Розділ 49

Асаф оспівує цей псалом, вводячи особу законодавця, і як скасовуючи старозавітні жертви, так вводячи жертви нового завіту – дарування хвали. Перші між юдеями, знехтувавши чеснотами, постачали її в тому, щоб читати і проголошувати Закон, а також приносити жертви. Але читання Закону і приношення жертв є лише плід чесноти в людині. Робити ж це одне без чесноти означатиме те саме, що мастити себе для боротьби, але не дбати про саму боротьбу, за яку дається вінець. Тому, блаженний Давид викриває таких, що поступають, і уявляє, як Бог докоряє таким і оголошує їм, що відвертається Він жертв, що приносяться без чесноти, про що сказав і через Ісаю: «беззаконник... жерти Ми тельця, бо вбивай» чоловіка, та ін. (Іс. 66, 3). А свою мову вдягає Давид у образи, і вводить Бога, що приходить з неба, що сидить у судилищі, і вимовляє суд на юдейських правителів. Пс.49:1. Бог богів Господь дієслова, і покликавши землю. У Бога святі суть боги. «Дах тя бога Фараону» (Вих. 7, 1); і: «Аз рех, бозі є» (Пс. 81, 6). Коли ж вони закликаються Богом? Чи не тоді, як улюднившись, проголошував, і покликав усю землю? Що ж проголошував, як не це: «ідіть навчіть всі мови» (Мф. 28, 19); і: «належить... проповідатися Євангелію» цьому в цілому всесвіті (Мк. 13, 10)? Пс.49:2. Від Сіону пишнота краси Його. Бог явно прийде. Говорячи «від Сіону», дає розуміти перше, а кажучи «яви» – друге пришестя. У перше Своє пришестя і славне богоявлення мовчав Він, судимий людьми, і не відкривав явно Божества Свого. У друге ж Своє пришестя прийде не потай, як у перше, але «яви», і, як сам Він говорить, подібно до блискавки, що проходить «від сходу і до заходу» (Мф. 24, 27). Пс.49:3. Яві прийде і не помовчить, але викрити гріх світу. Якщо ж Бог «прийде яви», а Христос є Бог, то, звичайно, слово «яви» вказує на плоть. Вогонь перед Ним загориться, щоб зрадити вогню гідних його за своє безбожність. Це подібно до сказаного: «річка вогненна тече перед Ним» . Бо те саме бачив і блаженний Даниїл, який каже: «річка вогненна течаше... перед Ним... престол Його полум'я вогненний, колеса Його вогонь палящ» (Дан. 7, 10, 9). А вогонь або означає світло, що виходить від Нього, тому що веденню Христову передує мислення, що набуває вірою, якого було вогняним стовпом, що проводив ізраїльтян уночі, або означає, що нас, охолоджених у всякому гріху, Спаситель запалив старанністю до всього доброго, як мислений Дух вогню. Бо сказав: «Вогонь прийдеш на землю» (Лк. 12, 49). І ми, сподобившися такої благодаті, стали живі духом. Тому і за благодатного дарування Святого Духа вводиться явище вогню. Бо, за словом Івановим, ми хрищуємося про Христа «Духом Святим і вогнем» (Лк. 3, 16). Хтось і з пророків сказав: «Той входить як вогонь горнила, і як мило перущих. І сяде розварюючи і очищаючи як срібло, і як золото» ( Мал. 3, 2–3), тому що сила Святого Духа винищує в нас всяку скверну. Але це не принесло ні малої користі юдейській Синагозі, бо не прийняли благодаті ті, про яких сказав Бог у Єремії: «зниже хутро від вогню, зітліло олово, всує ковач срібло куєт, бо лукавства їхнього не істаяша» (Єр. 6, 29). Пс.49:4. Закличе небо згори. Ті, що живуть на землі, як сказано ніде в псалмах, були передусім «частиною лисовою» (Пс. 62, 11), служачи нечистим духам, і на кожному місці шануючи богом, що кому здалося. Але Спаситель, що з'явився, обгорнув нас світлом істинного богознавства. Як добрий пастир, навернув Він заблудше, обв'язав недужий, відгнав звірів від овячого двору, освятив Духом, огородив ангельськими силами, по всій землі поставив святих таємноводіїв. А тому й сказано, що покличе небесних ангелів та обраних на землі для апостольства, Бо апостоли тих, що ввірували, привели до Бога, а невіруючих зрадили сатані, кажучи майже так: Ідіть до світла вогню вашого, і в полум'я, яким загорілися ви. Невіруючим юдеям кажуть вони: «Вам... безперечно перш за промовляти слово Боже: а ніж отвергосте е, і недостойні творіть самі собі вічному животу, це звертаємося в язики» (Дії 13, 46). А що таємничим і учням їх сприяють Ангели, це пояснює Павло, кажучи: «Чи не всі суть служінні духа, у служіння посилаються за тих, хто хоче наслідувати спасіння» (Євр. 1, 14)? Це зображувала й бачена Яковом лествиця, що сходить від землі до неба, на якій утверджувався Господь, і якою сходили і сходили Ангели (Бут. 28, 12). Так само і сказане: «ополчиться Господь **** . навкруги тих, хто боїться Його, і визволить їх» (Пс. 33, 8). Таким чином і Ангели тим самим, що сприяють людям, судять їх. тобто праведників, які проводять небесне життя, збере у гірські обителі. І землю, розсудити люди своя, тобто грішних. І збере всіх, хто живе на землі, щоб відокремити праведних від неправедних. Пс.49:5. Зберіть Йому преподобні Його. Мова звернена як би до Ангелів, згідно зі сказаним: «Післет Ангели Своя, і зберуть праведних від чотирьох вітрів» земних (Мф. 24, 31). Ті, що заповідають Його заповіт про жертви. Розуміє духовні жертви. Пс.49:6. І провіщають небеса правду Його. Тобто небеса прославлять Бога за те, що й людей удостоїв небесних обителів. Хоче, щоб преподобні народу першого раніше суду припинили жертви, що перебувають у закланні безсловесних тварин, і сприйняли жертву за розумом і веденням. Понад це, небесні сили піснословлять Суддю за те, що почав із преподобних. «І небеса сповіщають правду» Його, радіючи спасіння їх. Земне ж житло залишено буде чину, що не удостоївся небесного звання. Тут явно називає Христа Богом. Бо Отець «суд весь дасть синові» (Ін. 5, 22). А якщо Отець «суд весь дасть Синові» і Бог суддя є, то Христос є Бог. Пс.49:7. Почуйте люди Мої, і я дам вам раду. Вводячи нові законоположення, щоб не прийняв хтось їх за людське слово або слово якоїсь ангельської сили, надає слова: Я – Той самий, Який відзначала і дотепер показав вашому роду великі чудеса. З того, що ухвалюю тепер інші закони, не укладай, що і Я – інший. Навпаки, Я – Той самий, Хто через Мойсея дав закони про жертви. «Свідчу» тобі, що не будеш звинувачений, порушивши закони Мойсея. Бо Я сам, що наказав там хлопцеві, що було корисно, тепер свідчу, що не маєш потреби зберігати узаконене про жертви. Якщо й не приносиш жертв, то й у цьому випадку вони вже принесені. Пс.49: 8-11. Всеспалення твоє перед Мною суть вину, хоч і не приносяться тобою. Якщо ж усіма заходами намагаєшся приносити Мені жертву, як щось гідне і необхідне, то з упевненістю вислухай, що нічого цього «не прийму» від тебе (Пс.49:9), тому що все це для Мене зайве. І тварини, що пасуться в полях, і воли, і «скоти... і птахи небесні, і краса сільна» (Пс.49:10–11) – все це Моє, і ні в чому не маю потреби. А коли б і була Мені коли потреба в їжі, то не стільки Я скупий, щоб просити чогось подібного в тебе. «Мій є всесвіт» (Пс.49: 12). Які ж запропонуєш Мені завгодні жертви? Хвалу, спів, богослов'я. Коли виконаєш це, тоді, як божественний закон, що сповниш, приймеш у відплату, що будеш почутий, коли покличеш. І показуючи, до якого народу звертає цю мову, додав: Ізраїлю, і засвідчу тобі. Потім вказує на своє власне панування: «Бог Бог твій є Аз» . Я – Бог, що визволив тебе від єгипетського рабства, що звернув море в дорогу, що пережив у пустелі, що дав тобі Закон. Бо не шануй Мене іншим законодавцем, бачачи різницю законів. Пс.49:8. Не про жертви твої обличчя. Не в недбальстві про жертви, каже, звинувачую тебе, тому що приносиш їх невпинно, але наказую тобі не в них ставити виправдання. Пс.49:16. А грішникові сказав Бог: Чому ти повідаєш виправдання Моя? Грішником називає тут тлумача божественних Писань. І це подібно до сказаного: «не червона похвала на устах грішника» (Сир. 15, 9). Бо якщо він переступає всі заповіді, відданий усякому пороку, і язик свій зробив улесливим, то навіщо має в устах божественні Писання? Пс.49:21. Знехтував ти беззаконня, бо буду тобі подібний. Насамперед, каже, довготерпів Я, але тепер не зроблю цього. Бо в викриття твоє представлю гріхи твої, про які ти припускав, що вони вже не з'являться і нікому не прийдуть на згадку. Але Я, як Бог, виведу їх на світ, і вони стануть перед тобою. Не приховуватиму їх, як ти приховуєш, і не уподібнюся тобі. Але виведу їх на середу, щоб, роблячи їх відомими, покрити тебе соромом. Викрию я, і представлю перед лицем твоїм гріхи твоя. Пс.49:22. Розумійте бо ця, хто забує Бога. Як людинолюбний, за викриттям додає і порада, даючи місце покаянню. Розумійте, що довго терплю, не тому, що радію вашим справам, але тому, що даю час на покаяння. А якщо не розуміємо, то викрадає нас беззаконник чи беззаконня, тому що немає того, хто нас рятує. Бо Я визволяю тих, які розуміють, скільки вони худі, і перестають бути худими, і кажуть: «грішником, беззаконновахом, неправдовахом» (2Пар. 6, 37). Неможливо ж сповідатись тому, хто робить ще погане. Та не коли викраде, і не буде рятуй», тобто, щоб не викрала душу смерть, принесіть покаяння, тому що немає того, хто визволяє для вмісту гріхами в пеклі. І душа викрадається, як зовсім відпала від Бога. Пс.49:23. Жертва хвали прославить Мене. Повторює сказане раніше, наказуючи виконувати словесне служіння. Після сильного звинувачення показав лікування від гріха, і саме вживання обрядів. Бо це справді жертва хвали, що прославляє Бога, тому що тоді чекаємо, возносячи хвалу разом з Ангелами та з усією тварюкою. І там шлях, яким явлю йому спасіння Моє, тобто в жертві хвали полягає шлях спасіння, уготованого Богом. У Писанні «янгол Господній» . Редакція «Абетки віри» Вам може бути цікаво: