Kapitola 49

Asaph spieva tento žalm, ktorý predstavuje osobu zákonodarcu a zároveň ruší starozákonné obety a zároveň uvádza obety novej zmluvy – dar chvály. Vodcovia medzi Židmi, zanedbávajúc cnosť, ju položili na čítanie a ohlasovanie Zákona, ako aj na prinášanie obetí. Ale čítanie Zákona a prinášanie obetí je v človeku len ovocím cnosti. Robiť to sám bez cnosti znamená to isté, ako pomazať sa do boja, ale nestarať sa o samotný boj, za ktorý je daná koruna. Preto blahoslavený Dávid odsudzuje tých, ktorí to robia, a predstavuje si, ako Boh takých vyčíta a vyhlasuje im, že sa mu hnusí obete prinášané bez cnosti, čo povedal aj prostredníctvom Izaiáša: „bezbožní... jedzte teľa, akoby zabíjali“ manžela atď. (Iz 66:3). Dávid obliekol svoju reč do obrazov a predstavil Boha, ktorý prichádza z neba, sedí na súdnej stolici a vynáša súd nad židovskými vládcami. Ps.49:1. Boh bohov je Pánom slovesa a volá zem. U Boha sú svätí bohmi. „Daj si Boha faraónovi“ (2M 7:1); a: „Az rekh, bozi este“ (Ž 81:6). Kedy sú povolaní Bohom? Nebolo to vtedy, keď sa stal človekom a hovoril a vzýval celú zem? Čo povedal, ak nie toto: „Choďte a učte všetky jazyky“ (Matúš 28:19); a: „Je vhodné... aby sa toto evanjelium kázalo po celom vesmíre (Marek 13:10)? Žalm 49:2. Zo Siona je nádhera Jeho krásy. Boh príde. Povedať „zo Sionu“ znamená prvý príchod a povedať „prísť“ znamená druhý príchod. Pri svojom prvom príchode a slávnej teofánii mlčal, súdili ho ľudia a otvorene neodhalil svoje Božstvo. Pri svojom druhom príchode nepríde skrytý ako pri prvom, ale „v skutočnosti“ a ako sám hovorí, ako blesk prechádzajúci „z východu na západ“ (Matúš 24:27). Ps.49:3. Java príde a nezostane ticho, ale odhaliť hriech sveta. Ak Boh „príde v skutočnosti“ a Kristus je Boh, potom fráza „príde“ samozrejme poukazuje na telo. Oheň sa pred Ním zapáli, upáliť tých, ktorí sú ho hodní pre ich bezbožnosť. Je to podobné tomu, čo bolo povedané: „Pred ním tiekla ohnivá rieka“. Lebo to isté videl aj blažený Daniel, ktorý hovorí: „Ohnivá rieka tečie... pred Ním... Jeho trón je plameňom ohňa, Jeho kolesá spaľujú oheň“ (Dan. 7:10,9). A oheň znamená buď svetlo vychádzajúce z Neho, pretože poznaniu Krista predchádza duševné svetlo získané vierou, ktorého obrazom bol ohnivý stĺp, ktorý viedol Izraelitov v noci, alebo to znamená, že Spasiteľ nás, vychladnutých v každom hriechu, zapálil horlivosťou pre všetko dobré, vložil do nás, ako duševný oheň, spoločenstvo Ducha Svätého. Lebo povedal: „Oheň prišiel horieť na zem“ (Lukáš 12:49). A my všetci, ktorým bola udelená taká milosť, sme ožili v duchu. Preto sa s milosťou naplneným darom Ducha Svätého uvádza prejav ohňa. Lebo podľa Jánovho slova sme pokrstení v Kristovi „Duchom Svätým a ohňom“ (Lukáš 3:16). Jeden z prorokov povedal: "Vstupuje ako oheň do pece a ako mydlo perie. A sedí a vrie a očisťuje ako striebro a ako zlato" (Mal. 3:2–3), pretože moc Ducha Svätého v nás ničí všetku špinu. Židovskej synagóge to však neprinieslo ani najmenší úžitok, pretože tí, o ktorých Boh v Jeremiášovi povedal, neprijali milosť: „Koža ohňa je prázdna, cín je zhnitý, falšovateľ márne kuje striebro, lebo ich neprávosť sa neopotrebuje“ (Jer 6,29). Ps.49:4. Zavolá oblohu zhora. Tí, čo žijú na zemi, ako sa hovorí niekde v žalmoch, boli predtým „časťou líšky“ (Ž 62:11), slúžili nečistým duchom a na každom mieste uctievali ako boha čokoľvek, komu bolo predložené. Ale Spasiteľ, ktorý sa zjavil, nás ožiaril svetlom pravého poznania Boha. Ako dobrý pastier obrátil stratených, spútal chorých, vyhnal zver z ovčinca, posväcoval ich Duchom, chránil ich anjelskými silami a umiestňoval svätých tajných sprievodcov po celej zemi. A preto sa hovorí, že povolá na apoštolstvo nebeských anjelov a vyvolených na zemi, Apoštoli privádzali tých, čo uverili, k Bohu, ale tých, čo neverili, vydali satanovi, hovoriac skoro takto: Choď do svetla svojho ohňa a do plameňa, ktorým si bol zapálený. Neveriacim Židom hovoria: „Nie je správne, aby ste hovorili prvé slovo Božie, ale keďže ste ho zavrhli a nie ste hoden vytvoriť si večný život, hľa, premenili sme sa na jazyky“ (Skutky 13:46). A to, že anjeli pomáhajú tajomstvám a ich učeníkom, to vysvetľuje Pavol, keď hovorí: „Nie všetky duše slúžia a posielajú do služby tým, ktorí chcú zdediť spasenie“ (Žid. 1:14)? Znázorňoval to aj rebrík, ktorý videl Jákob, vystupujúci zo zeme do neba, na ktorom sa usadil Pán a po ktorom vystupovali a zostupovali anjeli (1 Moj 28,12). To isté platí o tom, čo bolo povedané: "Pán **** bude bojovať." okolo tých, ktorí sa Ho boja, a on ich vyslobodí.“ (Ž 33:8) A tak ich anjeli súdia rovnakým spôsobom, ako pomáhajú ľuďom. to znamená, že zhromaždí spravodlivých, ktorí vedú nebeský život, do nebeských príbytkov. A zem, nech súdi tvoj ľud, teda hriešnici. A zhromaždí všetkých žijúcich na zemi, aby oddelil spravodlivých od nespravodlivých. Ps.49:5. Zhromaždite k Nemu Jeho ctihodných. Reč je adresovaná anjelom, v súlade s tým, čo bolo povedané: „Ich anjeli prídu a zhromaždia spravodlivých zo štyroch vetrov zeme“ (Matúš 24:31). Tí, ktorí svedčia o Jeho zmluve o obetiach. To znamená duchovné obete. Ž.49:6. A nebesia budú hlásať Jeho spravodlivosť. To znamená, že nebesia budú oslavovať Boha za to, že poctil ľudí nebeskými príbytkami. Chce, aby svätí ľudu prvého pred budúcim súdom zastavili obete spočívajúce v zabíjaní nemých zvierat a aby prijali obetu podľa rozumu a poznania. Nebeské mocnosti navyše chvália Sudcu za to, že začal s mníchmi. „A nebesia oznamujú Jeho spravodlivosť,“ tešiac sa zo svojej spásy. Pozemský domov bude ponechaný na hodnosť, ktorá nebola hodná nebeského titulu. Tu jasne nazýva Krista Bohom. Lebo Otec „dal všetok súd synom“ (Ján 5:22). A ak Otec „dal všetok súd synom“ a Boh je sudcom, potom Kristus je Boh. Žalm 49:7. Vypočujte si môj ľud a budem k vám hovoriť. Zavádza nové zákony, aby si ich nikto nepomýlil s ľudským slovom alebo slovom nejakej anjelskej sily, zavádza slová: Som ten istý, ktorý od začiatku až doteraz preukazoval vašej rodine veľké zázraky. Z toho, že teraz vyhlasujem iné zákony, nevyvodzujte záver, že som iný. Naopak, ja som ten, ktorý skrze Mojžiša dal zákony týkajúce sa obetí. „Svedčím“ vám, že nebudete obvinení z porušenia Mojžišovho zákona. Lebo ja sám, ktorý som tam prikázal svojmu služobníkovi, čo bolo užitočné, teraz svedčím, že nie je potrebné, aby ste zachovávali to, čo bolo legalizované o obetiach. Aj keď neprinášate obete, v tomto prípade už boli urobené. Žalm 49:8–11. Vezmem pred seba tvoje zápalné obete, hoci ich neprinášate vy. Ak sa mi akýmkoľvek spôsobom snažíš priniesť obetu ako niečo hodné a potrebné, potom počúvaj so všetkou dôverou, že od teba nič „neprijmem“ (Ž 49:9), pretože toto všetko je pre mňa zbytočné. A zvieratá pasúce sa na poliach a voly a „dobytok... a nebeské vtáctvo,... a krása vidieka“ (Ž 49:10-11) – to všetko je moje a nič nepotrebujem. A aj keby som niekedy potreboval jedlo, nebol by som taký skromný, aby som niečo také od teba žiadal. „Môj vesmír je môj“ (Ž 49:12). Aké obete Mi prinesieš? Chvály, spev, teológia. Keď toto splníte, potom ako ten, kto naplnil Boží zákon, dostanete ako odmenu, že budete vypočutí, len čo zavoláte. A ukázal, ktorým ľuďom sa prihovára tento prejav, dodal: Izrael a ja ti budem svedčiť. Potom ukazuje na svoju vlastnú nadvládu: „Boh je tvoj Boh. Ja som Boh, ktorý ťa vyslobodil z egyptského otroctva, ktorý som premenil more na chodník, ktorý som býval na púšti, ktorý ti dal ten Zákon. Lebo ma nepovažujte za iného zákonodarcu, vidiac rozdiel v zákonoch. Ž.49:8. Nebudem ťa karhať za tvoje obete. „Neobviňujem ťa, že si nedbal na obete,“ hovorí, pretože ich robíš neustále, ale prikazujem ti, aby si sa za ne neospravedlňoval. Ž.49:16. Ale Boh povedal hriešnikovi: Aké výhovorky mi povieš? Tu nazýva vykladača Božieho Písma hriešnikom. A toto je podobné tomu, čo bolo povedané: „chvála nie je krásna v ústach hriešnika“ (Sir. 15:9). Lebo ak prestupuje všetky prikázania, je vydaný každej neresti a robí svoj jazyk lichotivým, prečo má potom v ústach Božie Písma? Ps.49:21. Vzbúril si sa proti neprávosti, lebo budem ako ty. Predtým, hovorí, som bol trpezlivý, ale teraz to neurobím. Aby som ťa pokarhal, predložím tvoje hriechy, o ktorých si si myslel, že sa už neobjavia a nikomu neprídu na pamiatku. Ale ja ako Boh ich vyvediem na svetlo a oni budú stáť pred tebou. Nebudem ich skrývať tak, ako ich skrývaš ty, a nebudem ako ty. Ale v stredu ich vynesiem, aby som vás tým, že som ich preslávil, zahalil hanbou. Budem ťa karhať a privediem pred teba tvoje hriechy. Žalm 49:22. Pochopte to vy, ktorí zabúdate na Boha. Ako ten, kto miluje ľudstvo, po napomenutí pridáva aj radu, čím dáva priestor na pokánie. Pochop, že dlho vydržím nie preto, že sa radujem z tvojich skutkov, ale preto, že dávam čas na pokánie. Ale ak nerozumieme, potom nás bezbožnosť alebo neprávosť vytrhne, pretože niet nikoho, kto by nás vyslobodil. Lebo oslobodzujem tých, ktorí chápu, akí sú zlí, a prestávajú byť zlí a hovoria: „Zhrešili, zhrešili, dopustili sa neprávosti“ (2 Par 6:37). Nie je možné sa priznať niekomu, kto robí ešte horšie veci. Áno, nie, keď kradne a nedoručí“, to jest, aby smrť neukradla tvoju dušu, prines pokánie, lebo niet vysloboditeľa pre tých, ktorých hriechy držia v pekle. A duša je unesená ako úplne odpadnutá od Boha. Žalm 49:23. Obeta chvály Ma oslávi. Zopakuje to, čo bolo povedané predtým, a prikáže mu vykonať verbálnu službu. Po silnom obvinení ukázal liek proti hriechu, a to používanie sviatostí. Lebo toto je naozaj obeta chvály, oslavujúca Boha, lebo vtedy stojíme a chválime spolu s anjelmi a celým stvorením. A je tu cesta, ktorou mu ukážem svoju spásu, čiže v obeti chvály spočíva Bohom pripravená cesta spásy. V Písme „anjel Pána“. Úvodník „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: