თავი 59

ფს.59:1. დასასრულ, მათ შესახებ, ვისაც შეცვლა სურს, დავითის სვეტებისთვის, სწავლებისთვის ფს.59:2. ერთხელ მან დაწვა შუა სირია და სობალის სირია, დაბრუნდა იოაბი და ველურში თორმეტი ათასი მარილი დაარტყა. ვინაიდან ამ მოვლენის ისტორია ნათელია მისი დეტალური აღწერიდან მეფეთა მეორე წიგნში, მისგან ვიტყვით იმას, რაც აუცილებელია იმით, რომ დავითის სახე მიმაგრებულია უფლის სახეზე, რომელმაც ბოლო ხანებში ყველაფერი ცვლილება-განახლება მისცა და ფეხქვეშ გათელა უცხო ხალხებზე, ანუ სულიერ ძალებზე. წმინდა წერილი ამას გვასწავლის და ამბობს: „სწავლისთვის“. მაშასადამე, ფსალმუნიდან ვსწავლობთ, რომ სანამ ის, ვინც დავითის შთამომავალია ხორციელად, გათელა მტრები და წარმართებმა საკუთარი თავი შექმნეს, ებრაელმა ხალხმა იგრძნო სასჯელი, რომელიც ქრისტეს გამო დაატყდა თავს, თავად იწყებენ მოქცევას და სთხოვენ, რომ ისინიც იყვნენ ქრისტეს მიერ მადლის ღირსნი. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ის გლოვობს თავის უბედურებას, რომელიც განიცადა თავისი ბოროტების გამო ქრისტეს წინაშე, რის გამოც ამბობს: ფს.59:3. ღმერთო, უარვყავით ჩვენ და დაგვაყენეთ, განრისხდით და თანაგრძნობა გამოგვიჩინეთ. შენ დაგსაჯე შენს წინაშე ჩვენი ბოროტების გამო. მაგრამ "შენ შეგვიწყალე". ის ამბობს "სტიმული" ნაცვლად "ინდულგენცია". ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: "შენ მოწყალე", გაგვაღატაკდი და საწყალი, რომ დროა შეგვიწყალონ ჩვენი უბედურება. ფს.59:4. თქვენ შეარყიეთ დედამიწა და შეგაწუხეთ. ის გულისხმობს იერუსალიმს, რადგან ის ალყაში მოექცა და მასში არსებული ტაძარი დაინგრა. ან ის ასევე გულისხმობს მათ გონებრივ მიწას, რომელიც შეირყა მას შემდეგ, რაც ღმერთმა გვერდი აუარა მათ. განკურნე მისი სინანული, როცა მოძრაობ. კვლავ აღწერს ებრაელებს მომხდარ მოვლენებს. ფს.59:5. შენ აჩვენე შენი ხალხი სასტიკი. მრავალი უბედურებით, ამბობს ის, თითქოს ღვინით დაგვაძინე და სული მტკივნეული განცდებით გაგვავსო. შენ მოგვეცი სინაზის ღვინის დასალევად. აკვილამ ეს თარგმნა: „ძილის ღვინო მოგვეცი“. ის სინაზის ღვინოს უწოდებს სასჯელებს, რომლებიც მათ საღვთო წერილებში იყო ნაწინასწარმეტყველები ქრისტეს წინაშე მათი ბოროტების გამო. რადგან წმინდა წერილების კითხვითა და გამოცდილებით ნაწინასწარმეტყველების შესწავლით, მათ სინდისს შეეხება. ფს.59:6. შენ მიეცი ნიშანი შენს მოშიშებს, რათა გაიქცნენ მშვილდის თვალთაგან. ნიშანი არის ის განმანათლებლობა, რომელშიც ადამიანს შეუძლია განასხვავოს სულები, ასევე კეთილი და ბოროტი. ამ ცოდნის მიღებით, ჩვენ თავიდან ავიცილებთ ყველაზე ცუდს, ვშორდებით ბოროტ საქმეებს და ბოროტ სულს. ან: როგორც ჩვენ ვიტანჯებით სასჯელით ჩვენი ბოროტების გამო, ასევე მათ, ვინც შენს ეშინია, მიიღეს ნიშანი (აშკარად, როგორ ვართ დალუქული), რომ მათ არ ემუქრებიან ყველა სასჯელი. ამ ნიშნის გამოსახულება იყო ცხვრის სისხლი, რომლითაც კარების კარებს სცხებდნენ ეგვიპტეში. ფს.59:8. ღმერთმა ისაუბრა თავის წმიდაში. ეს იგივეა, რაც ითქვა: „უკანასკნელ დღეს გველაპარაკა ძეში“ (ებრ. 1:2). რადგან ის არის ღვთისა და მამის წმიდა. რა თქვა და ვის უთხრა? ვინაიდან დავითი ერთ-ერთ წინა ფსალმუნში ლოცულობდა და ამბობდა: „ამაღლდი ზეცაში, ღმერთო, და შენი დიდება იყოს მთელ დედამიწაზე“ (ფსალმ. 56:6); შემდეგ ღმერთი პასუხობს ამაზე იმით, რომ ის „გაყოფს სიკიმს“, ანუ ისრაელის სამეფოს დედაქალაქს, რომელიც იყო სიკიმში და რომელიც მან მისცა უცხო ხალხებს, რომლებსაც სწამდათ იგი. საღვთო წერილი „იუდალიას“ უწოდებს ყველა ადამიანის საცხოვრებელ ადგილს. მთელ ამ ველს გავზომავ კარავად, ანუ ეკლესიებით გავავსებ მას. ფს.59:9. ჩემი გალაადია და ჩემი მენაშე. სიტყვები „გალაადი“ და „მანასე“ ნიშნავს, რომ მისი მოსვლისას იგი მადლს უქადაგებს ჯერ ებრაელებს. მაგრამ ეფრემი და იუდა, ორი სამეფო ტომი ისრაელში, ასევე მიიღებენ მადლს. ნათქვამია: „ჩემი თავის სიძლიერე“ ნაცვლად: „ჩემი ძალის ძალა“, რადგან ეფრემი იყო იმის ძალა, რომელზედაც ის განაგებდა, ანუ ისრაელს, რადგან ეფრემისგან წარმოიშვა ისრაელის სამეფო. ფს.59:10. მოაბი ჩემი იმედის კონობია. კონობი ხომალდია. ის ამბობს, რომ მოაბელებიც, ანუ ადრე უღვთო ხალხი ღმერთზე დადებენ იმედს. ჩექმას იდუმეაზე გავჭიმავ, ანუ მეც გავივლი იდუმეას და იდუმეაშიც უცხო ხალხი იყო დასახლებული. და ამით გვამცნობს, რომ წარმართებიც მიიღებენ მის რწმენას, ამიტომაც ამბობს: „უცხო ქალები მემორჩილებოდნენ“. ფს.59:11. ვინ შემიყვანს შემოფარგლულ ქალაქში? წინასწარმეტყველი, რომელსაც სულიწმიდა ასწავლიდა, რომ წარმართებიც მიიღებენ მადლს, ამბობს: „ვინ შემიყვანს მე შემოფარგლულ ქალაქში? „დაცვის ქალაქი“ ნიშნავს ეკლესიას, რომელიც შემოღობილია ღვთის ძალით. წინასწარმეტყველი ამას ამბობს, თითქოს ებრაელი ხალხის სახელით, ვინც ინანიებს და სურს მიიღოს რწმენა ქრისტეში. ან ვინ მიმმართავს ედომში? განმარტავს, რა სახის ღობეა ეს. ეს არის იდუმეა. იდუმეა ნიშნავს ყველა ტომს, რომელმაც მიიღო მადლი. ფს.59:12. განა შენ არ ხარ, ღმერთო, ვინც უარვყავით ჩვენ? სხვა ვინ შეგვიყვანს შემოფარგლულ ქალაქში, შენს გარდა, ვინც გაგვყარე შენი საცხოვრებლიდან ჩვენი ურჯულოების გამო? ფს.59:13. გვიშველე მწუხარებისგან: და ამაოა ადამიანის ხსნა. ადამიანთა დახმარებით კი არ ვიმედოვნებთ, რომ განვთავისუფლდებით იმ მწუხარებისგან, რაც დაგვხვდა, არამედ მხოლოდ თქვენი დახმარებით. და "ადამიანის ხსნა ამაოა", რადგან ყველა, ვისაც ადამიანისგან ხსნის იმედი აქვს, ფუჭი იმედით იკვებება. ეს უფრო ნათლად თარგმნა სიმმაქემ, დაამატა კავშირები და თქვა: „გვიშველე მწუხარებისგან, რადგან ამაოა ადამიანის ხსნა“. ფს.59:14. შევქმნათ ძალა ღმერთში. დაგვეხმარე, - ამბობს ის, - ჩვენს ცუდ მდგომარეობაში, რადგან მხოლოდ შენ შეგიძლია ბოლო მოუღო კატასტროფებს. ადამიანური სარგებელი ამაოა შენი ტალღის გარეშე. მაშასადამე, ვევედრებით ღვთის განგებულებას და ვენდოთ ღვთის ძალას. რადგან მხოლოდ ეს არის საკმარისი იმისათვის, რომ ბოლო მოეღოს უბედურებებს და გაანადგუროს მათ ძალაუფლება, ვინც თავს დაესხმება. და როგორც ჩანს, ისინი ერთმანეთს ამხნევებენ, რომ მხოლოდ ღმერთზე ჰქონდეთ ხსნის იმედი. ამიტომაც ნათქვამია: როგორც კი დაგვიმტკიცებენ იმ იმედით, რომ შევძლებთ ღმერთის დახმარებას, მაშინ დავინახავთ, რომ ჩვენი მტრები არაფერია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: