თავი 51
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.51:1. ბოლოს და ბოლოს, დავითს მშვიდად,
ფს.51:2. ოდესღაც მივიდა დოიკ ედომელი, უთხრა საულს და უთხრა: „დავითი მივიდა აბიმელექის სახლში“.
როცა დავითი გაურბოდა საულის თვალს და გზად შევიდა აბიმელექის სახლში, შეჭამა მღვდლის პური და აიღო გოლიათის მახვილი, მაშინ ვიღაც მოდის და აცნობებს საულს ამის შესახებ. ეს იყო სირიელი დოეგი, რომელმაც იმდენად გააღიზიანა საულის სული, რომ საულმა გაგზავნა მთელი სამღვდელო ქალაქის დასანგრევად და მათი პირუტყვის დაზოგვის მიზნით (1სმ. 22:18-19). ამის გაგონებაზე დავითი წარმოთქვამს შემოთავაზებულ ფსალმუნს და თავისი საყვედური სიტყვა სირიელის სახეზე გადააქვს. მაგრამ ის ასევე ეხება ებრაელი ხალხის სახეს და ასევე იუდას სახეს. ფსალმუნი შეიცავს როგორც მომავალი კურთხევის აღთქმას, ისე ღვთის წმინდათა დამკვიდრებას ღვთის სახლში, როგორც მასშია ნათქვამი: „მე ვარ ვითარცა ზეთისხილის ხე, ნაყოფიერი ღვთის სახლში“ (ფსალმ. 51,10). მაშასადამე, ფსალმუნის წარწერაში ნათქვამია: „გონივრული“ და „ბოლომდე“. ბევრი გონიერებაა საჭირო იმისათვის, რომ იცოდეთ მისი ეკონომიკური საიდუმლო, რომელიც დავითისგან არის ხორცის მიხედვით.
ფს.51:3. რატომ ტრაბახობ შენი ბრაზით, მით უფრო ძლიერი?
სიტყვა ისეა მიმართული, თითქოს თავად სირიელს, ან მასში მოქმედ ეშმაკს.
ფს.51:4. როგორც შენ შექმენი მაამებლობის საპარსი.
ამას იმიტომ ამბობს, რომ საპარსივით გაანადგურა მთელი სამღვდელო ქალაქი.
ფს.51:5. სიკეთეზე მეტად ბოროტება გიყვარდა.
რადგან უსამართლოდ მოიქცა, მოტყუება მღვდელთან და ყველა მასთან მყოფთან და თქვა მასზე, რაც არ მომხდარა, რადგან სიტყვებით: თითქოს აბიმელექმა ღმერთს ჰკითხა დავითზე, იყო სიცრუე და არა სიმართლე.
ფს.51:6. შენ გიყვარდა წარღვნის ყველა ზმნა და მაამებელი ენა.
რადგან ყველაფერში ბოროტად მოქმედებდა, სიძულვილის გამო, სურდა სიკვდილი მღვდლისა და მასთან ერთად მოკლული ყველა დანარჩენისთვის. ამიტომ, დოიკის ცრუ სიტყვებს „წარღვთის ზმნები“ ჰქვია, რადგან დოიკმა თავისი სიტყვებით თითქოს მთელი სამღვდელო ქალაქი სიღრმეში ჩაძირა.
ფს.51:7. ამ მიზეზით ღმერთი მთლიანად გაანადგურებს.
ეს სამართლიანად შეიძლება ითქვას იუდეველთა მმართველებზე და თავად იუდაზე, რადგან მათ უყვარდათ ის, რაც საზიანოა. "ბოლომდე", ანუ მთლიანად.
ამაყების ჩამოგდება, როგორც არა მტკიცედ ჩამოყალიბებული, არამედ ცუდად დარგული
ის გაგახარებთ და დაგასახლებთ,
რადგან ისინი წაიყვანეს თავიანთი წმინდა კარავიდან, უფლის ჯვარცმის გამო ტყვედ წაყვანილნი.
და შენი ფესვი ცოცხალთა ქვეყნიდანაა.
ეს იგივეა, რაც ითქვა: „იწუწუნონ ისინი ცოცხალთა წიგნიდან“ (ფსალმ. 68:29).
ფს.51:8. ისინი დაინახავენ მართალს და ეშინიათ.
რადგან, როცა ბოროტები განადგურდებიან, მართალსაც შიში ეუფლება. შენ კი, ამბობს, ამას გაუძლებ, და მართალნი, ანუ შენი ხალხი, შენი სიკვდილის დანახვისას, შიშის ზარალდება, რადგან შენი აღსრულება საკმარისია მათ დასაშინებლად, თუმცა მათთვის სასიკეთო იქნება, რომ გაუძლო.
ფს.51:9. აჰა, კაცი, რომელმაც ღმერთი თავის შემწე არ გახადა, მაგრამ თავისი სიმდიდრის სიუხვეს ენდობოდა.
რადგან მოღალატეს ამჯობინა ფულის აღება, ვიდრე იესოს დამხმარე.
ანუ აძლიერებდა თავის ამაო გულის ავსებას და არ შეწყვეტდა ბოროტებას, ინანიებდა მას. მან სიმდიდრესა და ძალაუფლებას ამაოება უწოდა, როგორც თავად გამოცდილებამ აჩვენა; რადგან მათ არავითარი სარგებელი არ მოუტანიათ არც დოიკს და არც ასურელებს, როცა ამ უკანასკნელებმა ერთი ანგელოზის მოსვლა დაარტყეს და დაუმარხავად იწვნენ.
ფს.51:10. მე ვარ ნაყოფიერი ზეთისხილის ხე.
რადგან ქრისტეს მორწმუნეთა დიდება არ ქრება. „სულის ნაყოფი არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა“ და ა.შ. (გალ. 5:22). ამ ნაყოფის მქონე წმიდანმა თავის თავში თქვა: „მე ვარ ნაყოფიერი ზეთისხილის ხეს“. ის თავს ნაყოფიერ ზეთისხილის ხეს ადარებს, რადგან მასში გაბატონებული მოწყალება ბუნებრივად სხვა სათნოებებიც მოჰყვა. ამგვარად, იობს მამაცს ვუწოდებთ, იოსებს უმანკოს და სხვებს სხვა სახელებით, მათში გაბატონებული სათნოების მიხედვით.
სამუდამოდ ვენდობი ღვთის წყალობას.
საღმრთო წერილი უფალს ღმრთის წყალობას უწოდებს, რადგან მისი მეშვეობით გამოგვევლინა წყალობა; და ის „ხელმძღვანელობდა“ საკუთარ თავში და ხელახლა შექმნა „ყველაფერი“ (ეფეს. 1:10).
ფს.51:11. და ვიტან შენს სახელს, რადგან კარგია შენი წმინდანების წინაშე.
შენი სახელით, ამბობს ის, ვენდობი და გამოვაცხადებ ამას ყველა შენი წმინდანის წინაშე. ეს ჩემთვის სასარგებლოც იქნება და კარგიც.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: