Kapitola 59

Ps.59:1. Na závěr o těch, kteří se chtějí změnit, za sloupy Davidovy, za učení Ps.59:2. Kdysi dávno vypálil střed Sýrie a Sýrii Sobal a Joáb se vrátil a vybil dvanáct tisíc solí do divočiny. Protože historie této události je zřejmá z jejího podrobného popisu ve druhé knize Královské, řekneme si z ní, co je nutné v tom, že tvář Davidova je připoutána k tváři Hospodina, který v poslední době dal vše změnu a obnovu a pošlapal cizí národy, tedy duchovní síly. Neboť Písmo nás to učí, když říká: „k učení“. Proto se ze žalmu učíme, že zatímco On, který je v těle z Davidova semene, pošlapal nepřátele a pohané si přivlastnili, židovský národ, který pocítil trest, který ho postihl za Krista, se sám začal obracet a prosit, aby i on byl hodn milosti skrze Krista. Především však truchlí nad svým neštěstím, které vytrpěl pro svou špatnost před Kristem, proto říká: Ps.59:3. Bože, odmítl jsi nás a sesadil jsi nás, zlobil ses a projevil jsi s námi soucit. Před tebou jsi nás potrestal za naši špatnost. Ale „prokázal jsi nám milosrdenství“. Říká „pobídka“ místo „shovívavost“. Nebo jinými slovy: „prokázal jsi milosrdenství“, učinil nás chudými a žalostnými, takže je čas prokázat nám milosrdenství za naše neštěstí. Ps.59:4. Otřásl jsi zemí a zmátl tě. Myslí tím Jeruzalém, protože byl obležen a chrám v něm zničen. Nebo také myslí jejich duševní zemi, která se otřásla poté, co se od nich Bůh odvrátil. Uzdrav její kajícnost při pohybu. Opět popisuje události, které se staly Židům. Ps.59:5. Ukázal jsi svým lidem, že jsou krutí. S mnoha katastrofami, říká, jako přes víno, jsi nás uspal a naplnil naše duše bolestnými pocity. Dal jsi nám pít víno něhy. Akvila to přeložil: „Dal jsi nám víno spánku. Vínem něhy nazývá tresty, které jim byly před Kristem předpovězeny v Božích Písmech za jejich špatnost. Neboť čtením Písma a poznáním toho, co bylo předpovězeno, se dotýká jejich svědomí. Ps.59:6. Dal jsi znamení těm, kdo se tě bojí, aby mohli utéct před lukem. Znamením je ono osvícení, ve kterém člověk může rozlišovat mezi duchy, také dobrými a zlými. Po nabytí těchto znalostí se vyhneme nejhoršímu, vzdalujeme se od zlých skutků a od zlého ducha. Nebo: jako my trpíme trestem za svou špatnost, tak ti, kdo se Tě bojí, dostali znamení (jak jsme zjevně zapečetěni), že to nejsou oni, komu hrozí všechny tresty. Obrazem tohoto znamení byla krev ovcí, kterou byly v Egyptě pomazány dveře dveří. Ps.59:8. Bůh promluvil ve svém Svatém. To je podobné tomu, co bylo řečeno: „v poslední den k nám promluvil v Synu“ (Židům 1:2). Neboť On je Svatý Boha a Otce. Co řekl a komu to řekl? protože se David v jednom z předchozích žalmů modlil: „Buď vyvýšen do nebe, Bože, a tvá sláva po celé zemi“ (Ž 56:6); pak Bůh na to odpovídá tím, že „rozdělí Sikim“, tedy hlavní město izraelského království, které bylo v Sikim a které dal cizím národům, které v Něj uvěřily. Boží Písmo nazývá „Judalia“ příbytkem všech lidí. Celé toto údolí pro sebe přeměřím na svatostánek, to znamená, že ho přeplním kostely. Ps.59:9. Můj je Gilead a můj je Manasse. Slova „Gilead“ a „Manasse“ znamenají, že při svém příchodu káže nejprve Židům milost. Ale Efraim a Juda, dva královské kmeny v Izraeli, také obdrží milost. Říká se: „síla mé hlavy“ místo: „síla mé moci“, protože Efraim byl silou toho, nad čím vládl, to jest nad Izraelem, protože z Efraima vzešlo království Izraele. Ps.59:10. Moáb je konob mé naděje. Konob je plavidlo. Říká, že i Moábci, tedy dříve bezbožný lid, vloží svou naději v Boha. Natáhnu si botu na Idumeu, to znamená, že projdu také Idumeou a Idumea byla také obydlena cizími lidmi. A tím nám dává vědět, že i pohané přijmou víru v Něho, a proto říká: „Cizinky se mi podřídily. Ps.59:11. Kdo mě zavede do města ohrady? Prorok, poučený Duchem, že i pohané dostanou milost, říká: „Kdo mě přivede do města ohrazení? „Město ochrany“ označuje církev, oplocenou Boží mocí. Prorok to říká jakoby jménem židovského lidu, který činí pokání a přeje si přijmout víru v Krista. Nebo kdo mě povede do Edomu? Vysvětluje, o jaký plot se jedná. Tohle je Idumea. Idumea znamená všechny kmeny, které obdržely milost. Ps.59:12. Nejsi to Ty, Bože, kdo nás zavrhl? Kdo jiný nás zavede do města ohrazení, než ty sám, který jsi nás vyhnal ze svého příbytku pro naše nepravosti? Ps.59:13. Pomoz nám od smutku: a lidská spása je marná. Ne s lidskou pomocí, říká, doufáme, že budeme osvobozeni od strastí, které nás postihly, ale pouze s Tvou pomocí. A „lidská spása je marná“, protože každý, kdo doufá ve spásu od člověka, se živí marnou nadějí. Symmachus to přeložil jasněji, přidal spojku a řekl: „Pomoz nám od bolestí, neboť lidská spása je marná. Ps.59:14. Vytvářejme sílu v Bohu. Pomozte nám,“ říká, „v naší špatné situaci, protože jen Vy můžete ukončit katastrofy. Lidský prospěch je bez Tvé vlny marný. Prosme proto Boží Prozřetelnost a vložme svou důvěru v Boží moc. Neboť to samo o sobě stačí k ukončení neštěstí a zničení moci těch, kteří na nás útočí. A zdá se, že se vzájemně povzbuzují, aby měli naději na spasení pouze v Bohu. Proto se říká: jakmile se utvrdíme v naději, že můžeme pomáhat v Bohu, pak uvidíme, že naši nepřátelé nejsou nic. Mohlo by vás zajímat: