Chapitre 50

Ps.50:1. A la fin, un psaume de chant à David, amène-lui toujours Nathan le prophète, Ps.50:2. allez toujours à Bethsabée. David chante ce psaume, qui contient l'aveu de deux crimes : le meurtre d'Urie et l'adultère avec Bethsabée. Il montre à tous le chemin salvateur de la repentance, comme une sorte d'art permettant de remporter constamment la victoire sur l'ennemi. Celui qui se soucie toujours du repentir et s'y engage s'avère être le vainqueur de l'ennemi qui attaque sans cesse. Il introduit dans le psaume une prophétie sur la future délivrance générale des péchés par le saint baptême, en disant : « asperge-moi » et l'enseignement sur le service dans l'esprit. Enfin, il montre qu'il a conservé le don de prophétie, car il ne demande pas de le lui donner, car il a déjà été privé du don, mais il supplie seulement de ne pas le retirer, en disant : « ne Me l'enlève pas » *****. Ps.50:3. Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde. Puisque le péché est grand, il demande à Dieu une grande miséricorde. Et selon la multitude de tes miséricordes, purifie mon iniquité. Seule la bonté de Dieu peut laver les mains souillées par le meurtre. Mais pour clarifier davantage ce qui a été dit, il dit : Ps.50:4. surtout m'a lavé. Et ici, il demande une purification complète, afin que l'importance du péché soit visible de tout. Ou bien : puisque Nathan lui avait déjà parlé du pardon des péchés et que divers désastres l'avaient considérablement réduit, il dit maintenant : J'ai besoin d'être purifié et lavé, afin que la saleté profondément enracinée soit complètement détruite. « Lave-moi surtout de mon iniquité », c'est-à-dire de l'anarchie du meurtre, « et purifie-moi de mon péché », c'est-à-dire du péché d'adultère. Il faut savoir que le péché est un abandon du bien, et que l'anarchie est un péché contre la loi divine. C’est le début du péché et de l’anarchie. C'est là qu'ils se ressemblent. Car celui qui pèche s'écarte du but qui est dans sa nature et conformément à elle, et le but de la nature humaine est de vivre selon la raison, en évitant la folie. Mais l'homme sans loi, en vivant dans l'incontinent, pèche aussi contre la loi qui lui a été donnée dans la nature. C’est pourquoi le disciple du Christ, l’apôtre Jean, réunit à juste titre le péché et l’iniquité, en disant : « Quiconque commet le péché commet aussi l’iniquité » (1 Jean 3 : 4). En d’autres termes : le péché est semblable à l’anarchie, car quiconque agit illégalement pèche. Ps.50:5. Car je connais mon iniquité. Et il a dit cela à propos du meurtre. "Et j'ôterai mon péché devant moi." Partout il porte avec lui le souvenir du péché d'adultère, car ce péché ne le quitte pas et ne le quitte pas, mais reste toujours avec lui et le tourmente. Ps.50:6. J'ai péché contre Toi seul, et j'ai fait le mal devant Toi. Autrement dit, s'étant caché aux yeux de tout homme inique, il n'a pas été caché à vos yeux seulement. C’est pourquoi il dit : « J’ai créé le mal à tes yeux. » Ayant profité de beaucoup de choses de Toi, je les ai récompensés par le contraire. Cependant, il ne veut pas dire qu’il n’a pas commis d’injustice envers Urie : car était-il possible de dire cela ? Mais il dit qu'il a osé commettre la plus grande iniquité devant Dieu, qui l'a choisi et a fait de lui un roi d'un berger, ou, parce que, s'étant caché aux yeux de tous, il ne s'est pas caché aux yeux de Dieu, mais, au contraire, a été convaincu par un prophète, ou, parce que, en tant que roi, il n'était pas soumis à la loi humaine, mais, en tant que pieux, il était coupable envers le Dieu unique, ou, parce qu'aucun peuple ne l'a convaincu, mais que Dieu unique l'a éclairé, alors il dit : « C’est contre toi seul que nous avons péché. » car tu peux être justifié dans toutes tes paroles. Toi qui as transgressé la loi, tu m'as convaincu par l'intermédiaire du prophète. Tu es juste, tu m'as toujours délivré des ennemis, tu m'as honoré de la royauté et du don de prophétie, mais je suis vil et meurtrier. Et gagnez et ne jugez jamais Ti. Il s'agit d'une confession ou d'une confession de péchés. Ps.50:7. Voici, j'ai été conçu dans l'iniquité, et ma mère m'a enfanté dans les péchés. L’intention initiale de Dieu était que nous ne naissons pas du mariage et de la corruption, mais la transgression du commandement a introduit le mariage à la suite de l’iniquité d’Adam, c’est-à-dire à la suite d’une déviation de la loi que Dieu lui a donnée. Ainsi, toute personne née d’Adam est conçue dans des péchés, sous réserve de la condamnation de son ancêtre. Et ce qui a été dit : et dans les péchés m'a donné naissance, ma mère signifie que la mère commune à nous tous – Ève – a été la première à enfanter le péché, car elle désirait le plaisir. C’est pourquoi il est dit de nous, qui sommes tombés sous la condamnation de notre mère, que nous aussi sommes nés dans le péché. David montre comment la nature humaine est tombée initialement sous le péché dans le crime d'Ève, et comment la naissance a été soumise à une malédiction. Le mot remonte aux temps primitifs, voulant montrer la grandeur du don de Dieu. Ps.50:8. Car tu as aimé la vérité, tu m’as révélé ta sagesse inconnue et secrète. Le sens du discours est le suivant : Toi, Seigneur, Toi qui es la vérité, aime la vérité et veux que nous restions dans la vérité, purifie-nous du péché ancien et purifie-nous avec l'hysope, afin que nous soyons plus blancs que la neige. Il compare l’hysope à l’efficacité du Saint-Esprit, qui nous réchauffe et nettoie toute saleté en nous. Et la purification sera accomplie par l'hysope, c'est-à-dire par le Saint-Esprit ; car l'hysope est une plante purificatrice. Enfin, avec les mots : « Tu m'as révélé ta sagesse inconnue et secrète », il précise que Dieu lui a révélé par le Saint-Esprit tout ce qui allait arriver, et qu'il l'a déposé dans sa sagesse. Ps.50:9. Saupoudrez-moi d'hysope et je serai purifié. Après avoir dit : Vous avez donné des lois et des statuts divins, il ajoute encore : Vous avez accordé certaines purifications dans les lois et par l'aspersion de l'hysope. Dans le même but, accorde-nous maintenant quelque chose de similaire, puisque Tu es le même Dieu. Ou, peut-être, parle-t-il secrètement d'une sorte de sacrement. Moïse en Égypte a reçu l'ordre de répandre le sang d'un mouton avec de l'hysope sur les pragues (Ex. 12 :22), et nous avons été rachetés par le « sang le plus honnête » (1 Pierre 1 :19). Ainsi, puisque l'aspersion du sang servait de protection pour que les habitants de la maison ne souffrent rien du destructeur, alors David, faisant un mystérieux rappel de ce sang, dit à juste titre : « Aspergez-moi d'hysope », signifiant secrètement la future purification de tous par le sang du véritable agneau du Christ, désirant être digne de cette purification, qui seule peut purifier complètement et le rendre plus blanc que la neige. Ps.50:10. Mes oreilles entendent la joie et la joie. Par l'Esprit, tu me prépareras à nouveau afin que je puisse entendre la joie et la joie qui seront dans les derniers temps. Qu'est-ce que c'est, sinon la connaissance de la résurrection future, sur laquelle il a enseigné en disant : Les humbles os se réjouiront-ils ? L’Esprit, qu’il appelait auparavant « juste », est ici appelé « souverain ». Ps.50:15. J'enseignerai ta voie aux méchants. Dès que Tu me délivreras du péché, et que Tu me donneras ensuite Ton Saint-Esprit, j'enseignerai à nouveau à ceux qui enfreignent la loi à marcher dans Tes voies. Ps.50:16. Délivre-moi du sang versé, ô Dieu, Dieu de mon salut. De nouveau, il offre une prière pour se débarrasser de la souillure dans laquelle il est tombé par le meurtre d'Urie, ou pour mieux dire, pour se débarrasser du « sang », c'est-à-dire des sacrifices sanglants, comme le montrent les paroles suivantes du psaume, qui disent : Ps.50:18. Comme si tu avais voulu des sacrifices, tu les aurais donnés, et ainsi de suite. Ps.50:16. Ma langue se réjouira de ta justice. Symmaque l'a traduit ainsi : « ma langue parlera de ton aumône ». Ayant reçu la rémission des péchés, je ne garderai pas le silence, mais je ne cesserai de te louer et je dirai tes miséricordes. puisque tu as aboli les sacrifices sous la loi, qui ne peuvent accorder la rémission des péchés, c'est précisément pour cette raison que je t'ai offert le sacrifice que tu as aimé ; et c'est un sacrifice fait par la repentance et un cœur contrit. Ps.50:20. Bénis Sion, ô Seigneur, de ta faveur.