Kapitola 67

Ps.67:1. Na závěr žalm písní Davidovi. V tomto žalmu prorok líčí příchod Páně, svržení duševních nepřátel a konec duchovního zajetí; a také učí, že Hospodin je ten, kdo vyvedl syny Izraele z Egypta od pradávna. Kázání navíc slibuje dar Ducha svatého těm, kdo ho přijmou, dodává apoštolům útěchu příslibem vysvobození ze všeho smutku, který je potkal kvůli kázání, a dokonce slibuje, že mnozí z těch, kteří jsou příliš zarmouceni a uvízli v moři rozkoší, se odvrátí. Přesto hlásá vyvolení apoštolů, také ukazuje, kdo jsou a odkud pocházejí, káže víru v Pána všem pohanům a zároveň jasně učí o nanebevstoupení Páně. To vše lze vidět při zkoumání každého verše jeden po druhém. Ps.67:2. Kéž Bůh znovu povstane a nechť jsou jeho nepřátelé rozptýleni. Toto slovo vyjadřuje Boží naléhání vynést soud nad nečistými démony; protože Jeho příchodem jsou démoni zbaveni moci trýznit lidi. Ps.67:5. Vytvořte cestu Tomu, kdo vystoupil na Západ. Připravte se na to, že budete chodit po cestách posledních časů, které se zjevily v těle těm, kteří žijí na zemi. Nebo „Tomu, který vystoupil na západ“ znamená „Tomu, který sestoupil až do pekla“. Ps.67:6. Ať jsou znepokojeni Jeho přítomností, tedy hordy démonů. Otec sirotků a soudce vdov. „Sirotci“ nazývá bezbranné a „vdovy“ – duše, které nejsou nevědomé o Slovu, protože On je ochráncem slabých, kteří stejně jako my nemají lidskou pomoc. Kdo je tento Přímluvce a jaký je? Bůh je ve svém svatém místě. Protože Ho nazval „vystoupil na západ“, tj. sestoupil do hlubin pekel, znovu učí, že vystoupil do nebe, stál na Svém místě, ačkoliv z něho nikdy neodešel svou Božskou přirozeností. Ps.67:7. Bůh přivede do domu stejně smýšlející lidi. „Stejně smýšlející“ nazývá ty, kteří zasvětili své životy Jemu samotnému a učinili to cizí všem dvojsmyslům a světským tužbám. Proto slibuje takový příbytek ve svém domě, nebeském městě. Obtěžování lidí svázaných odvahou. To je podobné tomu, co bylo řečeno „těm, kdo jsou v řetězech: vyjděte, a těm, kdo jsou ve tmě: otevřete se“ (Iz. 49:9). Službu démonům nazývá „řetězy“ a „temnotou“. Stejně tak truchlí ti, kdo žijí v hrobkách. Říká to proto, že „kázání sestoupilo“ do pekla, „k těm, kdo někdy odporují duchu“ (1 Petr 3:19-20). Neboť „velmi truchlit“ se říká místo „velmi truchlit“. Ps.67:8. Bože, nikdy nejdeš před svým lidem, nikdy neprojdeš pouští. Ukazuje, že Ten, kdo sestoupil až do pekla, je tentýž, který v dávných dobách prostřednictvím Mojžíše vyvedl Izrael z Egypta. A proto říká, že když jsi předcházel svůj lid, když vycházel z Egypta, Ps.67:9. země se třásla, to znamená, že jeho příchod se stal známým po celé zemi. Země se otřásla, protože nebesa byla v troskách. Nebesa hledala duchovní pokrm, tedy mannu. těch. Bůh, který dal zákon na hoře Sinaj. Izrael je mysl, která vidí Boha. Ps.67:10. Déšť se může, ó Bože, oddělit od tvého dědictví. „Déšť“ odkazuje na slovo evangelia, podle toho, co se říká: „padne jako déšť na rouno“ (Ž 71,6). Nazývá „zdarma“ na rozdíl od služby podle zákona, protože služby podle zákona jím nebyly povoleny dobrovolně, podle toho, co bylo řečeno: „Kdo... vyvedl tuto pochoutku z vašich rukou“ (Iz 1:12)? nebo: „Vaše zápalné oběti nejsou příjemné a vaše oběti se mi nelíbí“ (Jer 6:20). A vyčerpaný jsi to dokázal. Když jsem uctíval modly, byl jsem vyčerpaný. Ale „vy jste to udělali“, volal vás kázáním evangelia. Ž.67:11. Vaše zvíře na něm žije. Zde nazývá ty, kteří jedli životodárnou potravu, „zvířata“. „Na něm“ neznamená totéž jako „v jeho vlastnictví“? Svou dobrotou ses připravil pro chudé, Bože. Co jsi připravil, když ne „jehož oko nevidělo a ucho neslyšelo“ (1. Korintským 2:9)? A kdo je žebrák, když ne jeden z těch, o nichž řekl: „Blahoslavení chudí duchem, neboť jim je království nebeské“ (Matouš 5:3)? Ž.67:12. Pán dá slovo těm, kdo hlásají evangelium s velkou mocí. On sám dá slovo svým svatým apoštolům, aby mohli kázat evangelium. A to je podobné tomu, co bylo řečeno: „Nedělejte si starosti o to, co říkáte nebo co říkáte: v hodinu, kdy budete mluvit, bude vám dáno, neboť nebudete mluvit vy, ale bude mluvit ve vás Duch mého Otce“ (Matouš 10:19-20). A to, co bylo řečeno: „s velkou mocí“, je třeba chápat ve spojení se slovy: „Hospodin dá slovo“, ale ne se slovem: „přinášet dobrou zprávu“, jak si někteří mysleli. Vyjadřuje totiž myšlenku, že Bůh s velkou mocí dává slovo těm, kdo hlásají evangelium, to jest: těm, kdo nám hodlají sdělit naše dobré věci, dává slovo tentýž, kdo dává příležitost k evangeliu. Ž.67:13. Král sil milovaných. Sám Pán dal slovo skrytým, protože je Králem milovaného lidu, je také jejich silou. Krása domu je sdílena vlastním zájmem. „Domov“ – ti, kteří uvěřili v Krista, „krásu domu“ – Jeho svatí učedníci a apoštolové. Proto říká, že ke kráse domu, tedy evangelistům, dává sloveso „sdílet vlastní zájmy“, tj. přitahovat pohany k víře a drancovat Satanův zisk. Ž.67:14. Kdybys tak mohl spát uprostřed... Tato řeč je určena svatým apoštolům. Pokud vás, jak říká, hranice přijmou („limity“, nazývá ty, kteří uvěřili ze dvou národů), a tedy pokud v nich spočinete, pak jim bude dána „krill holubice“ s pozlacenými „meziplány“. Chápe, že ti, kdo přijali svaté apoštoly, budou poctěni Duchem svatým. tedy moudrý. Ps.67:15. Nebeští králové se od ní vždy oddělí. Apoštolům, kteří se stali vládci Jeho majetku, nazývá králi. „Budou sněhem“ místo „budou očištěni“ a „v Selmonu“ se vykládá: „v odplatě“. Proto říká, že ti, kteří přijali svaté apoštoly jako odměnu nebo jako odměnu za přijetí od nebeského Krále, obdrží očistu od hříchů. Ž.67:16. Boží hora je tlustá hora. Církev ji nazývá „horou“ a nazývá ji „tučnou“, protože dává duším těch, kteří k ní patří, dobře nasytit a pomazat. Hora je posetá, hora tlustá. Ž.67:17. Jak cítíte poseté hory? „Prohloubený“ znamená naplněný mlékem, to jest prosté slovo učení, podle toho, co bylo řečeno: „Dostali jste pít mléko, a ne vývar“ (1. Korintským 3:2). Vytýká proto těm, kteří předpokládají, že i heretické církve mohou být rozmělněny, protože v nich není nic, co by mohlo vychovávat k duchovnímu stavu. Proto „nejsi si vědom všeho“, jako by mimo Církev byly jiné poseté hory, a nejen tato hora, „proč se Bůh rozhodl v ní žít? A že žije v Církvi, je jasné z toho, co sám řekl: „Budu bydlet zde, jak chci“ (Ž 131:14). Ps.67:18. Boží vůz je rovněž tisíc hukotů. „Boží vůz“ označuje nebeské a mentální síly, které nesou Boha. To je podobné tomu, co bylo řečeno: „Tisíce tisíců Mu sloužily a tito stáli před Ním“ (Dan. 7:10). Jsou to také ti, kdo jedí jídlo nebo se radují, protože jsou osvobozeni od hříchu. Proto ten, kdo je nesen temnotou na tomto voze, je tentýž Pán, který dal zákon na svaté hoře Sinaj. Ps.67:19. vystoupal do výšin, chápe výšku kříže a to znamená, že se vrátil ze zajetí duše, uchvácen ďáblem. Neboť to slíbil, když řekl: „Budu-li vyvýšen ze země, přitáhnu vše k sobě“ (Jan 12:32). Přijal jsi dávat od lidí. Od koho jsi přijal dary lidí, když ne od Otce, který řekl: „Proste mě, a dám ti jazyky tvého dědictví“ (Ž 2,8)? Neboť ti, kteří nečiní pokání, se nemohou nastěhovat. Právě ti lidé, které jsi přijal jako dary, byli v dávných dobách neposlušní, ale také jsi v nich přebýval, říká. Význam řeči se nachází přes přeskupení slov. Přijal jsi dávat od lidí, proto v nich přebýváš, to jest v těch, které ti byly dány. Ale právě ti, které jsi přijal, byli od pradávna neposlušní. Je jasné, že byli neposlušní, když sloužili stvoření více než Stvořiteli. Ps.67:20. Požehnán buď Pán Bůh, požehnán buď Pán den co den. Po dokončení velkého skutku Apoštolská tvář pozdvihne píseň k Bohu. Bůh urychlí naši spásu. Ty, Mistře, otevřeš dveře slova, aby pro nás byla cesta kázání úspěšná. Ps.67:21. Náš Bůh je ježek, který má zachránit: a Pánův, Hospodinův odchod ze smrti. Jasně vyjadřuje svou důvěru, že vítězně přivede na smrt ty, kteří byli za kázání přivedeni na smrt, protože Jeho podstatou je „původ smrti“. Ps.67:22. Ať tak či onak, Bůh rozdrtí hlavy nepřátel on, to jest tvář apoštolů, neboť on je vysvobodí a rozdrtí hlavy jejich nepřátel. Výraz je vypůjčen z podoby hadů, kteří, když zaútočí na člověka, jsou zasaženi do hlavy a sami zemřou. Ale tento projev se vztahuje i na vůdce židovského národa. Vrchol moci těch, kteří umírají ve svých hříších. „Vlas na vrcholu“ opět volá hlavu, což znamená, že rozdrtí hlavy těm, kteří nekajícně hřeší. Ps.67:23. Hospodin řekl: Odvrátím se od Bášanu. „Vasan“ je interpretován jako: hořkost nebo smutek. Proto říká, že z domu truchlícího, t. j. z domu Izraele, se obrátí k sobě. Obrátím tě v hlubinách moře. A těm, kteří upadli do propasti smyslnosti, říká, obrátím se ke Mně. Ps.67:24. Neboť ať je vaše noha ponořena do krve. Ukazuje, jak se budou otáčet. Jakým způsobem přesně? Není to proto, že zlé síly budou svrženy? Neboť podle slov Izajáše „přivedl jejich krev do země“ (Iz. 63:6), takže jeho noha byla ponořena do krve. Zde to slovo popisuje jakoby ve formě vyprávění. Jazyk Tvého psa je od nepřítele od Něho. Ochránce duchovního stáda, svaté kazatele nazývá psy. Jejich jazyk téměř chutná krev jejich duševních nepřátel. Proto chápe, že apoštolské slovo se téměř stane příčinou smrti pro lstivé démony. Ps.67:25. Tvůj průvod byl viděn, Bože. Božími „procesy“ se nazývá to, co se děje podle ekonomie, jako je: narození Panny Marie, konání zázraků, nanebevstoupení na kříž, smrt přijatá prostřednictvím ekonomie, vzkříšení z mrtvých, nanebevstoupení. O těchto průvodech říká, že se staly zjevnými. Procesí mého Boha, mého Krále, který je ve Svatém. Vidíte, jak jasně je o tom, kdo dělá procesí, vyjádřeno, že je Bůh i jeho Král, a také o Něm káže, že je „ve svatyni“, tedy na hoře Sinaj, podle toho, co bylo řečeno: „Hospodin je v nich na Sinaji ve svatyni“ (Ž 67:18). Ž.67:26. Předvídání princů poblíž zpěváků. „Knížata“ nazývá svatými apoštoly, o nichž se říká: „Ustanovil jsem knížata po celé zemi“ (Ž 44,17). „Zpěv“ označuje ty, kteří přinášejí slovní oběti chvály. Proto říká, že knížata „dříve“, to znamená, že byli první, kdo zahájil službu v duchu a pravdě, neboli službu evangelia. „Panny“ nazývá duše těch, kteří uvěřili, posíleni Duchem svatým a kteří hlásali evangelium v ​​nebesích, mezi něž bychom měli zařadit i svaté apoštoly jako průkopníky služby. Ps.67:27. V kostelích dobrořečte Bohu, Pánu z pramene Izraele. „Zdroje“ Izraele byli požehnaní proroci a před nimi Zákon. Proto říká, že musíme Boha oslavovat, ne čerpat chválu odjinud, ale pouze od nich. Říká to kvůli neortodoxním heretickým spisům. Neboť ze spisů Zákona a Proroků je Pán požehnán těmi, kdo z nich, jako ze zdrojů spásy, mohou s radostí čerpat vodu, o níž Spasitel řekl: „Kdo se napije z vody, kterou mu já dám, bude mít v sobě pramen vody proudící do věčného břicha“ (Jan 4:14). Ale ti, kdo rozdělují Písmo Starého zákona a Písma Nového zákona, jsou hodni pokárání, protože nemohou žehnat Bohu v církvích, aniž by měli prameny Izraele a svého Pána, stejně jako se odvažují rozdělit samotné Božství. Ps.67:28. Tam se nejmladší Veniamin děsí. Kde je „tam“, když ne mezi zpěváky? A kdo je „Benjamin“, když ne požehnaný apoštol Pavel, který pocházel z kmene Benjamin? Byl nazýván „nejmladším“, protože se mu zjevil Pán, poslednímu z apoštolů. A říká se: „v hrůze“ pro množství zjevení, v souladu s tím, co sám říká: „jsme-li užaslí, Bože, jsme-li cudní, k tobě“ (2. Kor. 5:13). Správně se o něm zmínil především jako o člověku, který pracoval více než ostatní. Judští knížata jsou jejich vládci. „Judská knížata,“ říká, byla ustanovenými vládci a knížaty zpěváků. A byli oba z kmene Juda a z kmene Zabulon a Neftalí: a z kmene Zabulon a Naftali, Petr, Ondřej, Jakub a Jan, jak informuje evangelium, a z kmene Juda Levi neboli Matouš a ostatní apoštolové. Ps.67:29. Přikázání, Bože, ze své moci. Syna nazývá Otcovou mocí podle toho, co bylo řečeno: „Kristus je moc Boží a moudrost Boží“ (1. Korintským 1:24). Proto tvář apoštolů prosí Otce, aby ho posílil, „co v nich učinil“. Co v nich dělal, když ne v jejich těle? Proto žádají, aby je osvobodil od zkaženosti a oblékl je do neporušitelnosti, což Pán udělá, až sestoupí z nebe a mrtví vstanou neporušitelní. Ps.67:30. Z tvého chrámu do Jeruzaléma ti přinesou dary králi. Církev ho nazývá „chrámem“, ale ty, kdo věří v Krista, nazývá „králi“ podle toho, co bylo řečeno: „vy... jste královské kněžstvo“ (1 Petr 2:9). Říká tedy, že z pozemského chrámu, tedy z církve, mu ti, kdo jsou vírou povoláni do nejvyššího Jeruzaléma, přinesou dary, zjevně duchovní. Ps.67:31. Zakažte rákosnou bestii. Protože mnoho lidí pohlíží s nepřátelstvím na život Svatých podle Boha, zejména na nečisté démony, modlí se proto, aby Bůh toto „rákosovité zvíře“ zakázal. Rákos byl název místa v Palestině, které leželo na cestě do Jeruzaléma. Tato rákos byla plná lvů, kteří se skrývali v bažině a tam číhali na ty, kteří šli do Jeruzaléma. Proto, stejně jako ti, kteří šli do Jeruzaléma, byli zklamáni lvy, tak ti, kteří šli do mentálního Jeruzaléma, byli zklamáni mentálními lvy. Spousta mladíků mezi lidskými mladíky. Rozumí ostatním odpůrcům kázání. Kdo to jsou, když ne vůdci židovského národa? Říkalo se jim „mladí“, protože se lidem říkalo „mladí“. A že byli skutečně nazýváni mládenci, je zřejmé z toho, co bylo řečeno: „Tlustí mládenci mě přemohli“ (Ž 21,13). Byli to oni, kdo podněcoval prostý lid k boji proti kazatelům. Zavři pokušení stříbrem. Stříbro – Boží slova. Říká: „zakažte“ jak duševní, tak smyslové nepřátele, aby kazatelé evangelia nebyli dohnáni do té míry, že už nebudou schopni kázat. Nebo toto: „zakažte“ obojí, aby kazatelům nebylo zakázáno kázat. Plýtvejte jazyky těch, kteří chtějí proklínat: Zjevně má na mysli národy v duchovním smyslu a bitvy proti Svatým. Ps.67:32. Ženy modlitby přijdou z Egypta: Etiopie vztáhne ruku k Bohu. Poté, co jsou mentální nepřátelé rozptýleni a svázáni, Egypťané a Etiopané se hrnou kázat. Jméno Egypťanů znamená horliví modloslužebníci a odpůrci života Izraele a jméno Etiopanů znamená hranice země. Ale jak se Etiopie hrnula do kázání, je vidět na příkladu etiopského eunucha. Ps.67:33. Království země, zpívejte Bohu. Ukazuje, že všechny ostatní národy spolu se svými králi uvěří v Krista. Ps.67:34. vstoupil do nebe nebe. Jelikož v předchozích verších kázal o utrpení a sestupu Krista do pekla, káže i o nanebevstoupení Krista. A přidané „na východ“ se říká srovnatelně. Neboť jako slunce, které se skrylo na západě, vychází na východě, tak Pán jako z hlubin pekel vystoupil do nebe. Dá svému hlasu hlas moci. „Hlas moci“ se vztahuje k hlasu, který vzkřísí všechny mrtvé, až budou na Jeho příkaz vzkříšeni. Ps.67:35. Vzdej Bohu slávu. Pavel tedy říká: „oslavujte Boha ve všech svých tělech a ve svých duších, které jsou Boží“ (1. Korintským 6:20), protože spravedlnost vyžaduje ve všem oslavovat Dobrodince. Jeho sláva je nad Izraelem a jeho moc je nad oblaky. Ps.67:36. Bůh je úžasný ve svých Svatých: Bůh Izraele, dá sílu a moc svému lidu: požehnán buď Bůh. Vzhledem k tomu, že žalm zmiňuje Jeho druhý příchod, ve kterém vzkřísí všechny mrtvé, odhaluje nám různé pocty, které budou uděleny Svatým, a také různé hodnosti Svatých. A hodnosti jsou míněny slovy: „Izrael“, „mraky“, „Svatí lidé“ a pocty jsou znázorněny slovy: „velkolepost“, „síla“, „úžasný“, „síla“. K tomu všemu dodává, že Bůh je „požehnaný“. Neboť je jasné, že Svatí v těchto příbytcích, to znamená v nebi, budou neustále žehnat Bohu a napodobovat řád nebeských duchů. Mohlo by vás zajímat: