Глава 67

Пс.67:1. Конечно, псалм песни до Давид. Во овој псалм, пророкот го прикажува доаѓањето на Господ, соборувањето на умствените непријатели и крајот на духовното заробеништво; и, исто така, учи дека Господ е тој што ги изведе синовите на Израел од Египет во минатото. Дополнително на ова, проповедта го ветува дарот на Светиот Дух на оние што го примаат, им додава утеха на апостолите со ветувањето за избавување од секаква тага што ги снашла поради проповедањето, па дури и ветува дека многу од оние кои се претерано тагувани и заглавени во море од задоволства ќе се одвратат. Сепак, тој го прогласува изборот на апостолите, покажува и кои се тие и од каде доаѓаат, им ја проповеда верата во Господ на сите незнабожци и во исто време јасно поучува за вознесувањето на Господа на небото. Сето тоа може да се види со испитување на секој стих еден по еден. Пс.67:2. Нека Бог воскресне и нека Неговите непријатели се распрснат. Овој збор го изразува Божјиот поттик да се суди на нечистите демони; затоа што со Неговото доаѓање на демоните им е одземена моќта да ги мачат луѓето. Пс.67:5. Направете пат за Оној што се искачи на Запад. Подгответе се да одите по патиштата на последните времиња кои им се јавија во телото на оние што живеат на земјата. Или, „На оној што се искачи на запад“ значи „на оној што се спушти дури во пеколот“. Пс.67:6. Нека бидат вознемирени пред Неговото присуство, односно орди демони. Татко на сирачињата и судија на вдовиците. „Сирачиња“ ги нарекува беспомошните, а „вдовиците“ - души кои не го знаат Словото, бидејќи Тој е заштитник на слабите, кои, како и ние, немаат човечка помош. Кој е овој Посредник и каков е Тој? Бог е на Неговото Свето Место. Бидејќи Он Го нарекол „кога се вознесе на запад“, т.е. се спуштил во длабочините на пеколот, тој повторно поучува дека, откако се вознесе на небото, застанал на своето место, иако никогаш ни најмалку не отстапил од него поради Својата Божествена природа. Пс.67:7. Бог ќе внесе истомисленици во куќата. „Истомисленици“ тој ги нарекува оние кои му го посветиле својот живот само Нему и го направиле туѓ на сите двоуми и световни желби. Затоа, Тој ветува такво живеалиште во Неговата куќа, небесниот град. Вознемирување на оние кои се врзани со храброст. Ова е слично на она што беше речено „на оние што се во синџири: излезете и на оние што се во темнина: отворете се“ (Ис. 49:9). Службата на демоните ја нарекува „синџири“ и „мрак“. Исто така, тагуваат и оние што живеат во гробници. Тој го вели ова затоа што „проповедањето се спушти“ во пеколот, „на оние што понекогаш му се спротивставуваат на духот“ (1. Петрово 3:19-20). За „големо тагување“ се вели наместо „многу тагува“. Пс.67:8. Боже, никогаш не одиш пред својот народ, никогаш не поминуваш во пустина. Покажува дека Оној кој се спуштил дури и во пеколот е истиот Оној кој во античко време, преку Мојсеј, го извел Израел од Египет. И затоа тој вели дека кога ти претходеше на твојот народ кога излегоа од Египет, Пс.67:9. земјата се затресе, односно неговото доаѓање стана познато по целата земја. Земјата се затресе, зашто небото беше во урнатини. Небесата бараа духовна храна, што значи мана. тие. Бог, кој го дал законот на планината Синај. Израел е ум што го гледа Бога. Пс.67:10. Дождот е слободен да се одвои, Боже, на Твоето наследство. „Дожд“ се однесува на евангелската реч, според она што е речено: „ќе падне како дожд на руно“ (Пс. 71:6). Тој нарекува „бесплатно“ за разлика од службата според законот, затоа што услугите според законот не биле дозволени од Него доброволно, според реченото: „Кој... го извади овој деликатес од твоите раце“ (Ис. 1:12)? или: „Твоите жртви паленици не ми се угодни, и твоите жртви не ми се угодни“ (Ерем. 6:20). И исцрпени, го направивте тоа. Бев исцрпена од старо време кога им се поклонував на идолите. Но, „ти го направи тоа“, повикувајќи те со евангелската проповед. Пс.67:11. Вашето животно живее на него. Овде тој ги нарекува „животни“ оние што јаделе животворна храна. „На него“ не значи исто што и „во негова сопственост“? Ти си приготвил со Твојата добрина за сиромашните, Боже. Што подготвивте, ако не „чие око не виде, а уво не чу“ (1. Кор. 2:9)? А кој е просјак, ако не еден од оние за кои рекол: „Блажени се сиромасите по дух, зашто нив им е царството небесно“ (Матеј 5:3)? Пс.67:12. Господ ќе им го даде словото на оние кои го проповедаат Евангелието со многу моќ. Самиот ќе им го даде словото на Своите свети апостоли за да можат да го проповедаат Евангелието. И ова е слично на она што беше речено: „Не грижи се за она што го зборуваш или што зборуваш: во часот кога ќе зборуваш, ќе ти се даде, зашто нема да зборувате вие, туку Духот на Мојот Отец, Кој зборува во вас“ (Матеј 10:19-20). А она што беше речено: „со многу моќ“ треба да се разбере во врска со зборовите: „Господ ќе даде збор“, но не и со зборот: „донеси добра вест“, како што мислеа некои. Зашто ја изразува идејата дека Бог со голема сила им го дава словото на оние кои го проповедаат Евангелието, односно: на оние кои имаат намера да ни ги кажат нашите добри работи, истиот го дава зборот, кој дава можност за евангелието. Пс.67:13. Кралот на моќите на саканата. Самиот Господ им го даде словото на скриените, бидејќи Тој е Цар на саканиот народ, Тој е и нивна сила. Убавината на куќата ја дели личниот интерес. „Дом“ – оние што поверуваа во Христа, „убавината на куќата“ – Неговите свети ученици и апостоли. Затоа, тој вели дека на убавината на куќата, односно на евангелистите, им го дава глаголот „споделување на личниот интерес“, односно привлекување на незнабошците во верата и ограбување на сатанската придобивка. Пс.67:14. Да можеш да спиеш на средина... Овој говор е упатен до светите апостоли. Ако, вели, ве прифатат границите („граници“ ги нарекува оние што верувале од два народа), и затоа, ако почивате во нив, тогаш ќе им дадат „гулаб крил“ со позлатени „меѓуавиони“. Тој разбира дека оние што ги примија светите апостоли ќе бидат почестени со Светиот Дух. т.е мудар. Пс.67:15. Небесните кралеви секогаш ќе се одвојуваат од неа. Тој ги нарекува Апостолите, кои станале владетели на Неговиот имот, Цареви. „Ќе бидат завеани“ наместо „ќе се исчистат“, а „во Селмон“ се толкува: „во одмазда“. Затоа, тој вели дека оние што ги примија светите апостоли како награда или како награда за прифаќање од небесниот Цар, ќе добијат чистење од гревовите. Пс.67:16. Планината Божја е дебелата планина. Црквата ја нарекува „планина“ и ја нарекува „дебела“ затоа што ги прави добро нахранети и помазани душите на оние што и припаѓаат. Планината е расфрлана, планината дебела. Пс.67:17. Како ги чувствувате расфрланите планини? „Продлабочено“ значи наполнето со млеко, односно прост поучен збор, според она што беше речено: „Ви дадоа да пиете млеко, а не чорба“ (1. Кор. 3:2). Затоа, тој ги прекорува оние кои претпоставуваат дека и еретичките цркви можат да се наводнуваат, бидејќи во нив нема ништо што би можело да образува за духовна состојба. Затоа, „не сте свесни за сè“, како надвор од Црквата да има и други расфрлани планини, а не само оваа планина, „зошто Господ удостои да живее во неа? А дека живее во Црквата е јасно од она што Тој самиот го рекол: „Ќе живеам овде како што сакам“ (Пс. 131:14). Пс.67:18. Колата Божја е исто така илјада габари. „Божјата кола“ се однесува на небесните и менталните сили што го носат Бога. Ова е слично на она што беше речено: „Илјадници илјади Му служеа, а овие стоеја пред Него“ (Дан. 7:10). Тие се и оние кои консумираат храна, или се радуваат, бидејќи се избавени од гревот. Затоа, оној што го носи темнината на оваа кола е истиот Господ кој го дал законот на светата Гора Синај. Пс.67:19. се искачи на височините, ја разбира висината на крстот и односно се вратил од заробеништво на душата, заробен од ѓаволот. Зашто Тој го ветил ова, велејќи: „Ако сум подигнат од земјата, сè ќе привлечам кон Себе“ (Јован 12:32). Прифативте да давате од луѓето. Од кого ги примивте даровите на луѓето, ако не од Отецот, кој рече: „Побарајте од Мене и ќе ви ги дадам јазиците на вашето наследство“ (Пс. 2:8)? Зашто оние кои не се каат не можат да се вселат. Самите луѓе кои ги прифативте како донации беа во античко време непослушни, но и Вие живеевте во нив, вели тој. Значењето на говорот се наоѓа преку преуредување на зборовите. Ти прифати да даваш од луѓето, затоа живееш во нив, односно во оние што ти се дадени. Но, токму тие што Ти ги прифати беа непослушни од античко време. Јасно е дека тие биле непослушни кога повеќе му служеле на суштеството отколку на Создателот. Пс.67:20. Нека е благословен Господ Бог, благословен е Господ од ден на ден. По завршувањето на едно големо дело, Апостолското лице крева песна кон Бога. Бог ќе го забрза нашето спасение. Ти, Учителе, ќе ја отвориш вратата на словото за да ни биде успешен патот на проповедта. Пс.67:21. Нашиот Бог е ежот што треба да се спаси: и Господовото, Господовото заминување од смртта. Тој јасно ја изразува својата увереност дека победнички ќе ги извади оние што се доведени во смрт поради проповедање, бидејќи Неговата суштина е „потеклото на смртта“. Пс.67:22. Како и да е, Бог ќе ги скрши главите на непријателите него, односно лицето на апостолите, зашто Тој ќе ги избави, скршејќи ги главите на нивните непријатели. Изразот е позајмен од подобие на змии, кои, кога ќе нападнат човек, ги удираат во главата и самите умираат. Но, овој говор има примена и за водачите на еврејскиот народ. Врвот на моќта на оние кои поминуваат во своите гревови. „Влас на врвот“ пак ја вика главата, што значи дека ќе им ги здроби главите на оние што непрежалено грешат. Пс.67:23. Господ рече: Ќе се вратам од Васан. „Васан“ се толкува како: горчина или тага. Затоа вели дека од домот на оној што тагува, т.е. од домот Израелов, ќе се сврти кон себе. Ќе те свртам во длабочините на морето. А оние кои паднале во бездната на сладострасноста, вели, ќе се свртам кон Мене. Пс.67:24. Зашто, нека твојата нога е потопена во крв. Покажува како ќе се вртат. На кој начин точно? Зарем не затоа што злите сили ќе бидат соборени? Зашто, според зборовите на Исаија, „ја внесе нивната крв во земјата“ (Ис. 63:6), така што Неговата нога беше потопена во крв. Овде зборот го опишува ова како во форма на наратив. Јазикот на вашето куче е од непријателот од Него. Чуварите на духовното стадо, светите проповедници ги нарекува кучиња. Нивниот јазик речиси ја вкусува крвта на нивните ментални непријатели. Затоа, тој разбира дека апостолската реч за малку ќе стане причина за смрт за лукавите демони. Пс.67:25. Твојата поворка е видена, Боже. „Поворки“ Божјите го нарекуваат она што е постигнато според економијата, како што се: раѓањето на Богородица, чудотворството, вознесувањето на крстот, смртта добиена преку економијата, воскресението од мртвите, вознесувањето на небото. За овие поворки вели дека станале очигледни. Поворки на мојот Бог, мојот Цар, кој е во Светиот. Гледате колку јасно се изразува за Оној кој прави поворки дека Тој е и Бог и Негов Цар, а исто така проповеда за Него дека е „на Светиот Место“, односно на планината Синај, според она што беше речено: „Господ е во нив на Синај, во Светилиштето“ (Пс. 67,18). Пс.67:26. Предвидувајќи ги принцовите во близина на пејачите. „Кнезови“ ги нарекува светите апостоли, за кои се вели: „Назначив кнезови по целата земја“ (Пс. 44,17). „Пеење“ се однесува на оние што принесуваат вербални жртви на пофалба. Затоа, тој вели дека кнезовите „претходно“, т.е. тие први ја започнале службата во дух и вистина, или службата на Евангелието. „Девици“ ги нарекува душите на оние кои поверувале, зајакнати од Светиот Дух и кои го објавувале Евангелието на небесните места, меѓу кои треба да ги вклучиме и Светите апостоли, како пионери на службата. Пс.67:27. Во црквите благословувајте го Бога, Господ од изворот на Израел. „Изворите“ на Израел биле блажените пророци, а пред нив Законот. Затоа, тој вели дека мора да го славиме Бога, не црпејќи пофалби од друго место, туку само од нив. Ова го кажува поради неправославните еретички списи. Зашто, од списите на Законот и на пророците Господ е благословен од оние кои можат од нив, како од изворите на спасението, со радост да црпат од водата за која Спасителот рекол: „Кој пие од водата што ќе му ја дадам, ќе има во себе извор на вода што тече во вечниот стомак“ (Јован 4:14). Но, оние кои ги делат Стариот Завет и Новозаветните списи се достојни за укор, бидејќи не можат да го благословуваат Бога во црквите без да ги имаат изворите на Израел и нивниот Господ, исто како што се осмелуваат да го поделат самото Божество. Пс.67:28. Таму најмладиот Вениамин е преплашен. Каде е „таму“ ако не меѓу пејачите? А кој е „Венјамин“ ако не блажениот апостол Павле, кој потекнува од племето на Венијамин? Тој беше наречен „најмлад“ затоа што му се јави Господ, последниот од апостолите. А се вели: „во ужас“ поради изобилството на откровенија, во согласност со она што тој самиот го вели: „Ако се чудиме, Боже, ако сме чисти, за тебе“ (2. Кор. 5, 13). Со право го спомна пред се, како некој што повеќе работел од другите. Јудините кнезови се нивни владетели. „Јудските кнезови“, вели тој, биле поставени за владетели и кнезови на пејачите. И двајцата беа од племето Јудино и од племето на Завулон и Нефталим; Пс.67:29. Заповед, Боже, со Твојата сила. Тој го нарекува Синот сила на Отецот, според кажаното: „Христос е сила Божја и мудрост Божја“ (1. Кор. 1:24). Затоа, лицето на апостолите го моли Отецот да го зајакне „она што го направи во нив“. Што направи тој во нив, ако не нивното тело? Затоа, тие бараат, откако ги ослободи од распадливоста, да ги облече во нераспадливост, што ќе го направи Господ кога ќе слезе од небото, а мртвите ќе воскреснат нераспадливи. Пс.67:30. Од Твојот храм до Ерусалим ќе ти носат дарови на царот. Црквата Го нарекува „Храм“, а оние што веруваат во Христа ги нарекува „цареви“, според она што беше речено: „Вие... сте царското свештенство“ (1. Петрово 2:9). Па вели дека од земниот храм, односно од Црквата, оние кои се повикани со вера во највисокиот Ерусалим ќе му носат дарови, очигледно духовни. Пс.67:31. Забрани го ѕверот од трска. Бидејќи многу луѓе со непријателство гледаат на животот на светците според Бога, особено на нечистите демони, тој се моли Бог да го забрани овој „трска ѕвер“. Рид беше името на место во Палестина што се наоѓаше на патот кон Ерусалим. Оваа трска беше исполнета со лавови кои се кријат во мочуриштето и таму ги чекаа оние што одат во Ерусалим. Според тоа, како што оние што одат во Ерусалим биле положени од лавови, така и оние што одат во умствениот Ерусалим се попатени од умствени лавови. Мноштво млади меѓу човечките млади. Ги разбира другите противници на проповедта. Кои се овие ако не водачите на еврејскиот народ? Тие беа наречени „млади“ затоа што луѓето се нарекуваа „млади“. А дека навистина биле наречени млади, јасно е од кажаното: „Дебелите млади ме совладаа“ (Пс. 21:13). Токму тие ги поттикнаа обичните луѓе да се борат против проповедниците. Затворете ги искушаните со сребро. Сребрена - божествени зборови. Тој вели: „забранете ги“ и умствените и сетилните непријатели, за проповедниците на Евангелието да не бидат доведени до степен да не можат повеќе да проповедаат. Или ова: „забрани“ и на двајцата, за да не им се забранува на проповедниците да проповедаат. Потрошете ги јазиците на оние кои сакаат да пцујат: Очигледно, тој мисли на народите во духовна смисла и на борбите издигнати против Светителите. Пс.67:32. Молитвените жени ќе дојдат од Египет: Етиопија ќе ја упати својата рака кон Бога. Откако менталните непријатели се расфрлани и врзани, Египјаните и Етиопјаните се собираат да проповедаат. Името на Египќаните значи ревносни идолопоклоници и противници на животот на Израел, а името на Етиопјаните значи граници на земјата. Но, како Етиопија се собрала на проповедањето може да се види во примерот на етиопскиот евнух. Пс.67:33. Царства на земјата, пејте Му на Бога. Покажува дека сите други народи, заедно со нивните кралеви, ќе веруваат во Христа. Пс.67:34. се вознесе на небото небото. Бидејќи во претходните стихови проповедаше за страдањето и слегувањето Христово во пеколот, проповеда и за Христовото вознесение во рајот. А додаденото „на исток“ се вели компаративно. Зашто, како што сонцето, сокриено на запад, изгрева на исток, така и Господ, како од длабочините на пеколот, се вознесе на небото. Тој ќе му даде на својот глас глас на моќ. „Гласот на моќта“ се однесува на гласот што ќе ги воскресне сите мртви кога ќе воскреснат по Негова заповед. Пс.67:35. Дајте му слава на Бога. Па Павле вели: „прославете го Бога во сите свои тела и во душите ваши, кои се Божји“ (1. Кор. 6,20), бидејќи правдата бара во сè да се слави Добротворникот. Неговата слава е над Израел, а Неговата сила е на облаците. Пс.67:36. Бог е прекрасен во Своите Светии: Богот на Израел, Тој ќе му даде сила и моќ на Својот народ: благословен да е Бог. Бидејќи псалмот го спомнува Неговото второ доаѓање, во кое Тој ќе ги воскресне сите мртви, ни ги открива различните почести што ќе им бидат дадени на Светиите, како и различните чинови на Светиите. А чиновите се подразбираат со зборовите: „Израел“, „облаци“, „Свети луѓе“, а почестите се прикажани со зборовите: „величественост“, „сила“, „прекрасно“, „моќ“. Згора на сето ова, тој додава дека Бог е „благословен“. Зашто, јасно е дека светителите во тие живеалишта, односно на небото, непрестајно ќе го благословуваат Бога, имитирајќи го редот на небесните духови. Можеби ќе ве интересира: