Capítulo 50

Sal.50:1. Al final, un salmo de cántico a David, traedle siempre al profeta Natán, Sal.50:2. Siempre ve a Betsabé. David canta este salmo, que contiene una confesión de dos crímenes: el asesinato de Urías y el adulterio con Betsabé. Muestra a todas las personas el camino salvador del arrepentimiento, como una especie de arte de obtener constantemente la victoria sobre el enemigo. Quien siempre se preocupa por el arrepentimiento y se compromete a ello resulta ser el vencedor del (enemigo) que ataca incesantemente. Introduce en el salmo una profecía sobre la futura liberación general de los pecados en el santo bautismo, diciendo: "rocíeme" y la enseñanza sobre el servicio en el espíritu. Finalmente, muestra que ha conservado el don de profecía, porque no pide que se lo entreguen, pues ya ha sido privado del don, sino que sólo ruega que no se lo quiten, diciendo: “no me lo quites” *****. Sal.50:3. Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia. Como el pecado es grande, pide a Dios gran misericordia. Y según la multitud de tus misericordias, limpia mi iniquidad. Sólo la generosidad de Dios puede lavar las manos contaminadas por el asesinato. Pero para aclarar más lo dicho, dice: Sal.50:4. especialmente me lavó. Y aquí pide la purificación completa, para que en todo se vea la importancia del pecado. O: como Natán ya le había hablado del perdón de los pecados, y varios desastres lo habían reducido considerablemente, ahora dice: Necesito limpieza y lavado, para que la inmundicia profundamente arraigada sea completamente destruida. “Lávame sobre todo de mi iniquidad”, es decir, de la anarquía del asesinato, “y límpiame de mi pecado”, es decir, del pecado del adulterio. Hay que saber que el pecado es un alejamiento de la bondad y que la anarquía es un pecado contra la ley divina. Este es el comienzo tanto del pecado como de la anarquía. Aquí es donde se parecen entre sí. Porque quien peca se desvía del fin que está en su naturaleza y conforme a ella, y el fin de la naturaleza humana es vivir según la razón, evitando la necedad. Pero también el inicuo, al vivir incontinentemente, peca contra la ley que le ha sido dada en la naturaleza. Y por eso, el discípulo de Cristo, el apóstol Juan, con razón une el pecado y la anarquía, diciendo: “Todo aquel que comete pecado, también comete anarquía” (1 Juan 3:4). En otras palabras: el pecado es similar a la anarquía, porque todo el que actúa sin ley peca. Sal.50:5. Porque conozco mi iniquidad. Y dijo esto sobre el asesinato. “Y quitaré mi pecado delante de mí”. A todas partes lleva consigo el recuerdo del pecado del adulterio, porque este pecado no lo deja ni se aleja de él, sino que permanece siempre con él y lo atormenta. Sal.50:6. Sólo contra ti he pecado y he hecho lo malo ante ti. Es decir, habiéndose escondido de los ojos de todo hombre en iniquidad, no se ocultó sólo a tus ojos. Por eso dice: “He creado el mal ante tus ojos”. Habiendo aprovechado muchas cosas de Ti, les recompensé con todo lo contrario. Sin embargo, no quiere decir que no haya cometido injusticia con Urías: ¿era posible decir esto? Pero dice que se atrevió a cometer la mayor iniquidad ante Dios, que lo eligió y lo hizo Rey de un pastor, o porque, escondiéndose de los ojos de todos, no se escondió de los ojos de Dios, sino que, por el contrario, fue condenado por un profeta, o porque, como Rey, no estaba sujeto a la ley humana, pero, como piadoso, era culpable del único Dios, o, ya que ninguno del pueblo lo condenó, pero el único Dios lo ha iluminado, luego dice: “Solo contra ti hemos pecado”. porque podrás ser justificado en todas Tus palabras. Tú, que transgrediste la ley, me convenciste por medio del profeta. Justo eres tú, siempre me has librado de los enemigos, me has honrado con el reinado y el don de profecía, pero yo soy vil y asesino. Y gana y nunca juzgues a Ti. Esta es una confesión o confesión de pecados. Sal.50:7. He aquí, en maldad fui concebido, y mi madre me dio a luz en pecados. La intención original de Dios era que no naciéramos a través del matrimonio y la corrupción, pero la transgresión del mandamiento introdujo el matrimonio como resultado de la iniquidad de Adán, es decir, como resultado de desviarse de la ley que Dios le dio. Entonces, todo aquel nacido de Adán es concebido en pecado, sujeto a la condenación del progenitor. Y lo que se dijo: y en pecados me dio a luz, mi madre Significa que la madre común a todos nosotros, Eva, fue la primera en dar a luz el pecado, porque deseaba el placer. Por eso se dice de nosotros, que caímos bajo la condenación de nuestra madre, que también nosotros nacemos en pecado. David muestra cómo la naturaleza humana inicialmente cayó bajo el pecado en el crimen de Eva, y cómo el nacimiento quedó sujeto a una maldición. La palabra se remonta a tiempos primitivos, queriendo mostrar la grandeza del don de Dios. Sal.50:8. Porque has amado la verdad, me has revelado la desconocida y secreta sabiduría Tuya. El significado del discurso es este: Tú, Señor, Tú que eres la verdad, amas la verdad y quieres que permanezcamos en la verdad, límpianos del pecado antiguo y límpianos con hisopo, para que seamos más blancos que la nieve. Compara el hisopo con la eficacia del Espíritu Santo, que nos calienta y limpia toda la suciedad que hay en nosotros. Y la limpieza se hará con hisopo, es decir, con el Espíritu Santo; porque el hisopo es planta limpiadora. Finalmente, con las palabras: “Me has revelado tu sabiduría desconocida y secreta”, deja claro que Dios le reveló a través del Espíritu Santo todo lo que sucedería, y que Él depositó en su sabiduría. Sal.50:9. Rocíame con hisopo y seré limpio. Habiendo dicho: Tú diste leyes y estatutos divinos, añade aún más: Tú concediste ciertas purificaciones en las leyes y mediante la aspersión de hisopo. Con el mismo propósito, concédenos ahora algo similar, ya que Tú eres el mismo Dios. O, tal vez, habla en secreto de algún tipo de sacramento. A Moisés en Egipto se le ordenó rociar las pragas con sangre de oveja con hisopo (Éxodo 12:22), y fuimos redimidos con la “sangre más honesta” (1 Pedro 1:19). Entonces, dado que la aspersión de sangre sirvió como protección para que los habitantes de la casa no sufrieran nada del destructor, entonces David con razón, haciendo un misterioso recordatorio de esa sangre, dice: "Rocíenme con hisopo", refiriéndose encubiertamente a la futura limpieza de todos con la sangre del verdadero cordero de Cristo, deseando ser digno de esta limpieza, que es la única que puede limpiar completamente y hacerla más blanca que la nieve. Sal.50:10. Mis oídos escuchan alegría y alegría. Por el Espíritu me prepararás nuevamente para que pueda escuchar el gozo y el gozo que habrá en los últimos tiempos. ¿Qué es esto sino el conocimiento de la resurrección futura, acerca de la cual enseñó, diciendo: ¿Se alegrarán los huesos humildes? ¿Cuándo se alegrarán nuestros huesos podridos? ¿No será después de la resurrección, cuando, como dice otro profeta, “nuestros huesos languidecerán como la hierba” (Is 66,14)? Los huesos humildes se alegrarán. La fuerza de mi alma se regocijará, porque antes estaba débil bajo los pecados. Sal.50:11. Aparta tu rostro de mis pecados. De nuevo recurre a la confesión. Sal.50:12. Crea en mí un corazón puro, oh Dios. Renueva, dice, mi alma desgastada, trastornada por el pecado. Y renovar el espíritu recto, es decir, confirmarlo en mi vientre. Esto significa lo mismo que decir: lleva mi mente a un lugar seguro, para que ya no le sea fácil caer en pecado. Sal.50:13. No me eches de tu presencia ni me quites tu Santo Espíritu. Nuevamente ora para que el Espíritu Profético venga sobre él. Porque Él lo dejó a causa del pecado. Sal.50:14. Dame el gozo de tu salvación. Esto se aplica a toda la raza humana. A la venida del Señor la llama gozo de la salvación, según dijo Simeón: “como han visto mis ojos tu salvación” (Lucas 2,30). Reza para que él también pueda ser partícipe de ello. Y fortaléceme con el Espíritu del Señor. El Espíritu, a quien antes llamaba "correcto", aquí se llama "soberano". Sal.50:15. Enseñaré a los malvados tu camino. Tan pronto como me liberes del pecado y luego me des tu Espíritu Santo, volveré a enseñar a los que quebrantan la ley a caminar en tus caminos. Sal.50:16. Líbrame del derramamiento de sangre, oh Dios, Dios de mi salvación. Nuevamente ofrece una oración para deshacerse de la contaminación en la que cayó con el asesinato de Urías, o mejor dicho, para deshacerse de las “sangres”, es decir, de los sacrificios sangrientos, como lo demuestran las siguientes palabras del salmo, que dicen: Sal.50:18. Como si hubieras querido sacrificios, los habrías dado, etcétera. Sal.50:16. Mi lengua se regocijará en tu justicia. Símaco lo tradujo de esta manera: "mi lengua hablará de tus limosnas". Habiendo recibido la remisión de los pecados, no callaré, pero no dejaré de alabarte y contaré tus misericordias. Ya que Tú aboliste los sacrificios bajo la ley, que no pueden conceder remisión de los pecados, entonces por esto mismo te ofrecí el sacrificio que Tú amaste; y este es un sacrificio hecho por el arrepentimiento y un corazón contrito. Sal.50:20. Bendice a Sión, oh Señor, con tu favor. La Iglesia aquí llama “Sión”. Porque cuando Dios Padre se dignó “gobernar sobre todas las cosas” acerca de Su Hijo (Ef. 1:10); luego dio Sus buenas promesas a Su Iglesia. Y que se edifiquen los muros de Jerusalén. Él llama al santo clero que protege Su Iglesia los Muros de Jerusalén. Sal.50:21. Entonces favorece el sacrificio de la verdad. Cuando, dice, agradas a Sión y se construyen los muros de Jerusalén, entonces se harán sacrificios, no sacrificios sangrientos, sino sacrificios de justicia, es decir, de alabanza. Ofrenda y holocausto, y por holocaustos se refiere a la ofrenda de justicia y al sacrificio sin sangre. Entonces pondrán los becerros sobre tu altar, es decir, becerros de justicia, de modo que todo era de justicia, había sacrificios de justicia, y ofrendas de justicia, y holocaustos de justicia, y becerros de justicia. La última frase de la interpretación de los versículos 1-2 está tomada de la adición de Montfaucon y resulta estar en cierta contradicción con la interpretación adicional del versículo 13 de que la interpretación del versículo 13 no pertenece a San Afanasy. Quizás te interese: