Глава 59

Пс.59:1. В крайна сметка за тези, които искат да се променят, за Давидовите стълбове, за учението Пс.59:2. Някога той изгори средата на Сирия и Сирия на Совал, а Йоав се върна и порази дванадесет хиляди сол в пустините. Тъй като историята на това събитие е ясна от подробното му описание във втората книга на Царете, ние ще кажем от него това, което е необходимо в това, че лицето на Давид е прикрепено към лицето на Господа, който в последно време даде всичко промяна и обновление и потъпка чужди народи, тоест духовни сили. Защото Писанието ни учи на това, като казва: „за поука“. Затова от псалма научаваме, че докато Този, Който е от семето на Давид по плът, потъпква враговете и езичниците правят Свои, еврейският народ, след като е почувствал наказанието, което го е сполетяло за Христос, сам започва да се обръща, като иска и той да бъде достоен за благодат чрез Христос. Но преди всичко той оплаква своето нещастие, което претърпя заради нечестието си преди Христа, поради което казва: Пс.59:3. Боже, ти ни отхвърли и ни свали, беше ядосан и показа състрадание към нас. Ти ни наказа за нечестието ни пред Теб. Но „ти ни показа милост“. Той казва „стимул“ вместо „индулгенция“. Или с други думи: „ти си показал милост“, направи ни бедни и жалки, така че е време да се смилиш и за нашите нещастия. Пс.59:4. Ти разтърси земята и те обърка. Има предвид Ерусалим, защото той беше обсаден и храмът в него беше разрушен. Или има предвид и тяхната умствена земя, която се разтърси, след като Бог се отвърна от тях. Излекувайте разкаянието й, докато се движите. Отново описва събитията, случили се с евреите. Пс.59:5. Вие показахте, че хората ви са жестоки. С много бедствия, казва той, сякаш с малко вино, Ти ни приспи и изпълни душите ни с болезнени усещания. Ти си ни дал да пием от виното на нежността. Акила преведе това: „Ти ни даде виното на съня“. Виното на нежността той нарича наказанията, предсказани им в божествените писания за тяхното нечестие преди Христа. Защото като четат Писанията и научават чрез опит това, което е предсказано, тяхната съвест се докосва. Пс.59:6. Ти си дал знамение на онези, които се боят от Теб, за да бягат от погледа на лъка. Знак е онова просветление, при което човек може да различава духовете, също добрите и злите. Придобили това знание, ние избягваме най-лошото, като се отдалечаваме от злите дела и от злия дух. Или: както ние търпим наказание за нашето нечестие, така и тези, които се страхуват от Тебе, са получили знак (очевидно как сме запечатани), че не са тези, които са заплашени от всички наказания. Изображението на този знак беше кръвта на овцата, с която бяха помазани вратите на вратите в Египет. Пс.59:8. Бог говори в Своя Свят. Това е подобно на казаното: „в последния ден Той ни говори в Сина” (Евреи 1:2). Защото Той е Светият на Бог и Отец. Какво каза той и на кого го каза? тъй като Давид в един от предишните псалми се моли, казвайки: „Бъди възнесен до небесата, Боже, и славата Ти да бъде по цялата земя” (Пс. 56:6); тогава Бог отговаря на това, като казва, че ще „раздели Сиким“, тоест столицата на царството на Израел, която беше в Сиким и която Той даде на чужди народи, които вярваха в Него. Божественото писание нарича Юдалия обиталището на всички хора. Ще измеря цялата тази долина в скиния за Себе Си, тоест ще я направя да препълни с църкви. Пс.59:9. Моят е Галаад, а Моят е Манасия. Думите „Галаад” и „Манасия” означават, че при Своето идване Той проповядва благодат първо на евреите. Но Ефрем и Юда, двете царски племена в Израел, също ще получат благодат. Казано е: „силата на главата Ми“ вместо: „силата на Моята сила“, защото Ефрем беше силата на това, над което Той управляваше, тоест Израел, защото от Ефрем произлезе царството на Израел. Пс.59:10. Моав е конобът на моята надежда. Коноб е съд. Той казва, че и моавците, т.е. един предишен безбожен народ, ще възложи надеждата си на Бога. Ще опъна ботуша си на Идумея, тоест ще мина и през Идумея, а Идумея също е била населена с чужди хора. И с това ни дава да разберем, че и езичниците ще приемат вяра в Него, поради което казва: „Чужденките ми се покориха”. Пс.59:11. Кой ще ме въведе в града на заграждението? Пророкът, научен от Духа, че и езичниците ще получат благодат, казва: "Кой ще ме въведе в града на оградата? "Градът на защитата" се отнася за Църквата, оградена от Божията сила. Пророкът казва това сякаш от името на еврейския народ, който се покайва и желае да приеме вярата в Христос. Или кой ще ме води до Едом? Обяснява що за ограда е това. Това е Идумея. Идумея означава всички племена, които са получили благодат. Пс.59:12. Не си ли Ти, Боже, Който ни отхвърли? Кой друг ще ни въведе в града на оградата, освен самият Ти, Който ни изгонваш от жилището Си за беззаконията ни? Пс.59:13. Дай ни помощ от скръбта: и човешкото спасение е напразно. Не с човешка помощ, казва той, се надяваме да се освободим от скърбите, които ни сполетяха, но само с Твоята помощ. И „човешкото спасение е суетно“, защото всеки, който се надява на спасение от човека, се храни с празна надежда. Симах преведе това по-ясно, като добави връзка и каза: „Дайте ни помощ от скърбите, защото човешкото спасение е напразно.“ Пс.59:14. Нека създадем сила в Бога. Помогни ни - казва той - в лошото ни положение, защото само Ти можеш да сложиш край на бедствията. Човешките ползи са напразни без Твоята вълна. Затова нека молим Божието Провидение и да се уповаваме на Божията сила. Защото само то е достатъчно, за да сложи край на нещастията и да унищожи силата на онези, които ни нападат. И изглежда взаимно се насърчават да имат надеждата за спасение само в Бог. Затова е казано: щом се утвърдим в надеждата да можем да помагаме в Бога, тогава ще видим, че враговете ни са нищо. Може да се интересувате от: