Capítulo 67

Sal.67:1. Finalmente, un salmo de cánticos a David. En este salmo, el profeta describe la venida del Señor, el derrocamiento de los enemigos mentales y el fin del cautiverio espiritual; y también enseña que el Señor es quien sacó a los hijos de Israel del Egipto antiguo. Además de esto, el sermón promete el don del Espíritu Santo a quienes lo reciben, agrega consuelo a los Apóstoles con la promesa de liberación de todo dolor que les sobrevino por la predicación, e incluso promete que muchos de los que están demasiado afligidos y sumidos en un mar de placeres se alejarán. Sin embargo, proclama la elección de los Apóstoles, muestra también quiénes son y de dónde vienen, predica la fe en el Señor a todos los paganos y al mismo tiempo enseña claramente sobre la ascensión del Señor al cielo. Todo esto se puede ver examinando cada versículo uno por uno. Sal.67:2. Que Dios resucite y permita que sus enemigos sean esparcidos. Esta palabra expresa el impulso de Dios de juzgar a los demonios inmundos; porque con Su venida los demonios quedan privados del poder de atormentar a las personas. Sal.67:5. Crea un camino para Aquel que ascendió a Occidente. Prepárense para caminar en los caminos de los últimos tiempos que aparecieron en carne a los que viven en la tierra. O “Al que ascendió al oeste” significa “Al que descendió incluso al infierno”. Sal.67:6. Que se turben ante su presencia, es decir, hordas de demonios. Padre de los huérfanos y juez de las viudas. “Huérfanos” llama a los indefensos, y “viudas”, a las almas que no ignoran la Palabra, porque Él es el protector de los débiles que, como nosotros, no cuentan con ayuda humana. ¿Quién es este Intercesor y cómo es? Dios está en Su Lugar Santo. Debido a que lo llamó "habiendo ascendido al oeste", es decir, descendido a las profundidades del infierno, nuevamente enseña que, habiendo ascendido al cielo, permaneció en su lugar, aunque nunca se apartó de él en lo más mínimo por su naturaleza divina. Sal.67:7. Dios traerá personas de ideas afines a la casa. “Afines” llama a aquellos que dedicaron su vida únicamente a Él y la hicieron ajena a toda doble mentalidad y deseos mundanos. Por lo tanto, Él promete tal morada en Su casa, la ciudad celestial. Acosar a los atados por el coraje. Esto es similar a lo que se dijo “a los que están en prisiones: salid, y a los que están en tinieblas: ábreos” (Is. 49:9). Él llama al servicio a los demonios “cadenas” y “tinieblas”. Asimismo, los que habitan en los sepulcros están de luto. Dice esto porque “la predicación ha descendido” al infierno, “a los que a veces resisten al espíritu” (1 Pedro 3:19-20). Porque se dice “muy afligido” en lugar de “muy afligido”. Sal.67:8. Dios, tú nunca vas delante de tu pueblo, nunca pasas de largo por el desierto. Muestra que Aquel que descendió hasta el infierno es el mismo que, en la antigüedad, por medio de Moisés, sacó a Israel de Egipto. Y por eso dice que cuando precediste a tu pueblo cuando salieron de Egipto, Sal.67:9. la tierra tembló, es decir, su venida se hizo conocida en toda la tierra. La tierra tembló, porque los cielos estaban en ruinas. Los cielos buscaron alimento espiritual, es decir, maná. aquellos. Dios, que dio la ley en el monte Sinaí. Israel es una mente que ve a Dios. Sal.67:10. La lluvia es libre de separar, oh Dios, a tu herencia. “Lluvia” se refiere a la palabra evangélica, según se dice: “caerá como lluvia sobre el vellón” (Sal. 71,6). Él llama “gratuito” en contraste con el servicio bajo la ley, porque los servicios bajo la ley no fueron permitidos por Él voluntariamente, según lo que se dijo: “¿Quién... quitó de vuestras manos este manjar” (Is. 1:12)? o: “Vuestros holocaustos no son agradables, y vuestros sacrificios no me agradan” (Jer. 6:20). Y exhausto, lo hiciste. Yo estaba cansado de antaño cuando adoraba a los ídolos. Pero “lo hiciste”, llamándote con el sermón del evangelio. Sal.67:11. Tu animal vive de ello. Aquí llama “animales” a quienes han comido alimentos que dan vida. “Sobre él”, ¿no significa lo mismo que “en Su posesión”? Tú, oh Dios, has preparado con tu bondad a los pobres. ¿Qué has preparado, sino “cuyo ojo no ha visto y oído no ha oído” (1 Cor. 2:9)? ¿Y quién es un mendigo, sino uno de aquellos de quienes dijo: “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:3)? Sal.67:12. El Señor dará la palabra a los que predican el evangelio con mucho poder. Él mismo dará la palabra a Sus santos Apóstoles para que prediquen el Evangelio. Y esto es similar a lo que se dijo: “No os preocupéis por lo que digáis, ni por lo que digáis: a la hora que habléis, os será dada; porque no seréis vosotros los que habléis, sino el Espíritu de mi Padre que habla en vosotros” (Mateo 10:19-20). Y lo dicho: “con mucho poder” debe entenderse en relación con las palabras: “El Señor dará la palabra”, pero no con la palabra: “trayendo buenas noticias”, como algunos pensaban. Porque expresa la idea de que Dios con gran poder da la palabra a los que predican el evangelio, es decir: a los que pretenden decirnos nuestras cosas buenas, el mismo da la palabra, el que da la oportunidad del evangelio. Sal.67:13. El rey de los poderes del amado. El Señor mismo dio la palabra a los escondidos, porque Él es el Rey del pueblo amado, Él es también su fortaleza. La belleza de la casa es compartida por el interés propio. “Hogar” – aquellos que creyeron en Cristo, “la belleza de la casa” – Sus santos discípulos y Apóstoles. Por eso, dice que a la belleza de la casa, es decir, a los evangelistas, le da el verbo "compartir el interés propio", es decir, atraer a los paganos a la fe y saquear las ganancias de Satanás. Sal.67:14. Si tan sólo pudieras dormir en el medio... Este discurso está dirigido a los santos Apóstoles. Si, dice, las fronteras te aceptan (“límites”, llama a quienes creían ser dos naciones), y por lo tanto, si descansas en ellas, entonces se les dará una “paloma krill” con “interplanos” bañados en oro. Entiende que quienes recibieron a los santos Apóstoles serán honrados con el Espíritu Santo. es decir, sabio. Sal.67:15. Los reyes celestiales siempre se separarán de ella. Él llama Reyes a los Apóstoles, que se convirtieron en gobernantes de Su propiedad. "Serán nevados" en lugar de "serán limpiados", y "en Selmon" se interpreta: "en retribución". Por eso, dice que aquellos que recibieron a los santos Apóstoles como recompensa o como recompensa por la aceptación del Rey celestial, recibirán la limpieza de los pecados. Sal.67:16. La montaña de Dios es la montaña gorda. La Iglesia la llama “Montaña” y la llama “gorda” porque alimenta y unge las almas de quienes la pertenecen. La montaña está esparcida, la montaña está gorda. Sal.67:17. ¿Cómo sientes las montañas esparcidas? “Profundizado” significa lleno de leche, es decir, una simple palabra de enseñanza, según se dijo: “Os han dado a beber leche, y no caldo” (1 Cor. 3:2). Por eso reprocha a quienes suponen que las iglesias heréticas también pueden diluirse, porque no hay nada en ellas que pueda educar para un estado espiritual. Por tanto, “no sois conscientes de todo”, como si fuera de la Iglesia hubiera otras montañas esparcidas, y no sólo esta montaña, “¿por qué Dios se dignó vivir en ella?” Y que Él vive en la Iglesia se desprende de lo que Él mismo dijo: “Habitaré aquí como quiero” (Sal. 131, 14). Sal.67:18. El carro de Dios también tiene mil bocinas. “El Carro de Dios” se refiere a las fuerzas celestiales y mentales que transportan a Dios. Esto es similar a lo que se dijo: “miles de miles le servían, y éstos estaban delante de él” (Dan. 7:10). También son los que consumen alimentos, o se alegran, porque están librados del pecado. Por tanto, aquel que es llevado por las tinieblas en este carro es el mismo Señor que dio la ley en el santo Monte Sinaí. Sal.67:19. ascendió a las alturas, entiende la altura de la cruz, y es decir, regresó del cautiverio del alma, cautivado por el diablo. Porque esto lo prometió, diciendo: “Si fuere levantado de la tierra, atraeré todas las cosas hacia sí” (Juan 12:32). Has aceptado dar de la gente. ¿De quién recibisteis los dones de los pueblos, sino del Padre, que dijo: “Pídeme, y te daré las lenguas de tu herencia” (Sal. 2:8)? Porque los que no se arrepienten no pueden entrar. Los mismos que aceptaste como donación fueron en la antigüedad desobedientes, pero también habitaste en ellos, dice. El significado del habla se encuentra mediante la reordenación de las palabras. Has aceptado dar de los hombres, por eso habitas en ellos, es decir, en los que te son dados. Pero aquellos a quienes aceptaste fueron desobedientes desde la antigüedad. Es claro que fueron desobedientes cuando sirvieron más a la criatura que al Creador. Sal.67:20. Bendito sea el Señor Dios, bendito sea el Señor día a día. Después de realizar una gran obra, el Rostro Apostólico eleva un canto a Dios. Dios acelerará nuestra salvación. Tú, Maestro, abrirás la puerta de la palabra para que el camino de la predicación sea exitoso para nosotros. Sal.67:21. Nuestro Dios es el erizo para salvar: y el del Señor, la salida del Señor de la muerte. Él expresa claramente su confianza en que sacará a los que han sido condenados a muerte por predicar victoriosamente, porque Su esencia es “el origen de la muerte”. Sal.67:22. De cualquier manera, Dios aplastará las cabezas de los enemigos. él, es decir, el rostro de los Apóstoles, porque él los librará aplastando las cabezas de sus enemigos. La expresión está tomada de la imagen de las serpientes que, cuando atacan a una persona, reciben un golpe en la cabeza y mueren. Pero este discurso también tiene aplicación para los líderes del pueblo judío. La cima del poder de aquellos que fallecen en sus pecados. "Vlas encima" vuelve a llamar a la cabeza, lo que significa que aplastará las cabezas de aquellos que pecan sin arrepentirse. Sal.67:23. El Señor dijo: Me alejaré de Basán. “Vasan” se interpreta como: amargura o pena. Por eso dice que de la casa del que está afligido, es decir, de la casa de Israel, se volverá hacia sí mismo. Te convertiré en lo profundo del mar. Y a los que han caído en el abismo de la voluptuosidad, dice: Yo volveré a Mí. Sal.67:24. Porque deja que tu pie se moje en sangre. Muestra cómo girarán. ¿De qué manera exactamente? ¿No será porque las fuerzas del mal serán derrocadas? Porque, según las palabras de Isaías, “echó su sangre a la tierra” (Isaías 63:6), de modo que Su pie quedó mojado en sangre. Aquí la palabra describe esto como en forma de narración. La lengua de Tu perro es del enemigo de Él. A los guardianes del rebaño espiritual, a los santos predicadores, los llama perros. Su lengua casi sabe la sangre de sus enemigos mentales. Por tanto, comprende que la palabra apostólica casi se convertirá en causa de muerte para los demonios astutos. Sal.67:25. Tu procesión ha sido vista, oh Dios. “Procesiones” de Dios llama a lo que se realiza según la economía, tales como: el nacimiento de la Virgen, la obra de milagros, la ascensión a la cruz, la muerte recibida a través de la economía, la resurrección de entre los muertos, la ascensión al cielo. Dice de estas procesiones que se hicieron evidentes. Procesiones de mi Dios, mi Rey, que está en el Santo. Veis con qué claridad se expresa del que hace procesiones que es Dios y su Rey, y también predica de Él que está “en el lugar santo”, es decir, en el monte Sinaí, según se dijo: “El Señor está en ellos en el Sinaí, en el lugar santo” (Sal. 67:18). Sal.67:26. Anticipando a los príncipes cerca de los cantantes. “Príncipes” llama a los santos Apóstoles, de quienes se dice: “He puesto príncipes en toda la tierra” (Sal. 44:17). “Cantar” se refiere a aquellos que ofrecen sacrificios verbales de alabanza. Por eso, dice que los príncipes “antes”, es decir, fueron los primeros en comenzar el ministerio en espíritu y verdad, o el ministerio del evangelio. “Vírgenes” llama a las almas de aquellos que creyeron, fortalecidos por el Espíritu Santo, y que proclamaron el evangelio en los lugares celestiales, entre los cuales debemos incluir también a los Santos Apóstoles, como pioneros del ministerio. Sal.67:27. En las iglesias bendecid a Dios, el Señor de la fuente de Israel. Las “fuentes” de Israel fueron los benditos profetas y antes de ellos la Ley. Por eso dice que debemos glorificar a Dios, no recibiendo alabanzas de otros, sino sólo de ellos. Dice esto debido a los escritos heréticos no ortodoxos. Porque de los escritos de la Ley y de los Profetas el Señor es bendito por aquellos que pueden de ellos, como de las fuentes de la salvación, sacar con alegría el agua de la que dijo el Salvador: “El que beba del agua que yo le daré, tendrá en él una fuente de agua que mana en el vientre eterno” (Juan 4:14). Pero son dignos de reprensión aquellos que dividen las Escrituras del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, porque no pueden bendecir a Dios en las iglesias sin tener las fuentes de Israel y de su Señor, así como se atreven a dividir la Divinidad misma. Sal.67:28. Allí, el Veniamin más joven está aterrorizado. ¿Dónde está “allí” sino entre los cantantes? ¿Y quién es “Benjamín” sino el bendito apóstol Pablo, que vino de la tribu de Benjamín? Fue llamado “el más joven” porque se le apareció el Señor, el último de los Apóstoles. Y se dice: “con horror” por la abundancia de revelaciones, de acuerdo con lo que él mismo dice: “si nos asombramos, oh Dios, si somos castos, ante ti” (2 Cor. 5,13). Con razón lo mencionó en primer lugar, como alguien que trabajaba más que los demás. Los príncipes de Judá son sus gobernantes. “Los príncipes de Judá”, dice, fueron gobernantes ordenados y príncipes de los cantores. Y eran ambos de la tribu de Judá, y de las tribus de Zabulón y Neftalí: y de las tribus de Zabulón y Neftalí, Pedro, Andrés, Santiago y Juan, como informa el Evangelio, y de la tribu de Judá Leví, o Mateo, y los demás Apóstoles. Sal.67:29. Mandamiento, oh Dios, por tu poder. Llama al Hijo potencia del Padre, según se ha dicho: «Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios» (1 Cor 1,24). Por eso, el rostro de los Apóstoles ruega al Padre que le fortalezca “lo que ha hecho en ellos”. ¿Qué hizo en ellos, sino su cuerpo? Por eso, piden que, habiéndolos liberado de la corrupción, los vista de incorrupción, que es lo que hará el Señor cuando descienda del cielo y los muertos resuciten incorruptibles. Sal.67:30. Desde tu iglesia hasta Jerusalén te traerán presentes al rey. La Iglesia le llama “Iglesia”, pero llama “reyes” a los que creen en Cristo, según se dijo: “vosotros... sois el real sacerdocio” (1 Pedro 2,9). Por eso dice que desde la iglesia terrenal, es decir, desde la Iglesia, los que son llamados por la fe a la Jerusalén más alta le traerán dones, evidentemente espirituales. Sal.67:31. Prohibido a la bestia aguileña. Dado que muchas personas miran con hostilidad la vida de los santos según Dios, especialmente los demonios inmundos, él ora para que Dios prohíba esta “bestia aguileña”. Caña era el nombre de un lugar en Palestina que se encontraba en el camino a Jerusalén. Esta caña estaba llena de leones escondidos en el pantano y allí acechando a los que iban a Jerusalén. Por lo tanto, así como los que iban a Jerusalén fueron asaltados por leones, así los que iban a la Jerusalén mental son asaltados por leones mentales. Una multitud de jóvenes entre los jóvenes humanos. Entiende a otros oponentes del sermón. ¿Quiénes son estos sino los líderes del pueblo judío? Se les llamaba “jóvenes” porque al pueblo se le llamaba “jóvenes”. Y que realmente fueron llamados jóvenes se desprende de lo que se dijo: “Los jóvenes gordos me han vencido” (Sal. 21:13). Fueron ellos quienes incitaron a la gente común a luchar contra los predicadores. Cierra con plata a los tentados. Plata – Palabras divinas. Dice: “Prohibid” a los enemigos mentales y sensoriales, para que los predicadores del Evangelio no sean llevados al punto de no poder predicar más. O esto: “prohibirlos” a ambos, para que a los predicadores no se les prohíba predicar. Desperdicia la lengua de los que quieren maldecir: Obviamente se refiere a los pueblos en el sentido espiritual y a las batallas libradas contra los santos. Sal.67:32. Vendrán mujeres de oración de Egipto: Etiopía extenderá su mano hacia Dios. Una vez que los enemigos mentales son dispersados ​​y atados, los egipcios y etíopes acuden en masa a predicar. El nombre de los egipcios significa idólatras celosos y oponentes de la vida de Israel, y el nombre de los etíopes significa los límites de la tierra. Pero cómo Etiopía acudió en masa a la predicación se puede ver en el ejemplo del eunuco etíope. Sal.67:33. Reinos de la tierra, canten a Dios. Muestra que todas las demás naciones, junto con sus reyes, creerán en Cristo. Sal.67:34. ascendió al cielo cielo. Dado que en los versículos anteriores predicó sobre el sufrimiento y el descenso de Cristo a los infiernos, también predica sobre la ascensión de Cristo al cielo. Y el agregado “al oriente” se dice comparativamente. Porque así como el sol, habiéndose escondido en el oeste, sale por el este, así el Señor, como desde las profundidades del infierno, ascendió al cielo. Él le dará a su voz una voz de poder. “La voz de poder” se refiere a la voz que resucitará a todos los muertos cuando sean resucitados por Su orden. Sal.67:35. Dale gloria a Dios. Por eso Pablo dice: “glorificad a Dios en todos vuestros cuerpos y en vuestras almas, que son de Dios” (1 Cor. 6:20), porque la justicia requiere glorificar al Benefactor en todo. Su gloria está sobre Israel y su poder sobre las nubes. Sal.67:36. Dios es maravilloso en Sus Santos: el Dios de Israel, Él dará fuerza y ​​poder a Su pueblo: Bendito sea Dios. Dado que el salmo menciona Su segunda venida, en la que resucitará a todos los muertos, nos revela los diversos honores que serán dados a los santos, así como los diversos rangos de los santos. Y los rangos se refieren a las palabras: "Israel", "nubes", "pueblo santo", y los honores se muestran a las palabras: "magnificencia", "fuerza", "maravilloso", "poder". A todo esto añade que Dios es “bendito”. Porque es claro que los santos en aquellas moradas, es decir, en el cielo, bendecirán a Dios sin cesar, imitando el orden de los espíritus celestiales. Quizás te interese: