Kapitel 67

Bereiten Sie sich darauf vor, auf den Wegen der letzten Zeiten zu wandeln, die denen, die auf der Erde leben, im Fleisch erschienen sind. Oder: „Für denjenigen, der nach Westen aufstieg“ bedeutet „für denjenigen, der sogar in die Hölle hinabstieg“. Psalm 67:6. Lass sie in seiner Gegenwart beunruhigt sein, das heißt, Horden von Dämonen. Vater der Waisen und Richter der Witwen. „Waisen“ nennt er die Wehrlosen und „Witwen“ – Seelen, die das Wort Gottes nicht ignorieren, denn Er ist der Beschützer der Schwachen, die wie wir keine menschliche Hilfe haben. Wer ist dieser Fürsprecher und wie ist er? Gott ist an seinem heiligen Ort. Da Er Ihn als „nach Westen aufgestiegen“ bezeichnete, d. h. als „in die Tiefen der Hölle hinabgestiegen“, lehrt er erneut, dass Er, nachdem Er in den Himmel aufgefahren war, an Seiner Stelle stand, obwohl Er aufgrund Seiner Göttlichen Natur nie im Geringsten von ihr abgewichen ist. Psalm 67:7. Gott wird Gleichgesinnte ins Haus holen. „Gleichgesinnt“ nennt er diejenigen, die ihr Leben Ihm allein widmeten und es allen Doppeldeutigkeiten und weltlichen Begierden fremd machten. Deshalb verspricht er ein solches Wohnen in seinem Haus, der himmlischen Stadt. Belästigung derjenigen, die Mut haben. Dies ähnelt dem, was gesagt wurde: „Zu denen, die in Ketten sind: Geht hinaus, und zu denen, die in der Finsternis sind: Öffnet euch“ (Jes 49,9). Er nennt den Dienst an Dämonen „Ketten“ und „Dunkelheit“. Ebenso trauern diejenigen, die in Gräbern leben. Er sagt dies, weil „die Predigt hinabgestiegen ist“ in die Hölle, „zu denen, die manchmal dem Geist widerstehen“ (1. Petrus 3,19-20). Denn „sehr trauernd“ wird statt „sehr trauernd“ gesagt. Psalm 67:8. Gott, du gehst nie vor deinem Volk her, du gehst nie in der Wüste vorbei. Zeigt, dass derjenige, der sogar in die Hölle hinabstieg, derselbe ist, der in der Antike durch Moses Israel aus Ägypten führte. Und deshalb sagt er: Als du deinem Volk vorangingst, als es aus Ägypten auszog, Psalm 67:9. die Erde bebte, das heißt, sein Kommen wurde auf der ganzen Erde bekannt. Die Erde bebte, denn der Himmel lag in Trümmern. Der Himmel suchte nach spiritueller Nahrung, also Manna. diese. Gott, der das Gesetz auf dem Berg Sinai gab. Israel ist ein Geist, der Gott sieht. Psalm 67:10. Dem Regen steht es frei, sich, o Gott, von Deinem Erbe zu trennen. „Regen“ bezieht sich auf das Wort des Evangeliums, wie es heißt: „Es wird wie Regen auf das Vlies fallen“ (Psalm 71,6). Er nennt ihn „kostenlos“ im Gegensatz zum Dienst unter dem Gesetz, weil er die Dienste unter dem Gesetz nicht freiwillig erlaubte, gemäß dem, was gesagt wurde: „Wer... hat diese Delikatesse aus euren Händen genommen“ (Jes 1,12)? oder: „Deine Brandopfer gefallen mir nicht, und deine Schlachtopfer gefallen mir nicht“ (Jer. 6,20). Und erschöpft hast du es geschafft. Früher war ich erschöpft, als ich Götzen anbetete. Aber „Du hast es geschafft“, ruft dich mit der Evangeliumspredigt auf. Psalm 67:11. Ihr Tier lebt davon. Hier nennt er diejenigen, die lebensspendende Nahrung zu sich genommen haben, „Tiere“. Bedeutet „darauf“ nicht dasselbe wie „in seinem Besitz“? Du hast mit deiner Güte für die Armen vorbereitet, o Gott. Was habt ihr vorbereitet, wenn nicht „dessen Auge nicht gesehen und Ohren nicht gehört hat“ (1 Kor 2,9)? Und wer ist ein Bettler, wenn nicht einer von denen, von denen er sagte: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 5,3)? Psalm 67:12. Der Herr wird das Wort denen geben, die das Evangelium mit großer Kraft predigen. Er selbst wird seinen heiligen Aposteln das Wort geben, damit sie das Evangelium predigen können. Und das ähnelt dem, was gesagt wurde: „Sorge dich nicht um das, was du sagst oder was du sagst. In der Stunde, in der du redest, wird es dir gegeben. Denn nicht ihr werdet es sein, die redet, sondern der Geist meines Vaters, der in euch redet“ (Matthäus 10,19-20). Und was gesagt wurde: „mit viel Kraft“, sollte im Zusammenhang mit den Worten verstanden werden: „Der Herr wird das Wort geben“, aber nicht mit dem Wort: „Frohe Botschaft bringen“, wie manche dachten. Denn es drückt die Idee aus, dass Gott mit großer Macht denen das Wort gibt, die das Evangelium predigen, das heißt: denen, die uns unsere guten Dinge mitteilen wollen, gibt derselbe das Wort, der die Gelegenheit für das Evangelium gibt. Psalm 67:13. Der König der Kräfte des Geliebten. Der Herr selbst gab den Verborgenen das Wort, denn Er ist der König des geliebten Volkes, Er ist auch ihre Stärke. Die Schönheit des Hauses wird vom Eigeninteresse geteilt. „Heimat“ – diejenigen, die an Christus glaubten, „die Schönheit des Hauses“ – seine heiligen Jünger und Apostel. Daher sagt er, dass er der Schönheit des Hauses, das heißt den Evangelisten, das Verb „Teilen des Eigennutzes“ gibt, d. h. die Heiden zum Glauben anziehen und Satans Gewinn ausplündern. Psalm 67:14. Wenn du nur in der Mitte schlafen könntest... Diese Rede ist an die heiligen Apostel gerichtet. Wenn, sagt er, die Grenzen dich akzeptieren („Grenzen“ nennt er die Gläubigen aus zwei Nationen) und du dich daher in ihnen ausruhst, dann wird ihnen eine „Krill-Taube“ mit vergoldeten „Zwischenebenen“ geschenkt. Er versteht, dass diejenigen, die die heiligen Apostel empfangen haben, mit dem Heiligen Geist geehrt werden. d.h. weise. Psalm 67:15. Die himmlischen Könige werden sich immer von ihr trennen. Er nennt die Apostel, die die Herrscher seines Besitzes wurden, Könige. „Sie werden eingeschneit“ statt „sie werden gereinigt“ und „in Selmon“ wird interpretiert: „zur Vergeltung“. Daher sagt er, dass diejenigen, die die heiligen Apostel als Belohnung oder als Belohnung für die Annahme vom himmlischen König empfangen haben, die Reinigung von Sünden erhalten werden. Psalm 67:16. Der Berg Gottes ist der fette Berg. Die Kirche nennt ihn „Berg“ und nennt ihn „fett“, weil er die Seelen derer, die zu ihm gehören, satt und gesalbt macht. Der Berg ist übersät, der Berg ist fett. Psalm 67:17. Wie fühlst du die übersäten Berge? „Vertieft“ bedeutet mit Milch gefüllt, also ein einfaches Wort der Lehre, nach dem, was gesagt wurde: „Euch ist Milch zu trinken gegeben und nicht Brühe“ (1 Kor 3,2). Daher wirft er denen einen Vorwurf, die davon ausgehen, dass ketzerische Kirchen auch verwässert werden können, weil in ihnen nichts ist, was zu einem geistlichen Zustand erziehen könnte. Deshalb „ist dir nicht alles bewusst“, als gäbe es außerhalb der Kirche noch andere verstreute Berge und nicht nur diesen Berg, „warum hat Gott sich dazu herabgelassen, darin zu leben?“ Und dass er in der Kirche lebt, geht aus dem hervor, was er selbst gesagt hat: „Ich werde hier wohnen, wie ich will“ (Psalm 131,14). Psalm 67:18. Der Wagen Gottes besteht ebenfalls aus tausend Trotteln. „Der Streitwagen Gottes“ bezieht sich auf die himmlischen und mentalen Kräfte, die Gott tragen. Dies ähnelt dem, was gesagt wurde: „Tausende von Tausenden dienten ihm, und diese standen vor ihm“ (Dan. 7:10). Sie sind auch diejenigen, die Nahrung zu sich nehmen oder sich freuen, weil sie von der Sünde befreit sind. Daher ist der, der von der Dunkelheit auf diesem Wagen getragen wird, derselbe Herr, der das Gesetz auf dem heiligen Berg Sinai gegeben hat. Psalm 67:19. in die Höhe gestiegen, versteht die Höhe des Kreuzes und das heißt, er kehrte aus der Gefangenschaft der Seele zurück, gefangen vom Teufel. Denn dies versprach er mit den Worten: „Wenn ich erhöht werde von der Erde, so werde ich alles zu sich ziehen“ (Johannes 12,32). Sie haben das Geben von Menschen angenommen. Von wem hast du die Gaben der Menschen empfangen, wenn nicht vom Vater, der sagte: „Bitte von mir, und ich werde dir die Zungen deines Erbes geben“ (Psalm 2,8)? Denn wer nicht Buße tut, kann nicht einziehen. Gerade die Menschen, die Du als Schenkung angenommen hast, waren in der Antike ungehorsam, aber Du hast auch in ihnen gewohnt, sagt er. Die Bedeutung von Sprache wird durch die Neuanordnung von Wörtern ermittelt. Du hast das Geben von Menschen angenommen, Deshalb wohnst du in ihnen, das heißt in denen, die dir gegeben wurden. Aber diejenigen, die Du angenommen hast, waren seit jeher ungehorsam. Es ist klar, dass sie ungehorsam waren, als sie dem Geschöpf mehr dienten als dem Schöpfer. Psalm 67:20. Gepriesen sei der Herr Gott, gesegnet sei der Herr Tag für Tag. Nach Vollendung einer großen Tat erhebt das Apostolische Antlitz ein Lied zu Gott. Gott wird unsere Erlösung beschleunigen. Du, Meister, wirst die Tür des Wortes öffnen, damit der Weg der Predigt für uns erfolgreich sein kann. Psalm 67:21. Unser Gott ist der zu rettende Igel: und der Herr, der Abschied des Herrn vom Tod. Er bringt deutlich seine Zuversicht zum Ausdruck, dass er diejenigen, die wegen siegreicher Predigten zu Tode gebracht wurden, herausbringen wird, denn sein Wesen ist „der Ursprung des Todes“. Psalm 67:22. So oder so wird Gott die Köpfe der Feinde zerschmettern ihn, das heißt das Angesicht der Apostel, denn er wird sie befreien und die Köpfe ihrer Feinde zerschmettern. Der Ausdruck ist dem Bild von Schlangen entlehnt, die, wenn sie einen Menschen angreifen, am Kopf getroffen werden und selbst sterben. Aber diese Rede gilt auch für die Führer des jüdischen Volkes. Die Spitze der Macht derer, die in ihren Sünden sterben. „Vlas oben“ nennt wiederum den Kopf, was bedeutet, dass er die Köpfe derjenigen zerschlagen wird, die reuelos sündigen. Psalm 67:23. Der Herr sagte: Ich werde mich von Baschan abwenden. „Vasan“ wird interpretiert als: Bitterkeit oder Trauer. Deshalb sagt er, dass er sich vom Haus des Trauernden, also vom Haus Israel, zu sich selbst wenden wird. Ich werde dich in die Tiefen des Meeres verwandeln. Und diejenigen, die in den Abgrund der Wollust gefallen sind, sagt er: „Ich werde mich an mich wenden.“ Psalm 67:24. Denn dein Fuß soll in Blut getaucht sein. Psalm 67:26. Erwartung der Prinzen in der Nähe der Sänger. „Fürsten“ nennt er die heiligen Apostel, von denen es heißt: „Ich habe Fürsten eingesetzt auf der ganzen Erde“ (Psalm 44,17). „Singen“ bezieht sich auf diejenigen, die verbale Lobopfer darbringen. Daher sagt er, dass die Fürsten „vorher“, das heißt, sie waren die ersten, die mit dem Dienst im Geiste und der Wahrheit oder dem Dienst des Evangeliums begannen. „Jungfrauen“ nennt er die Seelen der Gläubigen, die durch den Heiligen Geist gestärkt wurden und das Evangelium in den himmlischen Örtern verkündeten, zu denen wir auch die Heiligen Apostel als Pioniere des Amtes zählen sollten. Psalm 67:27. In den Kirchen preist Gott, den Herrn, aus der Quelle Israels. Die „Quellen“ Israels waren die gesegneten Propheten und vor ihnen das Gesetz. Deshalb sagt er, dass wir Gott verherrlichen müssen, und zwar nicht von anderswo, sondern nur von ihnen. Er sagt dies aufgrund der nicht-orthodoxen ketzerischen Schriften. Denn aus den Schriften des Gesetzes und der Propheten wird der Herr von denen gesegnet, die fähig sind, daraus, wie aus den Quellen des Heils, mit Freude das Wasser zu schöpfen, von dem der Erlöser sagte: „Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, in dem wird eine Quelle mit Wasser sein, das in den ewigen Bauch fließt“ (Johannes 4,14). Aber diejenigen, die die Schriften des Alten Testaments und des Neuen Testaments spalten, verdienen Tadel, weil sie Gott in den Kirchen nicht preisen können, ohne die Quellen Israels und ihres Herrn zu haben, genauso wie sie es wagen, die Göttlichkeit selbst zu spalten. Psalm 67:28. Dort hat der jüngste Veniamin Angst. Wo ist „da“, wenn nicht bei den Sängern? Und wer ist „Benjamin“ wenn nicht der selige Apostel Paulus, der aus dem Stamm Benjamin stammte? Er wurde „der Jüngste“ genannt, weil ihm der Herr erschien, der letzte der Apostel. Und es heißt: „in Entsetzen“ wegen der Fülle an Offenbarungen, in Übereinstimmung mit dem, was er selbst sagt: „Wenn wir uns wundern, o Gott, wenn wir keusch sind, vor dir“ (2. Korinther 5,13). Zu Recht erwähnte er ihn zuallererst als einen, der mehr arbeitete als die anderen. Die Fürsten von Juda sind ihre Herrscher. „Die Fürsten von Juda“, sagt er, waren ordinierte Herrscher und Fürsten der Sänger. Und sie stammten beide aus dem Stamm Juda und aus den Stämmen Sebulon und Naphtali: und aus den Stämmen Sebulon und Naphtali: Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes, wie das Evangelium berichtet, und aus dem Stamm Juda Levi oder Matthäus und die anderen Apostel. Psalm 67:29. Gebot, o Gott, durch Deine Kraft. Er nennt den Sohn die Kraft des Vaters, gemäß dem, was gesagt wurde: „Christus ist die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ (1 Kor 1,24). Deshalb bittet das Angesicht der Apostel den Vater, ihn zu stärken, „was er in ihnen getan hat“. Was hat er in ihnen getan, wenn nicht in ihrem Körper? Deshalb bitten sie darum, dass er sie, nachdem er sie von der Verwesung befreit hat, in Unverweslichkeit kleidet, was der Herr tun wird, wenn er vom Himmel herabsteigt und die Toten unverweslich auferstehen. Psalm 67:30. Von deinem Kirche bis nach Jerusalem werden sie dir Geschenke zum König bringen. Die Kirche nennt ihn „Kirche“, nennt aber diejenigen, die an Christus glauben, „Könige“, gemäß dem, was gesagt wurde: „Ihr ... seid die königliche Priesterschaft“ (1. Petrus 2,9). So sagt er, dass diejenigen, die durch den Glauben in das höchste Jerusalem berufen sind, ihm aus dem irdischen Kirche, also aus der Kirche, offensichtlich geistige Gaben bringen werden. Psalm 67:31. Verbiete das Schilftier. Da viele Menschen mit Feindseligkeit auf das gottgemäße Leben der Heiligen blicken, insbesondere auf unreine Dämonen, betet er daher, dass Gott dieses „schilfrige Tier“ verbieten möge. Reed war der Name eines Ortes in Palästina, der auf dem Weg nach Jerusalem lag. Dieses Schilfrohr war voller Löwen, die sich im Sumpf versteckten und dort auf die warteten, die nach Jerusalem gingen. So wie also diejenigen, die nach Jerusalem gingen, von Löwen überfallen wurden, so werden diejenigen, die zum geistigen Jerusalem gingen, von geistigen Löwen überfallen. Eine Schar Jugendlicher unter menschlichen Jugendlichen. Versteht andere Gegner der Predigt. Wer sind diese, wenn nicht die Führer des jüdischen Volkes? Sie wurden „Jugendliche“ genannt, weil die Menschen „Jugendliche“ genannt wurden. Und dass sie tatsächlich Jünglinge genannt wurden, geht aus dem Gesagten hervor: „Die fetten Jünglinge haben mich überwältigt“ (Psalm 21,13). Sie waren es, die das einfache Volk zum Kampf gegen die Prediger aufstachelten. Verschließe die Versuchten mit Silber. Silber – Göttliche Worte. Er sagt: „Verbieten“ Sie sowohl geistige als auch sinnliche Feinde, damit die Prediger des Evangeliums nicht so weit getrieben werden, dass sie nicht mehr predigen können. Oder dies: „verbieten“ Sie beides, damit Predigern das Predigen nicht verboten wird. Verschwende die Zungen derer, die fluchen wollen: Offensichtlich meint er die Völker im spirituellen Sinne und die Kämpfe, die gegen die Heiligen geführt werden. Psalm 67:32. Betende Frauen werden aus Ägypten kommen: Äthiopien wird seine Hand zu Gott reichen. Nachdem die geistigen Feinde zerstreut und gebunden sind, strömen die Ägypter und Äthiopier herbei, um zu predigen. Der Name der Ägypter bedeutet eifrige Götzendiener und Gegner des Lebens Israels, und der Name der Äthiopier bedeutet die Grenzen der Erde. Aber wie Äthiopien zur Predigt strömte, lässt sich am Beispiel des äthiopischen Eunuchen sehen. Psalm 67:33. Königreiche der Erde, singt zu Gott. Zeigt, dass alle anderen Nationen zusammen mit ihren Königen an Christus glauben werden. Psalm 67:34. stieg in den Himmel auf. Da er in den vorherigen Versen über das Leiden und den Abstieg Christi in die Hölle predigte, predigt er auch über die Himmelfahrt Christi. Und das hinzugefügte „nach Osten“ wird vergleichsweise gesagt. Denn so wie die Sonne, die sich im Westen versteckt hatte, im Osten aufgeht, so stieg der Herr wie aus den Tiefen der Hölle in den Himmel auf. Er wird seiner Stimme eine Stimme der Macht verleihen. „Die Stimme der Macht“ bezieht sich auf die Stimme, die alle Toten auferwecken wird, wenn sie auf seinen Befehl hin auferstehen. Psalm 67:35. Gib Gott die Ehre. So sagt Paulus: „Verherrlicht Gott in allen euren Leibern und in euren Seelen, die Gott gehören“ (1 Kor 6,20), denn Gerechtigkeit erfordert die Verherrlichung des Wohltäters in allem. Seine Herrlichkeit ruht auf Israel und seine Macht ruht auf den Wolken. Psalm 67:36. Gott ist wunderbar in seinen Heiligen: Der Gott Israels, er wird seinem Volk Kraft und Macht geben: gepriesen sei Gott. Da der Psalm sein zweites Kommen erwähnt, bei dem er alle Toten auferwecken wird, offenbart er uns die verschiedenen Ehren, die den Heiligen zuteil werden, sowie die verschiedenen Ränge der Heiligen. Und Ränge sind mit den Worten „Israel“, „Wolken“, „Heiliges Volk“ gemeint, und Ehrungen werden mit den Worten „Pracht“, „Stärke“, „wunderbar“, „Macht“ dargestellt. Darüber hinaus fügt er hinzu, dass Gott „gesegnet“ ist. Denn es ist klar, dass die Heiligen in diesen Wohnstätten, das heißt im Himmel, Gott unaufhörlich segnen und die Ordnung der himmlischen Geister nachahmen werden. Sie könnten interessiert sein an: