Κεφάλαιο 67

Ψαλμ.67:1. Τέλος, ένας ψαλμός τραγουδιών στον Δαβίδ. Σε αυτόν τον ψαλμό, ο προφήτης απεικονίζει την έλευση του Κυρίου, την ανατροπή των ψυχικών εχθρών και το τέλος της πνευματικής αιχμαλωσίας. και επίσης διδάσκει ότι ο Κύριος είναι αυτός που έφερε τα παιδιά του Ισραήλ από την παλιά Αίγυπτο. Επιπλέον, το κήρυγμα υπόσχεται το δώρο του Αγίου Πνεύματος σε όσους το λαμβάνουν, προσθέτει παρηγοριά στους Αποστόλους με την υπόσχεση της απελευθέρωσης από κάθε θλίψη που τους έπεσε για το κήρυγμα, και μάλιστα υπόσχεται ότι πολλοί από εκείνους που είναι υπερβολικά θλιμμένοι και βυθισμένοι σε μια θάλασσα απολαύσεων θα απομακρυνθούν. Ωστόσο, κηρύσσει την εκλογή των Αποστόλων, δείχνει επίσης ποιοι είναι και από πού προέρχονται, κηρύττει την πίστη στον Κύριο σε όλους τους ειδωλολάτρες και ταυτόχρονα διδάσκει ξεκάθαρα για την ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς. Όλα αυτά φαίνονται εξετάζοντας κάθε στίχο έναν προς έναν. Ψαλμ.67:2. Είθε ο Θεός να αναστηθεί και να σκορπίσουν οι εχθροί Του. Αυτή η λέξη εκφράζει την προτροπή του Θεού να επιβάλει κρίση στους ακάθαρτους δαίμονες. γιατί με τον ερχομό Του οι δαίμονες στερούνται τη δύναμη να βασανίζουν τους ανθρώπους. Ψαλμ.67:5. Δημιουργήστε ένα μονοπάτι για Αυτόν που ανέβηκε στη Δύση. Προετοιμαστείτε να περπατήσετε στους δρόμους των τελευταίων καιρών που εμφανίστηκαν στη σάρκα σε όσους ζουν στη γη. Ή, «σε αυτόν που ανέβηκε στη δύση» σημαίνει «σε αυτόν που κατέβηκε ακόμη και στην κόλαση». Ψαλμ.67:6. Ας ταράζονται μπροστά Του, δηλαδή ορδές δαιμόνων. Πατέρας των ορφανών και δικαστής των χηρών. «Ορφανούς» αποκαλεί τους ανυπεράσπιστους και «χήρες» - ψυχές που δεν αγνοούν τον Λόγο, γιατί είναι ο προστάτης των αδύναμων, που, όπως εμείς, δεν έχουν ανθρώπινη βοήθεια. Ποιος είναι αυτός ο Παράκλητος και πώς είναι; Ο Θεός είναι στον Άγιο Τόπο Του. Επειδή Τον ονόμασε «έχοντας ανέβει στη δύση», δηλαδή κατέβηκε στα βάθη της κόλασης, διδάσκει πάλι ότι, έχοντας αναληφθεί στον ουρανό, στάθηκε στη θέση Του, αν και ποτέ δεν έφυγε από αυτόν ούτε στο ελάχιστο λόγω της Θεϊκής Του φύσης. Ψαλμ.67:7. Ο Θεός θα φέρει στο σπίτι ομοϊδεάτες. «Ομοϊδεάτες» αποκαλεί εκείνους που αφιέρωσαν τη ζωή τους σε Αυτόν και μόνο, και την έκαναν ξένη σε κάθε διψία και εγκόσμιες επιθυμίες. Επομένως, υπόσχεται τέτοια κατοικία στον οίκο Του, την ουράνια πόλη. Παρενόχληση των δεσμευμένων από θάρρος. Αυτό είναι παρόμοιο με αυτό που ειπώθηκε «σε αυτούς που είναι αλυσοδεμένοι, βγείτε έξω, και σε εκείνους που είναι στο σκοτάδι: ανοίξτε τον εαυτό σας» (Ησ. 49:9). Ονομάζει την υπηρεσία στους δαίμονες «αλυσίδες» και «σκοτάδι». Ομοίως, όσοι μένουν σε τάφους θρηνούν. Το λέει αυτό επειδή «το κήρυγμα κατέβηκε» στην κόλαση, «σε εκείνους που μερικές φορές αντιστέκονται στο πνεύμα» (Α Πέτρου 3:19-20). Διότι το «πολύ θρηνώ» λέγεται αντί για «πολύ θλίψη». Ψαλμ.67:8. Θεέ μου, ποτέ δεν πας μπροστά από τους ανθρώπους σου, δεν περνάς ποτέ στην έρημο. Δείχνει ότι Αυτός που κατέβηκε ακόμη και στην κόλαση είναι ο ίδιος που, στην αρχαιότητα, μέσω του Μωυσή, έβγαλε τον Ισραήλ από την Αίγυπτο. Και γι' αυτό λέει ότι όταν προηγήσατε τον λαό Σου όταν βγήκε από την Αίγυπτο, Ψαλμ.67:9. η γη σείστηκε, δηλαδή ο ερχομός του έγινε γνωστός σε όλη τη γη. Η γη σείστηκε, γιατί οι ουρανοί ήταν ερειπωμένοι. Οι ουρανοί αναζήτησαν πνευματική τροφή, δηλαδή μάννα. εκείνοι. Ο Θεός, που έδωσε το νόμο στο όρος Σινά. Το Ισραήλ είναι ένα μυαλό που βλέπει τον Θεό. Ψαλμ.67:10. Η βροχή είναι ελεύθερη να χωρίσει, Θεέ, στην κληρονομιά Σου. Η «βροχή» αναφέρεται στην ευαγγελική λέξη, σύμφωνα με όσα λέγονται: «θα πέσει σαν βροχή στο δέρας» (Ψαλμ. 71:6). Ονομάζει «δωρεάν» σε αντίθεση με την υπηρεσία υπό το νόμο, επειδή οι υπηρεσίες του νόμου δεν επιτρέπονταν από Αυτόν οικειοθελώς, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Ποιος... έβγαλε αυτή τη λιχουδιά από τα χέρια σου» (Ησ. 1:12); ή: «Τα ολοκαυτώματα σου δεν είναι ευάρεστα, και οι θυσίες σου δεν με αρέσουν» (Ιερ. 6:20). Και εξαντλημένος, το έκανες. Είχα εξαντληθεί από παλιά όταν λάτρευα τα είδωλα. Αλλά «το έκανες», καλώντας σε με το κήρυγμα του Ευαγγελίου. Ψαλμ.67:11. Το ζώο σας ζει σε αυτό. Εδώ αποκαλεί «ζώα» όσους έχουν πάρει ζωογόνο τροφή. «Σε αυτό» δεν σημαίνει το ίδιο με το «στην κατοχή Του»; Με την καλοσύνη Σου ετοίμασες για τους φτωχούς, Θεέ. Τι έχετε προετοιμάσει, αν όχι «του οποίου το μάτι δεν είδε και το αυτί δεν άκουσε» (Α Κορ. 2:9); Και ποιος είναι ο ζητιάνος, αν όχι ένας από αυτούς για τους οποίους είπε: «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι σ' αυτούς είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:3); Ψαλμ.67:12. Ο Κύριος θα δώσει τον λόγο σε όσους κηρύττουν το ευαγγέλιο με πολλή δύναμη. Ο Ίδιος θα δώσει το λόγο στους αγίους Αποστόλους Του για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο. Και αυτό είναι παρόμοιο με αυτό που ειπώθηκε: «Μην ανησυχείτε για το τι λέτε ή για το τι λέτε· την ώρα που θα μιλήσετε, θα σας δοθεί· γιατί δεν θα είστε εσείς που μιλάτε, αλλά το Πνεύμα του Πατέρα μου που μιλάει μέσα σας» (Ματθαίος 10:19-20). Και αυτό που ειπώθηκε: «με πολλή δύναμη» θα πρέπει να γίνει κατανοητό σε σχέση με τα λόγια: «Ο Κύριος θα δώσει τον λόγο», αλλά όχι με τη λέξη: «φέρνοντας καλά νέα», όπως νόμιζαν ορισμένοι. Διότι εκφράζει την ιδέα ότι ο Θεός με μεγάλη δύναμη δίνει το λόγο σε όσους κηρύττουν το ευαγγέλιο, δηλαδή: σε αυτούς που σκοπεύουν να μας πουν τα καλά μας, ο ίδιος δίνει τον λόγο, που δίνει την ευκαιρία για το ευαγγέλιο. Ψαλμ.67:13. Ο βασιλιάς των δυνάμεων της αγαπημένης. Ο ίδιος ο Κύριος έδωσε το λόγο στους κρυμμένους, γιατί είναι ο Βασιλιάς των αγαπημένων ανθρώπων, είναι και η δύναμή τους. Την ομορφιά του σπιτιού την μοιράζεται το προσωπικό συμφέρον. «Σπίτι» – αυτοί που πίστεψαν στον Χριστό, «η ομορφιά του σπιτιού» – οι άγιοι μαθητές και οι Απόστολοί Του. Επομένως, λέει ότι στην ομορφιά του σπιτιού, δηλαδή στους Ευαγγελιστές, δίνει το ρήμα «συμμερίζομαι το συμφέρον», δηλαδή προσελκύω τους ειδωλολάτρες στην πίστη και λεηλατώ το κέρδος του Σατανά. Ψαλμ.67:14. Αν μπορούσες να κοιμηθείς στη μέση... Η ομιλία αυτή απευθύνεται στους αγίους Αποστόλους. Αν, λέει, σε δεχτούν τα σύνορα («όρια» αποκαλεί εκείνους που πίστεψαν από δύο έθνη), και επομένως, αν αναπαύεσαι σε αυτά, τότε θα τους δοθεί ένα «περιστέρι κριλ» με επίχρυσα «ενδιάμεσα αεροπλάνα». Καταλαβαίνει ότι όσοι έλαβαν τους αγίους Αποστόλους θα τιμηθούν με το Άγιο Πνεύμα. δηλ. σοφός. Ψαλμ.67:15. Οι ουράνιοι βασιλιάδες θα χωρίζουν πάντα από αυτήν. Αποκαλεί Βασιλιάδες τους Αποστόλους, που έγιναν άρχοντες της περιουσίας Του. «Θα χιονιστούν» αντί για «θα καθαριστούν» και το «στον Σέλμον» ερμηνεύεται: «σε ανταπόδοση». Επομένως, λέει ότι όσοι έλαβαν τους αγίους Αποστόλους ως ανταμοιβή ή ως ανταμοιβή αποδοχής από τον ουράνιο Βασιλιά θα λάβουν τον καθαρισμό των αμαρτιών. Ψαλμ.67:16. Το βουνό του Θεού είναι το χοντρό βουνό. Η Εκκλησία το ονομάζει «Βουνό» και το ονομάζει «παχύ» γιατί χορταίνει και χρίζει τις ψυχές όσων ανήκουν σε αυτό. Το βουνό είναι σκορπισμένο, το βουνό χοντρό. Ψαλμ.67:17. Πώς νιώθετε τα σκορπισμένα βουνά; «Βαθυνόμενος» σημαίνει γεμάτος με γάλα, δηλαδή μια απλή λέξη διδασκαλίας, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Σας δόθηκε να πιείτε γάλα και όχι ζωμό» (Α' Κορ. 3:2). Ως εκ τούτου, κατηγορεί όσους υποθέτουν ότι οι αιρετικές εκκλησίες μπορούν επίσης να ποτιστούν, γιατί δεν υπάρχει τίποτα σε αυτές που θα μπορούσε να μορφώσει για μια πνευματική κατάσταση. Επομένως, «δεν τα γνωρίζεις όλα», λες και έξω από την Εκκλησία υπάρχουν άλλα σκορπισμένα βουνά, και όχι μόνο αυτό το βουνό, «γιατί ο Θεός αξιοποίησε να ζήσει σε αυτό;» Και ότι ζει στην Εκκλησία είναι σαφές από αυτό που είπε ο ίδιος: «Εδώ θα κατοικήσω όπως θέλω» (Ψαλμ. 131:14). Ψαλμ.67:18. Το άρμα του Θεού είναι ομοίως χίλιοι λαϊκοί. «Το Άρμα του Θεού» αναφέρεται στις ουράνιες και νοητικές δυνάμεις που φέρουν τον Θεό. Αυτό είναι παρόμοιο με αυτό που ειπώθηκε: «χιλιάδες χιλιάδες τον υπηρέτησαν, και αυτοί στάθηκαν μπροστά του» (Δαν. 7:10). Είναι επίσης εκείνοι που καταναλώνουν τροφή, ή χαίρονται, επειδή ελευθερώνονται από την αμαρτία. Επομένως, αυτός που φέρεται από το σκοτάδι σε αυτό το άρμα είναι ο ίδιος Κύριος που έδωσε το νόμο στο άγιο όρος Σινά. Ψαλμ.67:19. ανέβηκε στα ύψη, καταλαβαίνει το ύψος του σταυρού, και γύρισε δηλαδή από την αιχμαλωσία της ψυχής αιχμαλωτισμένος από τον διάβολο. Διότι αυτό το υποσχέθηκε, λέγοντας: «Αν υψωθώ από τη γη, θα τραβήξω τα πάντα προς τον εαυτό του» (Ιωάννης 12:32). Δέχτηκες να δίνεις από ανθρώπους. Από ποιον λάβατε τα δώρα των ανθρώπων, αν όχι από τον Πατέρα, που είπε: «Ζητήστε από εμένα και θα σας δώσω τις γλώσσες της κληρονομιάς σας» (Ψαλμ. 2:8); Για όσους δεν μετανοούν δεν μπορούν να μετακομίσουν. Οι ίδιοι οι άνθρωποι που δέχτηκες ως δωρεές ήταν στην αρχαιότητα ανυπάκουοι, αλλά και εσύ κατοικούσες σε αυτούς, λέει. Το νόημα του λόγου βρίσκεται μέσα από την αναδιάταξη των λέξεων. Δέχτηκες να δίνεις από τους ανθρώπους, γι' αυτό κατοικείς σε αυτά, δηλαδή σε αυτά που σου δίνονται. Αλλά εκείνοι που δέχτηκες ήταν ανυπάκουοι από τα αρχαία χρόνια. Είναι σαφές ότι ήταν ανυπάκουοι όταν υπηρέτησαν το πλάσμα περισσότερο από τον Δημιουργό. Ψαλμ.67:20. Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός, ευλογημένος ο Κύριος μέρα με την ημέρα. Μετά την ολοκλήρωση μιας μεγάλης πράξης, το Αποστολικό Πρόσωπο υψώνει ένα τραγούδι προς τον Θεό. Ο Θεός θα επισπεύσει τη σωτηρία μας. Εσύ, Δάσκαλε, θα ανοίξεις την πόρτα του λόγου για να μας πετύχει ο δρόμος του κηρύγματος. Ψαλμ.67:21. Ο Θεός μας είναι ο σκαντζόχοιρος που πρέπει να σώσει: και του Κυρίου, η αναχώρηση του Κυρίου από τον θάνατο. Εκφράζει ξεκάθαρα την πεποίθησή του ότι θα βγάλει νικηφόρα όσους θανατώθηκαν για κήρυγμα, επειδή η ουσία Του είναι «η αρχή του θανάτου». Ψαλμ.67:22. Είτε έτσι είτε αλλιώς, ο Θεός θα συντρίψει τα κεφάλια των εχθρών αυτόν, δηλαδή το πρόσωπο των Αποστόλων, γιατί θα τους ελευθερώσει, συντρίβοντας τα κεφάλια των εχθρών τους. Η έκφραση είναι δανεισμένη από την ομοιότητα των φιδιών, τα οποία, όταν επιτίθενται σε ένα άτομο, χτυπιούνται στο κεφάλι και πεθαίνουν τα ίδια. Αλλά αυτή η ομιλία έχει εφαρμογή και στους ηγέτες του εβραϊκού λαού. Η κορυφή της δύναμης αυτών που πεθαίνουν στις αμαρτίες τους. «Βλάς από πάνω» ξαναφωνάζει το κεφάλι, δηλαδή θα συντρίψει τα κεφάλια όσων αμαρτάνουν αμετανόητα. Ψαλμ.67:23. Ο Κύριος είπε: Θα γυρίσω από τη Βασάν. Το "Vasan" ερμηνεύεται ως: πίκρα ή θλίψη. Επομένως, λέει ότι από τον οίκο αυτού που λυπάται, δηλ. από τον οίκο του Ισραήλ, θα στραφεί στον εαυτό του. Θα σε γυρίσω στα βάθη της θάλασσας. Και όσοι έχουν πέσει στην άβυσσο της ηδονίας, λέει, θα στραφώ σε Εμένα. Ψαλμ.67:24. Γιατί το πόδι σου να είναι βουτηγμένο στο αίμα. Δείχνει πώς θα στραφούν. Με ποιον τρόπο ακριβώς; Δεν είναι επειδή οι κακές δυνάμεις θα ανατραπούν; Διότι, σύμφωνα με τα λόγια του Ησαΐα, «έφερε το αίμα τους στη γη» (Ησ. 63:6), ώστε το πόδι Του βυθίστηκε στο αίμα. Εδώ η λέξη το περιγράφει αυτό σαν να έχει τη μορφή αφήγησης. Η γλώσσα του σκύλου Σου είναι από τον εχθρό Του. Καλεί τους φύλακες του πνευματικού ποιμνίου, τους αγίους κήρυκες, σκύλους. Η γλώσσα τους σχεδόν γεύεται το αίμα των ψυχικών τους εχθρών. Επομένως, καταλαβαίνει ότι ο Αποστολικός λόγος θα γίνει σχεδόν αιτία θανάτου για τους πονηρούς δαίμονες. Ψαλμ.67:25. Η πομπή σου έχει φανεί, Θεέ. «Πομπές» του Θεού ονομάζει ό,τι γίνεται σύμφωνα με την οικονομία, όπως: η γέννηση της Θεοτόκου, η θαυματουργία, η ανάληψη στον σταυρό, ο θάνατος που λαμβάνεται μέσω της οικονομίας, η ανάσταση από τους νεκρούς, η ανάληψη στους ουρανούς. Λέει για αυτές τις πομπές ότι έγιναν φανερές. Πομπές του Θεού μου, του Βασιλιά μου, που είναι στον Άγιο. Βλέπετε πόσο ξεκάθαρα εκφράζεται γι' Αυτόν που κάνει πομπές ότι είναι και Θεός και Βασιλιάς Του και επίσης κηρύττει γι' Αυτόν ότι είναι «εν τω αγία», δηλαδή στο όρος Σινά, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Ο Κύριος είναι μέσα τους στο Σινά στα Άγια» (Ψαλμ. 67:18). Ψαλμ.67:26. Προβλέποντας τους πρίγκιπες κοντά στους τραγουδιστές. «Άρχοντες» αποκαλεί τους αγίους Αποστόλους, για τους οποίους λέγεται: «Εγώ διόρισα άρχοντες σε όλη τη γη» (Ψαλμ. 44:17). Το «τραγούδι» αναφέρεται σε εκείνους που προσφέρουν λεκτικές θυσίες επαίνου. Επομένως, λέει ότι οι πρίγκιπες «προηγουμένως», δηλαδή ήταν οι πρώτοι που ξεκίνησαν τη διακονία με πνεύμα και αλήθεια, ή τη διακονία του ευαγγελίου. «Παρθένες» αποκαλεί τις ψυχές όσων πίστεψαν, ενισχυμένες από το Άγιο Πνεύμα και κήρυξαν το ευαγγέλιο στους ουράνιους τόπους, μεταξύ των οποίων πρέπει να συμπεριλάβουμε και τους Αγίους Αποστόλους, ως πρωτοπόρους της διακονίας. Ψαλμ.67:27. Στις εκκλησίες ευλογείτε τον Θεό, τον Κύριο από την πηγή του Ισραήλ. Οι «πηγές» του Ισραήλ ήταν οι ευλογημένοι προφήτες και πριν από αυτούς ο Νόμος. Επομένως, λέει ότι πρέπει να δοξάζουμε τον Θεό, όχι να αντλούμε έπαινο από αλλού, αλλά μόνο από αυτούς. Αυτό το λέει λόγω των μη ορθόδοξων αιρετικών γραφών. Διότι από τα γραπτά του Νόμου και των Προφητών ευλογείται ο Κύριος από εκείνους που μπορούν από αυτά, ως από τις πηγές της σωτηρίας, να αντλούν με χαρά το νερό για το οποίο είπε ο Σωτήρας: «Όποιος πίνει από το νερό που θα του δώσω, θα έχει μέσα του μια πηγή νερού που θα ρέει σε μια αιώνια κοιλιά» (Ιωάννης 4:14). Αλλά αυτοί που διαιρούν τις Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης είναι άξιοι επίπληξης, γιατί δεν μπορούν να ευλογήσουν τον Θεό στις εκκλησίες χωρίς να έχουν τις πηγές του Ισραήλ και του Κυρίου τους, όπως τολμούν να διαιρούν την ίδια τη Θεότητα. Ψαλμ.67:28. Εκεί τρομοκρατείται ο μικρότερος Βενιαμίν. Πού είναι το «εκεί» αν όχι ανάμεσα στους τραγουδιστές; Και ποιος είναι ο «Βενιαμίν» αν όχι ο μακαριστός Απόστολος Παύλος, που καταγόταν από τη φυλή του Βενιαμίν; Ονομάστηκε «ο νεότερος» γιατί του εμφανίστηκε ο Κύριος, ο τελευταίος των Αποστόλων. Και λέγεται: «με φρίκη» λόγω της αφθονίας των αποκαλύψεων, σύμφωνα με αυτό που λέει ο ίδιος: «αν εκπλαγούμε, Θεέ, αν είμαστε αγνοί, σε σένα» (Β' Κορ. 5:13). Δικαίως τον ανέφερε πρώτα από όλα, ως έναν που δούλεψε περισσότερο από τους άλλους. Οι άρχοντες του Ιούδα είναι οι άρχοντες τους. «Οι πρίγκιπες του Ιούδα», λέει, χειροτονήθηκαν άρχοντες και πρίγκιπες των τραγουδιστών. Και ήταν και οι δύο από τη φυλή του Ιούδα, και από τις φυλές Ζαβουλών και Νεφθαλί, και από τις φυλές Ζαβουλών και Νεφθαλί, ο Πέτρος, ο Ανδρέας, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, όπως αναφέρει το Ευαγγέλιο, και από τη φυλή του Ιούδα, Λευί, ή Ματθαίος, και οι άλλοι Απόστολοι. Ψαλμ.67:29. Εντολή, Θεέ, με τη δύναμή Σου. Ονομάζει τον Υιό δύναμη του Πατέρα, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Ο Χριστός είναι η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού» (Α' Κορ. 1:24). Επομένως, το πρόσωπο των Αποστόλων παρακαλεί τον Πατέρα να τον ενδυναμώσει, «ό,τι έκανε σε αυτούς». Τι έκανε μέσα τους, αν όχι το σώμα τους; Γι' αυτό ζητούν, αφού τους ελευθερώσει από τη φθορά, να τους ντύσει αφθαρσία, πράγμα που θα κάνει ο Κύριος όταν κατέβει από τον ουρανό και οι νεκροί αναστηθούν αδιάφθοροι. Ψαλμ.67:30. Από τον ναό Σου στην Ιερουσαλήμ θα σου φέρουν δώρα στον βασιλιά. Η Εκκλησία Τον αποκαλεί «Ναό», αλλά εκείνους που πιστεύουν στον Χριστό αποκαλεί «βασιλείς», σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «εσείς είστε το βασιλικό ιερατείο» (Α' Πέτρου 2:9). Λέει λοιπόν ότι από τον επίγειο ναό, δηλαδή από την Εκκλησία, όσοι καλούνται με πίστη στην ύψιστη Ιερουσαλήμ θα του φέρουν δώρα, προφανώς πνευματικά. Ψαλμ.67:31. Απαγόρευσε το καλαμένιο θηρίο. Εφόσον πολλοί άνθρωποι βλέπουν με εχθρότητα τη ζωή των Αγίων κατά τον Θεό, ιδιαίτερα των ακάθαρτων δαιμόνων, προσεύχεται επομένως ο Θεός να απαγορεύσει αυτό το «καλαμένιο θηρίο». Reed ήταν το όνομα ενός τόπου στην Παλαιστίνη που βρισκόταν στο δρόμο για την Ιερουσαλήμ. Αυτό το καλάμι ήταν γεμάτο με λιοντάρια που κρύβονταν στο βάλτο και εκεί περίμεναν όσους πήγαιναν στην Ιερουσαλήμ. Ως εκ τούτου, όπως εκείνοι που πήγαιναν στην Ιερουσαλήμ παρασύρθηκαν από λιοντάρια, έτσι και εκείνοι που πήγαιναν στη διανοητική Ιερουσαλήμ παρασύρθηκαν από νοερά λιοντάρια. Ένα πλήθος νέων μεταξύ ανθρώπινων νέων. Κατανοεί τους άλλους πολέμιους του κηρύγματος. Ποιοι είναι αυτοί αν όχι οι ηγέτες του εβραϊκού λαού; Τους έλεγαν «νέους» γιατί οι άνθρωποι ονομάζονταν «νεαροί». Και ότι πραγματικά ονομάζονταν νέοι είναι ξεκάθαρο από όσα ειπώθηκαν: «Οι παχύσαρκοι νέοι με κυρίευσαν» (Ψαλμ. 21:13). Αυτοί ήταν που υποκίνησαν τον απλό λαό να πολεμήσει ενάντια στους κήρυκες. Κλείσε τους πειρασμένους με ασήμι. Ασήμι – Θεϊκά λόγια. Λέει: «απαγόρευσε» τόσο τους νοητικούς όσο και τους αισθητηριακούς εχθρούς, για να μην οδηγηθούν οι κήρυκες του Ευαγγελίου στο σημείο να μην μπορούν πλέον να κηρύξουν. Ή αυτό: «απαγορέψτε» και τους δύο, για να μην απαγορεύεται στους κήρυκες να κάνουν κήρυγμα. Χαλάμε τις γλώσσες όσων θέλουν να βρίζουν: Προφανώς εννοεί τους λαούς με την πνευματική έννοια και τις μάχες που εγείρονται κατά των Αγίων. Ψαλμ.67:32. Γυναίκες προσευχής θα έρθουν από την Αίγυπτο: η Αιθιοπία θα προωθήσει το χέρι της στον Θεό. Αφού οι ψυχικοί εχθροί σκορπιστούν και δεσμευτούν, οι Αιγύπτιοι και οι Αιθίοπες συρρέουν για να κηρύξουν. Το όνομα των Αιγυπτίων σημαίνει ζηλωτές ειδωλολάτρες και πολέμιοι της ζωής του Ισραήλ, και το όνομα των Αιθίοπων σημαίνει τα όρια της γης. Αλλά πώς η Αιθιοπία συνέρρεε στο κήρυγμα μπορεί να φανεί στο παράδειγμα του Αιθίοπα Ευνούχου. Ψαλμ.67:33. Βασίλεια της γης, τραγουδήστε στον Θεό. Δείχνει ότι όλα τα άλλα έθνη, μαζί με τους βασιλιάδες τους, θα πιστέψουν στον Χριστό. Ψαλμ.67:34. ανέβηκε στον ουρανό τον ουρανό. Εφόσον στα προηγούμενα εδάφια κήρυττε για τα βάσανα και την κάθοδο του Χριστού στην κόλαση, κηρύττει και για την ανάληψη του Χριστού στον ουρανό. Και το προστιθέμενο «προς τα ανατολικά» λέγεται συγκριτικά. Γιατί όπως ο ήλιος, έχοντας κρυφτεί στη δύση, ανατέλλει στην ανατολή, έτσι και ο Κύριος, σαν από τα βάθη της κόλασης, ανέβηκε στον ουρανό. Θα δώσει στη φωνή Του μια φωνή δύναμης. «Η φωνή της δύναμης» αναφέρεται στη φωνή που θα αναστήσει όλους τους νεκρούς όταν αναστηθούν κατόπιν εντολής Του. Ψαλμ.67:35. Δώστε δόξα στον Θεό. Λέει λοιπόν ο Παύλος: «δοξάστε τον Θεό σε όλα τα σώματά σας και στις ψυχές σας, που είναι του Θεού» (Α' Κορ. 6:20), γιατί η δικαιοσύνη απαιτεί να δοξάζετε τον Ευεργέτη σε όλα. Η δόξα του είναι πάνω στον Ισραήλ, και η δύναμή Του πάνω στα σύννεφα. Ψαλμ.67:36. Ο Θεός είναι υπέροχος στους Αγίους Του: ο Θεός του Ισραήλ, θα δώσει δύναμη και δύναμη στον λαό Του: ευλογητός ο Θεός. Εφόσον ο ψαλμός ανέφερε τη δεύτερη παρουσία Του, κατά την οποία θα αναστήσει όλους τους νεκρούς, μας αποκαλύπτει τις διάφορες τιμές που θα αποδοθούν στους Αγίους, καθώς και τις διάφορες τάξεις των Αγίων. Και οι τάξεις εννοούνται με τις λέξεις: "Ισραήλ", "σύννεφα", "Άγιοι άνθρωποι" και οι τιμές εμφανίζονται με τις λέξεις: "μεγαλοπρέπεια", "δύναμη", "υπέροχο", "δύναμη". Πάνω από όλα αυτά προσθέτει ότι ο Θεός είναι «ευλογημένος». Διότι είναι σαφές ότι οι Άγιοι σε εκείνες τις κατοικίες, δηλαδή στον ουρανό, θα ευλογούν αδιάκοπα τον Θεό, μιμούμενοι την τάξη των ουρανίων πνευμάτων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: