Розділ 59

Пс.59:1. В кінець, про змінитися охочих, у стовпописання Давиду, в навчання Пс.59:2. Завжди спали середовище Сирійське та Сирію Совальську, і повернуться Йоав, і порази в нетрі солей дванадцять тисяч. Поскільки історія цієї події ясна за ґрунтовним описом його в другій книзі Царств, то скажемо з неї потрібне в тому відношенні, що обличчя Давида додається до обличчя Господа, Який в останні часи дав усьому зміну і оновлення і зневажив іноплемінні народи, тобто духовні сили. Бо цього навчає нас Писання, говорячи: «навчання» . Тому пізнаємо з псалма, що в той час, як Сущий від насіння Давидового за тілом поправив ворогів і язичників зробив Своїми, народ юдейський, відчувши покарання, що спіткало його за Христа, і сам приступає до звернення, просячи, щоб і йому сподобитися благодаті через Христа. Але перш за все оплакує своє лихо, якого зазнав за своє безбожність перед Христом, чому й каже: Пс.59:3. Боже, відкинув нас, і скинув нас, розгнівався, і ущедрив нас. Покарав Ти нас за наше перед Тобою безбожність. Але й «ущедрив нас». Каже ж «ущедрив» замість «ущедрі». Або інакше: «ущедрив ти», зробив нас бідними й жалюгідними, так що час уже ущедрити нас за наші лиха. Пс.59:4. Стряснув Ти землю, і збентежив Ти. Єрусалим розуміє, бо він був обложений і зруйнований храм у ньому. Або розуміє й уявну їхню землю, яка захиталася після того, як відвернувся від них Бог. Зціли скорботу її, яка рухається. Знову описує події, що відбулися з іудеями. Пс.59:5. Ти показав людом Твоїм жорстока. Безліч лих, каже, ніби вином яким, привів Ти нас на присипання, і душі наші виконав болісних відчуттів. Напоїв нас вином розчулення . Акила ж переклав це: «Напив Ти нас вином приспання». Вином розчулення називає страти, провіщені їм у божественних Писаннях за нечестя їх перед Христом. Бо, читаючи Писання і досвідом пізнаючи пророковане, зворушуються вони совістю. Пс.59:6. Дав Ти тим, хто боїться Тобі знамення, що втекти від лиця лука. Знак є то просвітництво, у якому людина може розрізняти духів, і навіть добро і зло. Придбавши це знання, уникаємо гіршого, віддаляючись від злих діл і від лукавого духу. Або: як ми терпимо покарання за своє безбожність, так ті, хто боїться Тебе, прийняли знамення (очевидно те, яким ми відбиті), що не їм загрожують усі кари. Образом цього знамення служила кров вівча, якою були помазані в Єгипті праги дверей. Пс.59:8. Бог виголосила у Святому Своїм. Це подібно до сказаного: «в останній день цих дієслова нам у Сині» (Євр. 1, 2). Бо Він є Святий Бога та Батька. Що ж виголошував, і кому виголосив? оскільки Давид в одному з попередніх псалмів молився, кажучи: «Вознесися на небеса, Боже, і по всій землі слава Твоя» (Пс. 56, 6); то Бог відповідає на це, що «розділить Сикиму», тобто столицю ізраїльського царства, яка була в Сикимі, і яку віддав Він чужинцям, які увірували в Нього. «Юдолію» божественне Писання називає оселю всіх людей. Усю юдоль цю розмірю в скинії Мені, тобто зроблю, що вона сповниться Церквами. 59:9. Мій є Ґілеад, і Мій є Манасій. Словами «Галаад» і «Манасій» означає, що у пришестя Своє юдеям насамперед проповідує благодать. Але і «Єфрем» і «Юда», два царські коліна в Ізраїлі, приймуть благодать. Сказано ж: «фортеця глави Моєї» замість: «фортеця Мого володіння», тому що Єфрем був міцністю того, над чим Він панував, тобто, Ізраїля, бо від Єфрема походить ізраїльське царство. 59:10. Моав коноб надія Мого. Коноб є посудиною. Каже ж, як і моавіти, тобто. народ насамперед безбожний, покладуть надію на Бога. На Ідумею простру чобіт Мій, тобто пройду і по Ідумеї, а Ідумея також населена була іноплемінним народом. І цим дає нам знати, що й язичники приймуть віру в Нього, чому й каже: «Мені чужинці підкоряться» . 59:11. Хто введе мене в місто огорожі? Пророк, навчений Духом, що й язичники приймуть благодать, каже: Хто введе мене в місто огорожі? Градом же огорожі» називає Церкву, огороджену Божою силою. Говорить це пророк як би від імені того, хто приносить покаяння і бажає прийняти віру в Христа народу юдейського. Чи хто наставить мене до Ідумеї? Пояснює, який це місто огорожі. Це – Ідумея. Ідумею ж позначає всі племена, що прийняли благодать. 59:12. Чи не Ти, Боже, відкинув нас? Хто ж інший введе нас у град огорожі, окрім Тебе самого, що викинув нас із житла Твого за наші беззаконня? 59:13. Дай нам допомогу від скорботи: і суєтне спасіння людське. Не людським посібником, каже, сподіваємося ми звільнитися від скорбот, що спіткали нас, але Твоєю єдиною допомогою. І «суєтне спасіння людське», тому що кожен, хто сподівається на порятунок від людини, суєтною харчується надією. Ясніше переклав це Сіммах, долучивши союз і сказавши: «Дай нам допомогу від скорбот, бо суєтне спасіння людське». 59:14. Про Бога створимо силу. Допоможи нам, – каже, – у найгіршому нашому становищі, тому що Тобі одному можливо покласти край лихам. Людські посібники без Твого помаху суєтні. Тому благатимемо Божий Промисл, і будемо мати надію на Божу силу. Бо її однієї достатньо покласти край нещастям і зруйнувати могутність нападників. І як би взаємно спонукають одне одного – в єдиному Богові мати надію на спасіння. Тому й сказано: як скоро утвердимося, сподіваючись помагати про Бога, тоді й побачимо, що вороги наші ніщо. Вам може бути цікаво: