Глава 59

Пс.59:1. На крајот, за оние кои сакаат да се променат, за столбовите на Давид, за учењето Пс.59:2. Еднаш, многу одамна, тој ги запали средината на Сирија и Сирија од Совал, а Јоав се врати и удри дванаесет илјади соли во дивината. Бидејќи историјата на овој настан е јасна од неговиот детален опис во втората книга на Царевите, од неа ќе кажеме што е неопходно со тоа што лицето на Давид е приврзано за лицето на Господ, кој во поново време даде сè промена и обнова и ги погази туѓите народи, односно духовните сили. Зашто Светото Писмо нè учи на ова, велејќи: „за учење“. Затоа, од псалмот учиме дека додека Оној, Кој е од Давидовото потомство во тело, ги газел непријателите, а незнабожците ги направиле Свои, еврејскиот народ, откако ја почувствувал казната што го снашла поради Христа, самиот почнува да се преобраќа, барајќи и тие да бидат достојни за благодат преку Христа. Но, најнапред ја оплакува својата несреќа, која ја претрпел поради својата злоба пред Христа, поради што вели: Пс.59:3. Боже, ти нè отфрли, и нè собори, се налути и ни покажа сочувство. Ти не казни за нашата злоба пред Тебе. Но, „ти ни покажа милост“. Тој вели „поттик“ наместо „уживање“. Или со други зборови: „помилуваше“, нè направи сиромашни и бедни, за да дојде време да ни покаже милост за нашите несреќи. Пс.59:4. Ја затресе земјата и те збуни. Тој мисли на Ерусалим, бидејќи бил опколен и храмот во него бил уништен. Или мисли и на нивната ментална земја, која се потресе откако Бог се одврати од нив. Излечете ја нејзината скрушеност додека се движите. Повторно ги опишува настаните што им се случиле на Евреите. Пс.59:5. Го покажавте својот народ суров. Со многу несреќи, вели, небаре преку некое вино нè заспа, а душата ни ја исполни со болни чувства. Ти ни даде да пиеме вино на нежност. Акила го преведе ова: „Ти ни го даде виното на спиењето“. Тој ги нарекува виното на нежноста казни што им се предвидени во божествените списи за нивната злоба пред Христа. Зашто, со читањето на Светото писмо и учењето преку искуството што било проречено, нивната совест е допрена. Пс.59:6. Ти им даде знак на оние кои се плашат од Тебе, за да бегаат од очите на лакот. Знак е она просветлување во кое човекот може да разликува духови, исто така добри и лоши. Стекнувајќи го ова знаење, го избегнуваме најлошото, оддалечувајќи се од лошите дела и од лошиот дух. Или: како што трпиме казна за нашата злоба, така и оние кои се плашат од Тебе добија знак (очигледно како сме запечатени) дека не се тие на кои им се закануваат сите казни. Сликата на овој знак беше крв од овца, со која беа помазани вратите на вратите во Египет. Пс.59:8. Бог зборуваше во Својот Светец. Ова е слично на она што беше речено: „во последниот ден ни зборуваше во Синот“ (Евр. 1:2). Зашто Тој е Светиот Божји и Отецот. Што рече, и кому го кажа? бидејќи Давид во еден од претходните псалми се молел, велејќи: „Воздигни се на небото, Боже, и Твојата слава нека биде по целата земја“ (Пс. 56:6); тогаш Бог одговара на ова велејќи дека ќе го „подели Сиким“, односно главниот град на царството Израел, кој беше во Сиким, и кој им го даде на странските народи кои веруваа во Него. Божественото писмо ја нарекува Јудалија живеалиште на сите луѓе. Целата оваа долина ќе ми ја измерам во шатор, односно ќе ја преполнам со цркви. Пс.59:9. Мојот е Галад, а мој е Манасија. Зборовите „Галад“ и „Манасија“ значат дека при Неговото доаѓање Тој прво им проповеда благодат на Евреите. Но, Ефрем и Јуда, двете кралски племиња во Израел, исто така ќе добијат благодат. Речено е: „силата на мојата глава“ наместо: „силата на Мојата сила“, бидејќи Ефрем беше силата на она над кое владееше, односно Израел, зашто од Ефрем произлезе царството Израел. Пс.59:10. Моав е конобот на мојата надеж. Коноб е сад. Тој вели дека и Моавците, т.е. претходно безбожен народ ќе ја полагаат својата надеж во Бога. Ќе си ја истегнам чизмата на Идумеа, односно ќе поминам и низ Идумеја, а и Идумеја била населена со туѓи луѓе. И со тоа ни дава до знаење дека и незнабошците ќе прифатат вера во Него, затоа вели: „Мене ми се покорија туѓинците“. Пс.59:11. Кој ќе ме одведе во градот на оградата? Пророкот, поучен од Духот дека и незнабошците ќе добијат благодат, вели: „Кој ќе ме доведе во градот на оградата? „Градот на заштита“ се однесува на Црквата, оградена од Божјата сила. Пророкот го вели ова како во име на еврејскиот народ кој се кае и сака да прими вера во Христа. Или кој ќе ме води во Едом? Објаснува каква ограда е ова. Ова е Идумеа. Идумеа значи сите племиња кои примиле благодат. Пс.59:12. Зар не Ти, Боже, не отфрли? Кој друг ќе нè одведе во градот на оградата, освен Ти, кој нè избрка од Твоето живеалиште поради нашите беззаконија? Пс.59:13. Помогни ни од тагата: и залудно е човечкото спасение. Не со човечка помош, вели тој, се надеваме дека ќе се ослободиме од тагите што нè снашле, туку само со Твојата помош. А „човечкото спасение е залудно“, бидејќи секој што се надева на спасение од човекот се храни со залудна надеж. Симах го превел тоа појасно, додавајќи сврзник и велејќи: „Помогни ни од тагите, зашто е залудно човечкото спасение“. Пс.59:14. Да создадеме сила во Бога. Помогни ни“, вели тој, „во нашата лоша ситуација, бидејќи само Ти можеш да ставиш крај на катастрофите“. Човечките придобивки се залудни без Твојот бран. Затоа, да ја молиме Божјата Промисла и да ја положиме нашата доверба во Божјата моќ. Зашто само тоа е доволно да се стави крај на несреќите и да се уништи моќта на оние што нè напаѓаат. И се чини дека тие меѓусебно се охрабруваат да имаат надеж за спасение само во Бога. Затоа се вели: штом ќе се потврдиме со надеж дека ќе можеме да помогнеме во Бога, тогаш ќе видиме дека нашите непријатели се ништо. Можеби ќе ве интересира: