თავი 49

ასაფი მღერის ამ ფსალმუნს, წარადგენს კანონმდებელის პიროვნებას და ორივე გააუქმებს ძველი აღთქმის მსხვერპლს და შემოაქვს ახალი აღთქმის მსხვერპლშეწირვა - ქება-დიდება. ებრაელთა წინამძღოლები, უგულებელყოფდნენ სათნოებას, აძლევდნენ მას კანონის კითხვასა და გამოცხადებაში, ასევე მსხვერპლშეწირვაში. მაგრამ კანონის კითხვა და მსხვერპლის გაღება მხოლოდ სათნოების ნაყოფია ადამიანში. მარტო ამის გაკეთება სათნოების გარეშე ნიშნავს იგივეს, რაც ბრძოლისთვის სცხო, მაგრამ არ აინტერესებდე თვით ბრძოლაზე, რისთვისაც გვირგვინი ეძლევა. მაშასადამე, ნეტარი დავითი გმობს მათ, ვინც ამას აკეთებს და წარმოიდგენს, როგორ ლანძღავს ღმერთი ასეთებს და ეუბნება, რომ ეზიზღება უსათუოდ შეწირული მსხვერპლშეწირვა, რაც ასევე თქვა ესაიას პირით: „ბოროტებმა... ჭამე ხბო, თითქოს კლავენ“ ქმარს და ა.შ. (ეს. 66:3). დავითმა თავისი ლაპარაკი გამოსახულებით შემოსვა და წარუდგინა ღმერთი, რომელიც ზეციდან მოდის, სამსჯავროს სკამზე იჯდა და იუდეველ მმართველებს განაჩენს გამოაცხადებდა. ფს.49:1. ღმერთების ღმერთი არის ზმნის უფალი და ჰქვია დედამიწა. ღმერთთან ერთად, წმინდანები ღმერთები არიან. „მომეცი შენ ღმერთი ფარაონს“ (გამ. 7:1); და: „აზ რეხ, ბოზი ესტე“ (ფსალმ. 81,6). როდის მოუწოდებენ მათ ღმერთი? განა მაშინ არ გახდა ის ადამიანი, ილაპარაკა და მოუწოდა მთელ დედამიწას? რა თქვა, თუ არა ეს: „წადით და ასწავლეთ ყოველი ენა“ (მათე 28:19); და: „შესაფერისია... ეს სახარება მთელ სამყაროში იქადაგოს (მარკოზი 13:10)? ფს.49:2. სიონიდან არის მისი სილამაზის ბრწყინვალება. ღმერთი მოვა. „სიონიდან“ თქმა გულისხმობს პირველ მოსვლას, ხოლო „მოვიდეს“ ნიშნავს მეორედ მოსვლას. მისი პირველი მოსვლისა და დიდებული ღვთისმეტყველებისას ის დუმდა, განიკითხა კაცთა მიერ და არ გამოავლინა თავისი ღვთაება. მეორედ მოსვლისას იგი არ მოვა დაფარულად, როგორც პირველში, არამედ „სინამდვილეში“ და, როგორც თვითონ ამბობს, ელვასავით გამავალი „აღმოსავლეთიდან დასავლეთში“ (მათე 24:27). ფს.49:3. ჯავა მოვა და არ გაჩუმდება, არამედ სამყაროს ცოდვის გასამხილებლად. თუ ღმერთი „მოვა რეალურად“ და ქრისტე ღმერთია, მაშინ, რა თქმა უნდა, ფრაზა „მოვა“ მიუთითებს ხორცზე. ცეცხლი ანთებს მის წინაშე, დაწვას მის ღირსებს მათი ბოროტების გამო. ეს ჰგავს იმას, რაც ითქვა: „ცეცხლის მდინარე მოედინებოდა მის წინაშე“. ვინაიდან იგივე იხილა ნეტარმა დანიელმა, რომელიც ამბობს: „ცეცხლის მდინარე მოედინება... მის წინაშე... მისი ტახტი ცეცხლის ალია, მისი ბორბლები მცხუნვარე ცეცხლია“ (დან. 7:10,9). ცეცხლი კი ნიშნავს მისგან მომდინარე შუქს, რადგან ქრისტეს შემეცნებას წინ უსწრებს რწმენით შეძენილი გონებრივი სინათლე, რომლის გამოსახულება იყო ცეცხლის სვეტი, რომელიც ღამით მიჰყავდა ისრაელიანებს, ან ნიშნავს, რომ მაცხოვარმა, ყოველგვარ ცოდვაში გაცივებულმა, გულმოდგინებით აღგვძრა ჩვენში, როგორც გონებრივი ცეცხლი, სულის ზიარება. რადგან მან თქვა: „ცეცხლი მოვიდა მიწაზე“ (ლუკა 12:49). და ყველა ჩვენგანი, ვისაც ასეთი მადლი მიეცა, სულით გაცოცხლდა. ამიტომ სულიწმიდის მადლით აღსავსე ნიჭით შემოდის ცეცხლის გამოვლინება. რადგან, იოანეს სიტყვის თანახმად, ჩვენ მოვინათლეთ ქრისტეში „სული წმიდითა და ცეცხლით“ (ლუკა 3:16). ერთ-ერთმა წინასწარმეტყველმა თქვა: "ის შედის როგორც ღუმელის ცეცხლი და როგორც ბუმბულის საპონი; და ზის ადუღებული და განწმენდილი, როგორც ვერცხლი და ოქრო" (მალ. 3:2–3), რადგან სულიწმიდის ძალა ანადგურებს ჩვენში არსებულ ყოველგვარ სიბინძურეს. მაგრამ ამან ოდნავი სარგებელი არ მოუტანა ებრაულ სინაგოგას, რადგან მათ, ვისზეც ღმერთმა თქვა იერემიაში, არ მიიღეს მადლი: „ცეცხლის ტყავი ცარიელია, თუნუქი დამპალი, გამყალბებელი ტყუილად აჭედავს ვერცხლს, რადგან მათი ბოროტება არ იცლება“ (იერ. 6:29). ფს.49:4. ზემოდან ცას დაუძახებს. ისინი, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობენ, როგორც სადღაც ფსალმუნებშია ნათქვამი, ადრე იყვნენ „მელას ნაწილი“ (ფსალმ. 62:11), ემსახურებოდნენ უწმინდურ სულებს და ყველგან პატივს სცემდნენ როგორც ღმერთს, რასაც ჩუქნიდნენ. მაგრამ გამოჩენილმა მაცხოვარმა ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნის შუქით გაგვანათა. როგორც კარგი მწყემსი, მან მოაქცია დაკარგული, შებოჭა ავადმყოფები, განდევნა მხეცები ცხვრის ფარიდან, განწმინდა ისინი სულით, დაიცვა ანგელოზური ძალებით და განათავსა წმინდა საიდუმლო წინამძღოლები მთელ დედამიწაზე. და ამიტომ ნათქვამია, რომ ის მოუწოდებს ზეციურ ანგელოზებს და დედამიწაზე რჩეულებს მოციქულობისთვის, რადგან მოციქულებმა მიიყვანეს ღმერთის მორწმუნე, მაგრამ ურწმუნო სატანას გადასცეს და თითქმის ასე თქვეს: წადი შენი ცეცხლის შუქზე და ცეცხლში, რომლითაც ანთებული იყავი. ურწმუნო ებრაელებს ისინი ეუბნებიან: „არ არის სწორი თქვენთვის, პირველ რიგში თქვათ ღვთის სიტყვა, მაგრამ რადგან თქვენ უარყავით იგი და არ ხართ ღირსი საუკუნო სიცოცხლის შესაქმნელად, აჰა, ჩვენ ენებად ვიქცევით“ (საქმეები 13:46). და რომ ანგელოზები ეხმარებიან საიდუმლოებებსა და მათ მოწაფეებს, ამას განმარტავს პავლე და ამბობს: „განა ყველა სული არ არის მომსახურე, მოწოდებული მათთვის, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა“ (ებრ. 1:14)? ამას ასახავდა აგრეთვე იაკობის ნანახი კიბე, რომელიც ადიოდა მიწიდან ზეცაში, რომელზედაც უფალი დამკვიდრდა და რომელზედაც ანგელოზები ადიოდნენ და ჩამოდიოდნენ (დაბ. 28:12). იგივე ეხება იმას, რაც ითქვა: „უფალი **** იბრძვის“. მის მოშიშთა ირგვლივ და ის იხსნის მათ“ (ფსალმ. 33:8) და ამგვარად ანგელოზები, რომლებიც ეხმარებიან ადამიანებს, განიკითხავენ მათ. ანუ შეკრებს მართალს, ვინც ზეციურ ცხოვრებას წარმართავს ზეციურ სავანეებში. და დედამიწა, დაე, შენმა ხალხმა განსაჯოს, ანუ ცოდვილები. და შეკრებს ყველა მცხოვრებს დედამიწაზე, რათა განასხვავოს მართალი უმართლისგან. ფს.49:5. შეკრიბეთ მისი პატივმოყვარეები. სიტყვა მიმართულია თითქოს ანგელოზებისადმი, ნათქვამის შესაბამისად: „მოვლენ მათი ანგელოზები და შეკრებენ მართალს დედამიწის ოთხი ქარიდან“ (მათე 24:31). ვინც მოწმობს მის აღთქმას მსხვერპლშეწირვის შესახებ. ეს ნიშნავს სულიერ მსხვერპლს. ფს.49:6. და ცა გამოაცხადებს მის სიმართლეს. ესე იგი, ზეცა განადიდებს ღმერთს, რომ ზეციური საცხოვრებლებით ადამიანებს პატივი მიაგო. მას სურს, რომ პირველი ხალხის წმინდანებმა, მომავალ სამსჯავრომდე, შეწყვიტონ მსხვერპლშეწირვა, რომელიც შედგება მუნჯი ცხოველების დაკვლისგან და მიიღონ მსხვერპლი გონიერებისა და ცოდნის მიხედვით. უფრო მეტიც, ზეციური ძალები ადიდებენ მსაჯულს, რომ დაიწყო ბერებთან. "და ზეცა აცხადებენ მის სიმართლეს", ხარობენ მათი ხსნით. მიწიერი სახლი დარჩება იმ წოდებას, რომელიც არ იყო ზეციური წოდების ღირსი. აქ ის აშკარად უწოდებს ქრისტეს ღმერთს. რადგან მამამ „მთელი განაჩენი მისცა ძეებს“ (იოანე 5:22). და თუ მამამ „მთელი განაჩენი მისცა ძეებს“ და ღმერთია მსაჯული, მაშინ ქრისტე ღმერთია. ფს.49:7. ისმინე ჩემი ხალხი და მე დაგელაპარაკები. შემოაქვს ახალი კანონები, რათა არავინ შეცდეს მათ ადამიანურ სიტყვაში ან რაიმე ანგელოზური ძალის სიტყვაში, შემოაქვს სიტყვები: მე იგივე ვარ, ვინც თავიდან და დღემდე დიდ სასწაულებს ვაჩვენე შენს ოჯახს. იქიდან გამომდინარე, რომ მე ახლა განსხვავებულ კანონებს ვადგენ, ნუ გამოიტანთ დასკვნას, რომ მე განსხვავებული ვარ. პირიქით, მე ვარ ის, ვინც მოსეს მეშვეობით მისცა კანონები მსხვერპლშეწირვასთან დაკავშირებით. „მოწმობ“ შენთვის, რომ არ დაგადანაშაულებენ მოსეს კანონების დარღვევაში. რადგან მე, ვინც იქ ჩემს მსახურს ვუბრძანე, რა იყო სასარგებლო, ახლა ვმოწმობ, რომ არ არის საჭირო, რომ შეინარჩუნო ის, რაც დაკანონდა მსხვერპლზე. მაშინაც კი, თუ მსხვერპლს არ გასცემთ, მაშინ ამ შემთხვევაში ისინი უკვე გაკეთდა. ფს.49:8–11. წავიღებ შენს დასაწვავ შესაწირავს ჩემს წინაშე, თუმცა ისინი თქვენ მიერ არ არის მოტანილი. თუ ყველანაირად ცდილობ, მსხვერპლი გაიღო ჩემთვის, როგორც რაღაც ღირსეული და აუცილებელი, მაშინ მთელი დარწმუნებით მოუსმინე, რომ შენგან არაფერს „არ მივიღებ“ (ფსალმ. 49:9), რადგან ეს ყველაფერი ჩემთვის ზედმეტია. და მინდორში ძოვები და ხარები და „მსხვილფეხა პირუტყვი... და ცის ფრინველი... და მშვენიერება სოფლისა“ (ფსალმ. 49,10-11) - ეს ყველაფერი ჩემია და არაფრის საჭიროება არ მაქვს. და თუნდაც ოდესმე საჭმელი დამჭირდეს, არ ვიქნებოდი ისეთი მწირი, რომ შენგან მსგავსი რამ მეთხოვა. „ჩემი სამყარო ჩემია“ (ფსალმ. 49:12). რა სახის მსხვერპლს მთავაზობ? ქება, გალობა, ღვთისმეტყველება. როდესაც ამას შეასრულებ, მაშინ, როგორც ვინც შეასრულა ღვთაებრივი კანონი, მიიღებ ჯილდოს, რომელსაც მოისმენენ, როგორც კი გამოიძახებ. და აჩვენა, თუ რომელ ხალხს მიმართავდა ამ გამოსვლაში, მან დაამატა: ისრაელო და მე გიმოწმებ. შემდეგ ის მიუთითებს საკუთარ ბატონობაზე: „ღმერთი შენი ღმერთია“. მე ვარ ღმერთი, რომელმაც გიხსნა ეგვიპტის მონობისაგან, რომელმაც ზღვა ბილიკად აქცია, უდაბნოში მცხოვრები, რომელმაც მოგცა ეს კანონი. რამეთუ ნუ მიმაჩნია მე სხვა კანონმდებლად, როცა ხედავ განსხვავებას კანონებში. ფს.49:8. მე არ გაკიცხავ შენს მსხვერპლზე. „მსხვერპლზე უყურადღებობას არ გადანაშაულებ“, - ამბობს ის, რადგან თქვენ მათ მუდმივად აკეთებთ, მაგრამ მე გიბრძანებთ, არ გამართლდეთ. ფს.49:16. მაგრამ ღმერთმა უთხრა ცოდვილს: რა საბაბს მეტყვი? აქ იგი ცოდვილს უწოდებს საღვთო წერილის განმმარტებელს. და ეს იმის მსგავსია, რაც ითქვა: „არა მშვენიერია ქება ცოდვილის პირში“ (სერ. 15:9). რამეთუ თუ ყოველგვარ მცნებას არღვევს, ყოველგვარ მანკიერებას ემორჩილება და ენას მაამებს, მაშინ რატომ აქვს მას პირში საღვთო წერილი? ფს.49:21. თქვენ აჯანყდით უსამართლობის წინააღმდეგ, რადგან მეც თქვენნაირი ვიქნები. ადრე, ამბობს, სულგრძელი ვიყავი, ახლა კი ასე არ მოვიქცევი. შენს გასაკიცხებლად წარმოგიდგენ შენს ცოდვებს, რომლებიც გეგონა აღარ გამოჩნდებოდა და არავის ხსოვნას არ მოუხდებოდა. მაგრამ მე, როგორც ღმერთი, მოვიყვან მათ ნათელში და ისინი დადგებიან თქვენს წინაშე. მე არ დავმალავ მათ, როგორც შენ მალავ მათ და არ გავხდები შენნაირი. ოღონდ ოთხშაბათს გამოვიყვან, რათა ცნობილი გახადე, სირცხვილით დაგფარო. გაკიცხავ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ. ფს.49:22. ეს გაიგე შენ, ვინც ღმერთს ივიწყებ. როგორც კაცობრიობის მოყვარულს, გაკიცხვის შემდეგ ის ასევე ამატებს რჩევებს და აძლევს ადგილს მონანიებისთვის. გაიგე, რომ დიდხანს ვიტან, არა იმიტომ, რომ შენი საქმეებით მიხარია, არამედ იმიტომ, რომ მონანიებისთვის დროს ვაძლევ. მაგრამ თუ არ გვესმის, მაშინ ბოროტი ან ურჯულოება გვიტაცებს, რადგან არავინ არის, ვინც გვიხსნის. რადგან ვხსნი მათ, ვინც გაიგებს, რა ცუდები არიან და აღარ არიან ცუდები და ამბობენ: „სცოდეს, შესცოდეს, უსამართლობა ჩაიდინეს“ (2 მატ. 6:37). შეუძლებელია იმის აღიარება, ვინც უფრო უარესს აკეთებს. დიახ, არა მაშინ, როცა იპარავს და არ მისცემს“ ანუ, რომ სიკვდილმა არ მოიპაროს შენი სული, მოიტანე მონანიება, რადგან ჯოჯოხეთში ცოდვებით შეპყრობილთა მხსნელი არ არის. და სული გაიტაცეს, თითქოს მთლიანად დაეცა ღმერთს. ფს.49:23. დიდების მსხვერპლი გამადიდებს. იმეორებს ადრე ნათქვამს და უბრძანებს სიტყვიერი სამსახურის შესრულებას. ძლიერი ბრალდების შემდეგ მან აჩვენა ცოდვის განკურნება, კერძოდ, ზიარების გამოყენება. რადგან ეს არის ჭეშმარიტად ქების მსხვერპლი, ღმერთის სადიდებელი, რადგან მაშინ ვდგავართ და ვწირავთ ქებას ანგელოზებთან და მთელ ქმნილებასთან ერთად. და არის გზა, რომლითაც მე ვუჩვენებ მას ჩემს ხსნას, ანუ დიდების მსხვერპლში დევს ღვთის მიერ მომზადებული ხსნის გზა. წმინდა წერილში "უფლის ანგელოზი". სარედაქციო "ABC of Faith" შეიძლება დაგაინტერესოთ: