Глава 67

Пс.67:1. И накрая, псалом от песни към Давид. В този псалом пророкът изобразява идването на Господа, свалянето на умствените врагове и края на духовния плен; и също така учи, че Господ е този, който изведе децата на Израел от древния Египет. В допълнение към това, проповедта обещава дара на Светия Дух на тези, които го приемат, добавя утеха към апостолите с обещанието за избавление от всяка скръб, която ги е сполетяла за проповядването, и дори обещава, че много от тези, които са прекалено наскърбени и затънали в морето от удоволствия, ще се отвърнат. Въпреки това, той провъзгласява избора на апостолите, също така показва кои са те и откъде идват, проповядва вярата в Господа на всички езичници и в същото време ясно учи за възнесението на Господа на небето. Всичко това може да се види, като се разгледа всеки стих един по един. Пс.67:2. Нека Бог възкръсне и нека враговете Му се разпръснат. Тази дума изразява Божието подтикване да извърши присъда над нечистите демони; защото чрез Неговото идване демоните са лишени от властта да мъчат хората. Пс.67:5. Създайте път за Този, който се възнесе на Запад. Пригответе се да ходите в пътищата на последните времена, които се явиха в плът на живеещите на земята. Или „На този, който се изкачи на запад“ означава „На този, който слезе дори до ада“. Пс.67:6. Нека се смущават в присъствието Му, тоест орди от демони. Баща на сираците и съдия на вдовиците. „Сираци” той нарича беззащитните, а „вдовици” – душите, които не са в неведение за Словото, защото Той е защитник на слабите, които като нас нямат човешка помощ. Кой е този Ходатай и какъв е Той? Бог е в Своето свято място. Тъй като Го нарече „като се възнесе на запад“, т.е. слезе в дълбините на ада, той отново учи, че след като се възнесе на небето, Той застана на Своето място, въпреки че никога не се отклони от него поради Божествената Си природа. Пс.67:7. Бог ще доведе хора с еднакви мисли в къщата. „Единомислещи“ той нарича онези, които са посветили живота си само на Него и са го направили чужд на всяко двумислие и светски желания. Затова Той обещава такова обиталище в Неговия дом, небесния град. Тормоз на обвързаните от смелост. Това е подобно на казаното „за тези, които са в окови: излезте, и за тези, които са в тъмнина: отворете се“ (Ис. 49:9). Той нарича служенето на демоните „окови“ и „тъмнина“. По същия начин онези, които живеят в гробници, скърбят. Той казва това, защото „проповядването е слязло“ в ада, „при онези, които понякога се противят на духа“ (1 Петрово 3:19-20). Защото се казва „силно скърбящ“ вместо „силно скърбящ“. Пс.67:8. Господи, ти никога не вървиш пред народа си, никога не минаваш в пустинята. Показва, че Този, Който слезе дори до ада, е същият, Който в древни времена чрез Мойсей изведе Израел от Египет. И затова той казва, че когато Ти изпревари народа Си, когато излязоха от Египет, Пс.67:9. земята се разтресе, тоест идването му стана известно по цялата земя. Земята се разтресе, защото небесата бяха в руини. Небесата търсеха духовна храна, тоест манна. тези. Бог, който даде закона на планината Синай. Израел е ум, който вижда Бог. Пс.67:10. Дъждът е свободен да отдели, о, Боже, към Твоето наследство. „Дъжд“ се отнася до евангелската дума, според казаното: „ще вали като дъжд върху руното“ (Пс. 71:6). Той нарича “безплатно” за разлика от служението под закона, тъй като служенията под закона не са били разрешени от Него доброволно, според казаното: “Кой... измъкна това лакомство от ръцете ви” (Ис. 1:12)? или: „Вашите всеизгаряния не са угодни, нито вашите жертви не са Ми угодни“ (Еремия 6:20). И изтощен, ти го направи. Той припадна в миналото, когато се покланяше на идоли. Но „ти го направи”, призовавайки те с евангелската проповед. Пс.67:11. Вашето животно живее върху него. Тук той нарича онези, които са яли от животворна храна, „животни“. „На него“ не означава ли същото като „в Негово притежание“? Ти си приготвил с Твоята доброта за бедните, Боже. Какво си подготвил, ако не „който око не е виждало и ухо не е чувало” (1 Кор. 2:9)? А кой е просяк, ако не един от онези, за които е казал: „Блажени бедните духом, защото на тях е небесното царство” (Матей 5:3)? Пс.67:12. Господ ще даде словото на онези, които проповядват евангелието с много сила. Сам Той ще даде думата на светите Си апостоли, за да проповядват Евангелието. И това е подобно на казаното: „Не се безпокойте за това, което говорите, или за това, което казвате: в часа, когато говорите, ще ви се даде; защото не вие ​​ще говорите, а Духът на Отца Ми, който говори във вас“ (Матей 10:19-20). И казаното: „с голяма сила” трябва да се разбира във връзка с думите: „Господ ще даде думата”, но не и с думата: „носейки добра вест”, както си мислеха някои. Защото изразява идеята, че Бог с голяма сила дава думата на онези, които проповядват благовестието, тоест: на тези, които възнамеряват да ни кажат нашите добри неща, същият дава словото, който дава възможност за благовестието. Пс.67:13. Кралят на силите на любимата. Сам Господ даде слово на скритите, защото Той е Царят на любимите хора, Той е и тяхната сила. Красотата на къщата се споделя от личен интерес. „Дом” – повярвалите в Христа, „красотата на дома” – Неговите свети ученици и апостоли. Затова той казва, че на красотата на къщата, тоест на евангелистите, той дава глагола „споделяне на личния интерес“, т.е. привличане на езичниците към вярата и ограбване на печалбата на Сатана. Пс.67:14. Само ако можехте да спите по средата... Тази реч е отправена към светите апостоли. Ако, казва той, границите ще ви приемат („граници“ той нарича повярвалите от два народа) и следователно, ако почивате в тях, тогава ще им бъде даден „крил гълъб“ с позлатени „междуплани“. Той разбира, че онези, които са приели светите апостоли, ще бъдат удостоени със Светия Дух. т.е. мъдър. Пс.67:15. Небесните царе винаги ще се отделят от нея. Той нарича царе апостолите, които станаха владетели на Неговото имущество. „Ще бъдат заснежени“ вместо „ще бъдат пречистени“, а „в Селмон“ се тълкува като „във възмездие“. Затова той казва, че тези, които са получили светите апостоли като награда или като награда за приемане от небесния Цар, ще получат очистване от грехове. Пс.67:16. Божията планина е тлъстата планина. Църквата я нарича „планина” и я нарича „тлъста”, защото прави душите на онези, които й принадлежат, нахранени и помазани. Планината е осеяна, планината е тлъста. Пс.67:17. Как усещате осеяните планини? „Напълен“ означава пълен с мляко, тоест проста дума на учение, според казаното: „Мляко ви е дадено да пиете, а не чорба“ (1 Кор. 3:2). Затова той упреква онези, които приемат, че и еретическите църкви могат да бъдат разводнени, защото в тях няма нищо, което да възпитава за духовно състояние. Затова „вие не сте наясно с всичко“, сякаш извън Църквата има други разпръснати планини, а не само тази планина, „защо Бог благоволи да живее в нея?“ А това, че Той живее в Църквата, е ясно от думите на самия Той: „Ще живея тук, както искам” (Пс. 131:14). Пс.67:18. Божията колесница също е хиляда гърчове. „Божията колесница“ се отнася до небесните и умствените сили, които носят Бог. Това е подобно на казаното: „хиляди хиляди Му служеха и те стояха пред Него” (Дан. 7:10). Те също са тези, които консумират храна или се радват, защото са избавени от греха. Следователно този, който се носи от тъмнината на тази колесница, е същият Господ, който даде закона на святата планина Синай. Пс.67:19. възнесен във висините, разбира височината на кръста и тоест той се върна от плен на душата, пленена от дявола. Защото Той обеща това, като каза: „Ако бъда издигнат от земята, ще привлека всичко към Себе Си” (Йоан 12:32). Вие сте приели даване от хора. От кого получихте даровете на хората, ако не от Отца, който каза: „Поискай от Мене и ще Ти дам езиците на Твоето наследство” (Пс. 2:8)? Защото тези, които не се покаят, не могат да се нанесат. Самият народ, който Ти прие като дарение, в древността беше непокорен, но Ти също живееше в него, казва той. Значението на речта се намира чрез пренареждане на думите. Ти си приела даване от мъже, затова обитаваш в тях, тоест в дадените ти. Но точно тези, които Ти прие, бяха непокорни от древни времена. Ясно е, че те са били непокорни, когато са служили повече на създанието, отколкото на Създателя. Пс.67:20. Благословен Господ Бог, благословен Господ всеки ден. След като извърши велико дело, апостолското лице издига песен към Бога. Бог ще ускори нашето спасение. Ти, Учителю, ще отвориш вратата на словото, за да бъде успешен за нас пътят на проповедта. Пс.67:21. Нашият Бог е таралежът, за да спаси: и Господът, Господното заминаване от смъртта. Той ясно изразява своята увереност, че ще изведе тези, които са доведени до смърт за проповядване победоносно, защото Неговата същност е „произходът на смъртта“. Пс.67:22. Така или иначе, Бог ще смаже главите на враговете него, тоест лицето на апостолите, защото той ще ги избави, като съкруши главите на враговете им. Изразът е заимстван от подобието на змии, които, когато нападнат човек, се удрят в главата и сами умират. Но тази реч има приложение и към лидерите на еврейския народ. Върхът на силата на онези, които си отиват в греховете си. “Влас отгоре” отново призовава главата, което означава, че той ще смаже главите на онези, които съгрешават без покаяние. Пс.67:23. Господ каза: Ще се върна от Васан. „Васан” се тълкува като: горчивина или скръб. Затова той казва, че от дома на този, който скърби, т.е. от дома на Израел, той ще се обърне към себе си. Ще те обърна в дълбините на морето. И тези, които са паднали в бездната на сладострастието, казва той, ще се обърна към Мен. Пс.67:24. Защото нека кракът ти бъде потопен в кръв. Показва как ще се обърнат. По какъв точно начин? Не е ли защото злите сили ще бъдат свалени? Защото, според думите на Исая, „той свали кръвта им в земята” (Ис. 63:6), така че кракът Му беше потопен в кръв. Тук думата описва това като че ли под формата на разказ. Езикът на Твоето куче е от врага от Него. Нарича пазителите на духовното стадо, светите проповедници, кучета. Езикът им почти вкусва кръвта на умствените им врагове. Затова той разбира, че апостолското слово едва ли не ще стане причина за смъртта на лукавите демони. Пс.67:25. Твоето шествие се видя, Боже. „Шествия” на Бога нарича това, което се извършва според икономията, като: раждането на Девата, извършването на чудеса, възнасянето на кръста, смъртта, получена чрез икономиката, възкресението от мъртвите, възнесението на небето. Той казва за тези процесии, че те станаха явни. Шествия на моя Бог, мой Цар, който е в Светия. Виждате колко ясно е изразено за Този, който прави шествия, че Той е и Бог, и Негов Цар, и също така проповядва за Него, че е „в светилището“, тоест на планината Синай, според казаното: „Господ е в тях на Синай в светилището“ (Пс. 67:18). Пс.67:26. Предусещайки принцовете край певците. “Князе” той нарича светите Апостоли, за които се казва: “Поставих князе по цялата земя” (Пс. 44:17). „Пеене“ се отнася за онези, които предлагат устни жертви на хваление. Затова той казва, че князете „преди“, тоест те са първите, които са започнали служението в дух и истина, или служението на благовестието. „Девици” той нарича душите на повярвалите, укрепени от Светия Дух и проповядвали благовестието в небесните места, към които трябва да причислим и светите апостоли, като пионери на служението. Пс.67:27. В църквите благославяйте Бога, Господа от извора на Израил. „Изворите“ на Израел бяха благословените пророци и преди тях Законът. Затова той казва, че трябва да прославяме Бога, без да черпим хваление от другаде, а само от тях. Той казва това заради неправославните еретически писания. Защото от писанията на Закона и Пророците Господ е благословен от онези, които могат от тях, като от извори на спасение, да черпят с радост водата, за която Спасителят е казал: „Който пие от водата, която Аз ще му дам, ще има в себе си извор на вода, течаща във вечния корем” (Йоан 4:14). Но тези, които разделят Писанията на Стария и Новия завет, са достойни за порицание, защото не могат да благославят Бог в църквите, без да имат източниците на Израел и техния Господ, точно както се осмеляват да разделят самото Божество. Пс.67:28. Там най-малкият Вениамин е ужасен. Къде е „там“, ако не сред певците? А кой е „Вениамин“, ако не блаженият апостол Павел, произхождащ от Вениаминовото племе? Наречен е „най-младият”, защото Господ му се яви, последният от апостолите. И се казва: „с ужас“ поради изобилието от откровения, в съответствие с това, което самият той казва: „ако се чудим, Боже, ако сме целомъдрени, към Тебе“ (2 Кор. 5:13). С право го спомена преди всичко като работещ повече от другите. Принцовете на Юда са техни владетели. „Принцовете на Юда“, казва той, били ръкоположени владетели и принцове на певците. И двамата бяха от племето на Юда, и от племената на Завулон и Нефталим: и от племената на Завулон и Нефталим, Петър, Андрей, Яков и Йоан, както съобщава Евангелието, и от племето на Юда Леви, или Матей, и другите апостоли. Пс.67:29. Заповед, Боже, с Твоята сила. Той нарича Сина сила на Отца, според казаното: „Христос е Божия сила и Божия премъдрост” (1 Кор. 1:24). Затова лицето на апостолите моли Отец да го укрепи, „това, което е сторил в тях“. Какво направи той в тях, ако не тялото им? Затова те молят, като ги освободи от тлението, да ги облече в нетление, което ще направи Господ, когато слезе от небето и мъртвите възкръснат нетленни. Пс.67:30. От Твоя храм до Ерусалим ще Ти донесат дарове на царя. Църквата Го нарича “Храм”, но вярващите в Христа нарича “царе”, според казаното: “Вие... сте царското свещенство” (1 Петрово 2:9). Така той казва, че от земния храм, тоест от Църквата, призованите чрез вяра във висшия Йерусалим ще му донесат дарове, очевидно духовни. Пс.67:31. Забранете на тръстиковия звяр. Тъй като много хора гледат с враждебност на живота на светиите според Бога, особено на нечистите демони, той се моли Бог да забрани този „тръстиков звяр“. Рид беше името на място в Палестина, което се намираше по пътя за Йерусалим. Тази тръстика беше пълна с лъвове, които се криеха в блатото и чакаха онези, които отиваха в Йерусалим. Следователно, точно както онези, които отиват в Ерусалим, са преследвани от лъвове, така и онези, които отиват в умствения Ерусалим, са преследвани от умствени лъвове. Множество младежи сред човешките младежи. Разбира другите противници на проповедта. Кои са тези, ако не лидерите на еврейския народ? Наричаха ги „младежи”, защото хората се наричаха „младежи”. А че наистина са били наречени младежи, става ясно от казаното: „Тлъстите младежи ме надвиха” (Пс. 21:13). Именно те подтикнаха обикновените хора към борба срещу проповедниците. Затворете изкушените със сребро. Сребро – Божествени думи. Той казва: „забранете“ както умствените, така и сетивните врагове, така че проповедниците на Евангелието да не бъдат доведени до степен да не могат повече да проповядват. Или това: „забранете“ и двете, за да не се забранява на проповедниците да проповядват. Хапете езиците на онези, които искат да ругаят: Очевидно той има предвид народите в духовен смисъл и битките, повдигнати срещу светиите. Пс.67:32. Жените на молитвата ще дойдат от Египет: Етиопия ще протегне ръката си към Бога. След като умствените врагове са разпръснати и вързани, египтяните и етиопците се тълпят да проповядват. Името на египтяните означава ревностни идолопоклонници и противници на живота на Израел, а името на етиопците означава границите на земята. Но как Етиопия се стича към проповядването може да се види в примера на етиопския евнух. Пс.67:33. Царства земни, пейте на Бога. Показва, че всички други народи, заедно с техните царе, ще повярват в Христос. Пс.67:34. възнесен на небето небе. Тъй като в предишните стихове той проповядва за страданието и слизането на Христос в ада, той проповядва и за възнесението на Христос на небето. И добавеното „на изток“ се казва сравнително. Защото както слънцето, скрило се на запад, изгрява на изток, така и Господ, сякаш от дълбините на ада, се възнесе на небето. Той ще даде на гласа Си глас на сила. „Гласът на силата“ се отнася до гласа, който ще възкреси всички мъртви, когато бъдат възкресени по Негова заповед. Пс.67:35. Отдайте слава на Бога. Така Павел казва: „прославете Бога във всичките си тела и в душите си, които са Божии” (1 Коринтяни 6:20), защото справедливостта изисква прославяне на Благодетеля във всичко. Славата Му е върху Израел и силата Му е върху облаците. Пс.67:36. Бог е чудесен в Своите светии: Богът на Израел, Той ще даде сила и мощ на Своя народ: благословен да бъде Бог. Тъй като псалмът споменава Неговото второ идване, в което Той ще възкреси всички мъртви, той ни разкрива различните почести, които ще бъдат дадени на светиите, както и различните степени на светиите. И ранговете се означават с думите: „Израел“, „облаци“, „Свети хора“, а почестите се показват с думите: „величие“, „сила“, „прекрасно“, „сила“. На всичкото отгоре той добавя, че Бог е „благословен“. Защото е ясно, че светиите в тези жилища, тоест на небето, непрестанно ще благославят Бога, подражавайки на реда на небесните духове. Може да се интересувате от: