coborât chiar în iad este Același care, în vremuri străvechi, prin Moise, a scos pe Israel din Egipt. Și de aceea spune că, când ai fost înaintea poporului Tău, când a ieșit din Egipt, Ps.67:9. pământul s-a cutremurat, adică venirea lui a devenit cunoscută pe tot pământul. Pământul s-a cutremurat, căci cerurile erau în ruine. Cerurile au căutat hrană spirituală, adică mana. aceste. Dumnezeu, care a dat legea pe Muntele Sinai. Israelul este o minte care Îl vede pe Dumnezeu. Ps.67:10. Ploaia este liberă să se separe, Doamne, de moștenirea Ta. „Ploaia” se referă la cuvântul Evanghelic, conform celor spuse: „va cădea ca ploaia pe lână” (Ps. 71:6). El numește „liber” spre deosebire de slujba din lege, pentru că slujbele din lege nu au fost permise de El de bunăvoie, conform celor spuse: „Cine... a scos din mâinile voastre această delicatețe” (Is. 1:12)? sau: „Arderile voastre de tot nu sunt plăcute şi jertfele voastre nu-Mi plac” (Ier. 6:20). Și epuizat, ai făcut-o. Eram epuizat de vechime când mă închinam la idoli. Dar „ai făcut-o”, chemându-te cu predica Evangheliei. Ps.67:11. Animalul tău trăiește pe el. Aici el îi numește „animale” pe cei care au luat mâncare dătătoare de viață. „Pe ea” nu înseamnă același lucru cu „în posesia Lui”? Cu bunătatea Ta ai pregătit săracilor, Doamne. Ce ai pregătit, dacă nu „al cărui ochi n-a văzut și urechea n-a auzit” (1 Cor. 2:9)? Și cine este cerșetorul, dacă nu unul dintre cei despre care a spus: „Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor” (Matei 5:3)? Ps.67:12. Domnul va da Cuvântul celor care propovăduiesc Evanghelia cu multă putere. El Însuși va da cuvântul sfinților Săi Apostoli pentru ca ei să propovăduiască Evanghelia. Și aceasta este asemănătoare cu ceea ce s-a spus: „Nu vă îngrijorați de ceea ce spuneți sau de ceea ce spuneți: în ceasul în care veți vorbi, vi se va da; Iar ceea ce s-a spus: „cu multă putere” trebuie înțeles în legătură cu cuvintele: „Domnul va da cuvântul”, dar nu și cu cuvântul: „a aduce o veste bună”, așa cum credeau unii. Căci exprimă ideea că Dumnezeu cu mare putere dă cuvântul celor care propovăduiesc Evanghelia, adică celor care intenționează să ne spună lucrurile bune ale noastre, același dă cuvântul, care dă prilejul Evangheliei. Ps.67:13. Regele puterilor iubitului. Însuși Domnul a dat cuvântul celor ascunși, pentru că El este Regele poporului iubit, El este și puterea lor. Frumusețea casei este împărtășită de interesul propriu. „Acasă” – cei care au crezut în Hristos, „frumusețea casei” – sfinții Săi ucenici și Apostoli. Prin urmare, el spune că frumuseții casei, adică evangheliștilor, dă verbul „a împărtăși interesul propriu”, adică a atrage păgânii la credință și a jefui câștigul Satanei. Ps.67:14. Dacă ai putea dormi la mijloc... Acest cuvânt este adresat sfinților Apostoli. Dacă, spune el, granițele te vor accepta („limite”, el le numește pe cei care au crezut din două națiuni), și, prin urmare, dacă te odihnești în ele, atunci li se va da un „porumbel krill” cu „interplanuri” placate cu aur. El înțelege că cei care i-au primit pe sfinții Apostoli vor fi cinstiți cu Duhul Sfânt. adică înțelept. Ps.67:15. Regii cerești se vor separa mereu de ea. El îi numește Regi pe apostoli, care au devenit conducătorii proprietății Sale. „Vor fi înzăpeziți” în loc de „vor fi curățiți”, iar „în Selmon” este interpretat: „în pedeapsa”. De aceea, el spune că cei care i-au primit pe sfinții Apostoli ca răsplată sau ca răsplată pentru primirea de la Regele ceresc vor primi curățirea de păcate. Ps.67:16. Muntele lui Dumnezeu este muntele gras. Biserica îl numește „Munte” și îl numește „gras” pentru că face sufletele celor care îi aparțin să fie bine hrănite și unse. Muntele este presărat, muntele este gras. Ps.67:17. Cum te simți munții împrăștiați? „Aprofundat” înseamnă umplut cu lapte, adică un simplu cuvânt de învățătură, conform celor spuse: „Lapte vi s-a dat de băut, nu bulion” (1 Cor. 3:2). De aceea, îi reproșează celor care presupun că și bisericile eretice pot fi udate, pentru că nu există nimic în ele care să poată educa pentru o stare spirituală. Așadar, „nu ești conștient de toate”, de parcă în afara Bisericii ar fi alți munți împrăștiați, și nu doar acest munte, „de ce S-a învrednicit Dumnezeu să locuiască în el?” Și că El trăiește în Biserică este clar din ceea ce El însuși a spus: „Voi locui aici cum voiesc” (Ps. 131:14). Ps.67:18. Carul lui Dumnezeu este, de asemenea, o mie de gălăgie. „Carul lui Dumnezeu” se referă la forțele cerești și mentale care îl poartă pe Dumnezeu. Acest lucru este asemănător cu ceea ce s-a spus: „mii de mii I-au slujit și aceștia au stat înaintea Lui” (Dan. 7:10). Ei sunt, de asemenea, cei care consumă mâncare, sau se bucură, pentru că sunt eliberați de păcat. Prin urmare, cel care este purtat de întuneric pe acest car este același Domn care a dat legea pe sfântul Munte Sinai. Ps.67:19. urcat la înălțimi, înțelege înălțimea crucii și adică s-a întors din robia sufletului, captivat de diavol. Căci El a făgăduit aceasta, spunând: „Dacă voi fi înălțat de pe pământ, voi atrage toate la Sine” (Ioan 12:32). Ai acceptat să dai de la oameni. De la cine ai primit darurile oamenilor, dacă nu de la Tatăl, care a zis: „Cereți de la Mine și vă voi da limbile moștenirii Tale” (Ps. 2:8)? Căci cei care nu se pocăiesc nu se pot muta. Însăși oamenii pe care i-ai acceptat ca donații au fost în vechime neascultători, dar și Tu ai locuit în ei, spune el. Sensul vorbirii se găsește prin rearanjarea cuvintelor. Tu ai acceptat dăruirea de la oameni, de aceea locuiesti in ele, adica in cele date tie. Dar tocmai cei pe care i-ai acceptat au fost neascultători din cele mai vechi timpuri. Este clar că au fost neascultători când au slujit creatura mai mult decât Creatorului. Ps.67:20. Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeu, binecuvântat să fie Domnul zi de zi. După săvârșirea unei fapte mărețe, Chipul Apostolic ridică un cântec către Dumnezeu. Dumnezeu ne va grăbi mântuirea. Tu, Stăpâne, vei deschide ușa Cuvântului pentru ca calea predicării să aibă succes pentru noi. Ps.67:21. Dumnezeul nostru este ariciul de mântuit și al Domnului, plecarea Domnului de la moarte. El își exprimă în mod clar încrederea că îi va scoate pe cei aduși la moarte pentru predicare victorioasă, deoarece esența Lui este „originea morții”. Ps.67:22. Oricum, Dumnezeu va zdrobi capetele dușmanilor pe el, adică chipul Apostolilor, căci îi va izbăvi, zdrobind capetele vrăjmaşilor lor. Expresia este împrumutată de la asemănarea șerpilor, care, atunci când atacă o persoană, sunt loviți în cap și mor ei înșiși. Dar acest discurs are o aplicație și la liderii poporului evreu. Vârful puterii celor care trec în păcatele lor. „Vlas deasupra” numește din nou capul, adică va zdrobi capetele celor care păcătuiesc fără să se pocăiască. Ps.67:23. Domnul a spus: Mă voi întoarce din Basan. „Vasan” este interpretat ca: amărăciune sau durere. De aceea, el spune că din casa celui ce se întristează, adică din casa lui Israel, se va întoarce la sine. Te voi întoarce în adâncul mării. Iar cei care au căzut în prăpastia voluptății, zice el: Mă voi întoarce la Mine. Ps.67:24. Căci piciorul tău să fie înmuiat în sânge. Arată cum se vor întoarce. În ce fel mai exact? Nu pentru că forțele malefice vor fi răsturnate? Căci, conform cuvintelor lui Isaia, „a adus sângele lor în pământ” (Is. 63:6), astfel încât piciorul Lui a fost înmuiat în sânge. Aici cuvântul descrie acest lucru ca și cum ar fi sub forma unei narațiuni. Limba câinelui Tău este de la vrăjmașul de la El. Îi cheamă pe păzitorii turmei spirituale, pe sfinții predicatori, câini. Limba lor aproape că gustă sângele dușmanilor lor mentali. Prin urmare, el înțelege că cuvântul apostolic aproape că va deveni cauza morții pentru demonii vicleni. Ps.67:25. Procesiunea Ta a fost văzută, Doamne. „Procesiuni” ale lui Dumnezeu cheamă ceea ce se împlinește conform economiei, precum: nașterea Fecioarei, săvârșirea de minuni, înălțarea la cruce, moartea primită prin economie, învierea din morți, înălțarea la cer. El spune despre aceste procesiuni că au devenit evidente. Procesiuni ale Dumnezeului meu, Împăratul meu, care este în Cel Sfânt. Vedeți cât de clar se exprimă despre Cel care face procesiuni că El este atât Dumnezeu, cât și Împăratul Său, și totodată predică despre El că El este „în Locul Sfânt”, adică pe Muntele Sinai, conform celor spuse: „Domnul este în ei în Sinai, în Locul Sfânt” (Ps. 67:18). Ps.67:26. Anticipând prinții lângă cântăreți. „Prinți” îi numește pe sfinții Apostoli, despre care se spune: „Am pus prinți pe tot pământul” (Ps. 44:17). „Cântarea” se referă la cei care oferă sacrificii verbale de laudă. Prin urmare, el spune că prinții „înainte”, adică au fost primii care au început slujirea în spirit și adevăr, sau slujirea Evangheliei. „Fecioare” el numește sufletele celor care au crezut, întăriți de Duhul Sfânt și care au vestit Evanghelia în locurile cerești, printre care ar trebui să îi includem și pe Sfinții Apostoli, ca pionieri ai slujirii. Ps.67:27. În biserici binecuvântați pe Dumnezeu, pe Domnul din izvorul lui Israel. „Sursele” lui Israel au fost fericiții profeți și înaintea lor Legea. De aceea, el spune că trebuie să-L slăvim pe Dumnezeu, nu atrăgând laudă din altă parte, ci numai de la ei. El spune asta din cauza scrierilor eretice neortodoxe. Căci din scrierile Legii și ale Prorocilor, Domnul este binecuvântat de cei care pot din ele, ca din izvoarele mântuirii, să tragă cu bucurie apa despre care a spus Mântuitorul: „Cine va bea din apa pe care i-o voi da Eu, va avea în el un izvor de apă care curge într-o pântece veșnică” (Ioan 4:14). Dar cei care împart Scripturile Vechiului și Noului Testament sunt demni de mustrare, pentru că nu pot binecuvânta pe Dumnezeu în biserici fără a avea izvoarele lui Israel și ale Domnului lor, așa cum îndrăznesc să împartă Divinitatea însăși. Ps.67:28. Acolo, cel mai tânăr Veniamin este îngrozit. Unde este „acolo” dacă nu printre cântăreți? Și cine este „Benjamin” dacă nu fericitul Apostol Pavel, care a venit din tribul lui Beniamin? El a fost numit „cel mai tânăr” pentru că i s-a arătat Domnul, ultimul dintre apostoli. Și se spune: „în groază” din pricina abundenței dezvăluirilor, conform cu ceea ce spune el însuși: „dacă suntem uimiți, Doamne, dacă suntem curați, pentru Tine” (2 Cor. 5, 13). Pe bună dreptate l-a menționat în primul rând, ca pe unul care a muncit mai mult decât ceilalți. Prinții lui Iuda sunt conducătorii lor. „Prinții lui Iuda”, spune el, au fost rânduiți conducători și prinți ai cântăreților. Și ei erau amândoi din seminția lui Iuda și din semințiile lui Zabulon și Neftali: și din semințiile lui Zabulon și Neftali, Petru, Andrei, Iacov și Ioan, după cum spune Evanghelia, și din seminția lui Iuda, Levi, sau Matei, și ceilalți apostoli. Ps.67:29. Poruncă, Dumnezeule, prin puterea Ta. El îl numește pe Fiul puterea Tatălui, conform celor spuse: „Hristos este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:24). De aceea, chipul Apostolilor îl roagă pe Tatăl să-l întărească, „ceea ce a făcut în ei”. Ce a făcut el în ei, dacă nu trupul lor? De aceea, ei cer ca, după ce i-a eliberat de stricăciune, să-i îmbrace în nestricăciune, ceea ce va face Domnul când Se va coborî din cer, iar morții vor învia nestricători. Ps.67:30. Din templul Tău la Ierusalim, ei Îți vor aduce daruri împăratului. Biserica Îl numește „Biserică”, dar îi numește „împărați” pe cei care cred în Hristos, conform celor spuse: „voi... sunteți preoția împărătească” (1 Petru 2:9). Așa că spune că de la biserica pământesc, adică de la Biserică, cei chemați prin credință la cel mai înalt Ierusalim îi vor aduce daruri, evident spirituale. Ps.67:31. Interzice-i fiarei de trestie. Întrucât mulți oameni privesc cu ostilitate la viața sfinților după Dumnezeu, în special la demonii necurați, el se roagă ca Dumnezeu să interzică această „fiară de trestie”. Reed era numele unui loc din Palestina care se afla pe drumul spre Ierusalim. Această trestie era plină de lei ascunși în mlaștină și acolo stând la pândă pentru cei care mergeau la Ierusalim. Prin urmare, la fel cum cei care mergeau la Ierusalim au fost bătuți de lei, tot așa și cei care merg la Ierusalimul mintal sunt abătuți de lei mintal. O mulțime de tineri printre tinerii umani. Înțelege alți adversari ai predicii. Cine sunt aceștia, dacă nu conducătorii poporului evreu? Erau numiți „tineri” pentru că oamenii erau numiți „tineri”. Și că ei erau numiți cu adevărat tineri reiese din cele spuse: „Tinerii grasi m-au biruit” (Ps. 21:13). Ei au fost cei care au incitat oamenii de rând să lupte împotriva predicatorilor. Închide-i cu argint pe cei ispitiți. Argint – Cuvinte divine. El spune: „interzice” atât dușmanii mintali, cât și cei senzoriali, pentru ca propovăduitorii Evangheliei să nu fie împinși până în punctul de a nu mai putea predica. Sau aceasta: „interzice” pe amândoi, pentru ca predicatorilor să nu fie interzis să predice. Risipește limbile celor care vor să blesteme: Evident, el înseamnă popoarele în sens spiritual și luptele ridicate împotriva Sfinților. Ps.67:32. Femeile rugăciunii vor veni din Egipt: Etiopia își va înainta mâna către Dumnezeu. După ce dușmanii mentali sunt împrăștiați și legați, egiptenii și etiopienii se îngrămădesc să predice. Numele egiptenilor înseamnă idolatri zeloși și oponenți ai vieții lui Israel, iar numele etiopienilor înseamnă granițele pământului. Dar modul în care Etiopia s-a adunat la predicare poate fi văzut în exemplul eunucului etiopian. Ps.67:33. Împărății ale pământului, cântați lui Dumnezeu. Arată că toate celelalte națiuni, împreună cu regii lor, vor crede în Hristos. Ps.67:34. urcat la cer cer. Deoarece în versetele anterioare a predicat despre suferința și coborârea lui Hristos în iad, el predică și despre înălțarea lui Hristos la cer. Și adăugarea „la răsărit” se spune comparativ. Căci precum soarele, ascunsându-se în apus, răsare în răsărit, tot așa Domnul, ca din adâncurile iadului, S-a înălțat la ceruri. El va da vocii Sale o voce de putere. „Glasul puterii” se referă la glasul care îi va învia pe toți morții când vor învia la porunca Lui. Ps.67:35. Dă slavă lui Dumnezeu. Deci Pavel spune: „slăviți pe Dumnezeu în toate trupurile voastre și în sufletele voastre, care sunt ale lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:20), pentru că dreptatea cere slăvirea Mântuitorului în toate. Slava Lui este peste Israel și puterea Lui este peste nori. Ps.67:36. Dumnezeu este minunat în sfinții Săi: Dumnezeul lui Israel, El va da putere și putere poporului Său: binecuvântat să fie Dumnezeu. Întrucât psalmul a menționat a doua Sa venire, în care El va învia pe toți morții, ne descoperă diferitele onoruri care vor fi date Sfinților, precum și diferitele trepte ale Sfinților. Iar rangurile sunt înțelese cu cuvintele: „Israel”, „nori”, „Popor sfinți”, iar onorurile sunt arătate în cuvintele: „măreție”, „putere”, „minunat”, „putere”. Pe lângă toate acestea, el adaugă că Dumnezeu este „binecuvântat”. Căci este limpede că Sfinţii din acele lăcaşuri, adică din ceruri, Îl vor binecuvânta neîncetat pe Dumnezeu, imitând rânduiala duhurilor cereşti. Te-ar putea interesa: