Глава 62

Пс.63:1. Псалм до Давид, кога тој никогаш не бил во пустината на Евреите. И Давид го пее овој псалм, бегајќи од лицето на Саул, и заради добродетелен живот, повикувајќи го Бога на помош. Но, тоа се однесува и на душата, која во дамнина била во пустината, лишена од секакво добро, а потоа свртена со Христовата благодат. Пс.63:2. Боже, Боже мој, до Тебе наутро. Со овие зборови тој изразува ревносен престој во молитвата. Рано, вели тој, станувам да Ти принесувам химни и молитви. Не е само душата исполнета со Божествена љубов, туку и „мноштвото“ и „телото“. Зашто, не само што треба да се покажуваме во побожност, туку и да Му угодуваме на Бога со самите наши тела, како што се: во пост, во чести молитви, во лежење на гола земја, во ракотворби за да се грижиме за оние кои имаат потреба. Земјата е празна и непробојна. Пустината, вели, не ми нанесе ни најмала штета, но и таму, како да стојам во самиот Твој скинија, носам химни. значи Шаторот, бидејќи Божествениот храм сè уште не бил изграден. Така во Светиот Ти се јави. Што значи „тако“? Зар не се појави, жеден и сакајќи соединување со Тебе, Светиот? А кој е овој Свети ако не Единороден? Пс.62:4. Зашто твојата милост е подобра од твојот стомак, затоа што оние што дошле на милост Божја, односно на Христа, животот на сегашниот век го сметаат за ништо и изговараат такви зборови, тврдејќи дека милоста што им ја дава Единородниот е поголема од должината на овој сегашен живот. Пс.63:5. Така ќе те благословам во мојот стомак. Ќе го правам тоа цел живот, пеејќи песни со моите усни, кревајќи ги рацете и барајќи ја Твојата љубов кон човештвото. Во Твое име ќе ги подигнам рацете. Повеќе нема да кревам раце кон чуден Бог, како порано, туку само кон Тебе, повикувајќи го Твоето име во молитви. Пс.62:6. Зашто со масти и миро нека ми се насити душата. Покажува какви придобивки имаат оние кои одлучуваат да ја положат својата надеж само во Него. И моите усни ќе ги фалат усните на радост. Кога ќе се сетам на Твоето име, тогаш моите усни се исполнети со радост. Пс.63:7. Се уште те паметам на мојот кревет. Се вели: „ако се сеќавам“ наместо „сеќавам“, зошто значењето на говорот е вака: сеќавајќи се на Тебе, бдеав да Те славам, во надежта на Твоите славни дарови, кои ги даваш на оние што Те повикуваат. Пс.63:8. Зашто Ти си мој помошник и во засолништето на Твоето крило ќе се радувам. Бидејќи ти самиот ми помагаш, ме заштитуваш со Твојата помош, ова ме прави среќен. За „крвниот крил“ повикува заштита и помош. Покриен од Тебе, ќе се радувам со радост. Пс.62:9. Мојата душа се прилепува за Тебе. И за кратко, вели, не можам да ги оттргнам мислите од сеќавањето на Тебе: но, пламен од љубов, со сеќавањето на Тебе, како нешто што се прилепува, ќе се приврзам за Твојата љубов. И тогаш го покажува плодот на љубовта: но Твојата десна рака ми е прифатлива. Која е десната рака на Отецот ако не Единородниот Син на Отецот? Пс.62:10. Залудно ми ја бараше душата. Тој веќе плаче против спротивставените сили, се жали на насилството што го претрпе од нив и моли да ги стави на вечна егзекуција. Пс.62:12. Царот ќе се радува на Бога. Откако го опишал крајот на оние кои го обесчестиле Христа и покажувајќи дека подземниот свет ќе биде нивен дел и наследство, тој ја пренасочува речта кон друга група луѓе. А ова е домаќинот на оние што поверуваа во Христа, кои, откако им беше доделено небесното царство, со право се нарекуваат цареви, според она што го рекол апостолот: „О, да царуваат природно!“ (1. Кор. 4:8.) И овој царски народ се радува на духовната радост, која самиот Бог му ја дал. Јас, вели тој, откако го примив царството од Тебе, се тешам со Твојата помош, а не со нивната смрт. Секој што ќе се заколне во Него ќе се пофали. Така, и фалејќи ги, т.е. владеејќи, ќе има Христос, зошто, и изговарајќи ја самата заклетва, тие со право ќе се пофалат со тоа, бидејќи се колнат, според напишаното, во вистинскиот Бог (2. Мој. 22,11). Како да им е затнат устата на оние што зборуваат неправедно. Кои се тие, освен оние кои не се осмелија да кажат: „Одземи го од земјата, зашто не му доликува да живее“ (Дела 22:22)? Нивните усни престанаа кога Господ ја згази смртта и воскресна три дена. Но, усните на најотпорните сили се запираат кога гревот ќе биде одземен со благодат, според она што никаде не беше кажано: „и секое беззаконие ќе ја запре устата своја“ (Пс. 106:42). Зашто „Бог оправдува: кој осудува“ (Рим. 8:33–34)? Можеби ќе ве интересира: