Kapitel 49

Asaph singt diesen Psalm, in dem er die Person des Gesetzgebers vorstellt und sowohl die alttestamentlichen Opfer abschafft als auch die Opfer des neuen Bundes einführt – die Gabe des Lobes. Die Führer unter den Juden vernachlässigten die Tugend und legten Wert darauf, das Gesetz zu lesen und zu verkünden sowie Opfer zu bringen. Aber das Lesen des Gesetzes und das Erbringen von Opfern sind nur die Frucht der Tugend eines Menschen. Dies allein ohne Tugend zu tun, bedeutet dasselbe, als würde man sich für den Kampf salben, sich aber nicht um den Kampf selbst kümmern, für den die Krone verliehen wird. Deshalb verurteilt der gesegnete David diejenigen, die dies tun, und stellt sich vor, wie Gott ihnen Vorwürfe macht und ihnen erklärt, dass er Opfer ohne Tugend verabscheut, was er auch durch Jesaja sagte: „Die Bösen ... essen das Kalb, als würden sie den Ehemann töten“ und so weiter. (Jes. 66:3). David kleidete seine Rede in Bilder und stellte Gott vor, der vom Himmel kam, auf dem Richterstuhl saß und das Urteil über die jüdischen Herrscher verkündete. Psalm 49:1. Der Gott der Götter ist der Herr des Verbs und wird die Erde genannt. Bei Gott sind Heilige Götter. „Gib Gott dem Pharao“ (Ex. 7:1); und: „Az rekh, bozi este“ (Ps. 81:6). Wann werden sie von Gott berufen? Wurde er nicht damals Mensch und sprach und rief die ganze Erde an? Was sagte er, wenn nicht: „Geht hin und lehrt alle Sprachen“ (Matthäus 28:19); und: „Ist es angemessen..., dass dieses Evangelium im ganzen Universum gepredigt wird (Markus 13,10)? Psalm 49:2. Von Zion aus kommt der Glanz seiner Schönheit. God will come. Die Aussage „aus Zion“ impliziert das erste Kommen, und die Aussage „zu kommen“ meint das zweite Kommen. Bei seinem ersten Kommen und seiner glorreichen Theophanie schwieg er, wurde von Menschen beurteilt und offenbarte seine Göttlichkeit nicht offen. At His second coming, He will not come hidden, as in the first, but “in reality,” and, as He himself says, like lightning passing “from east to west” (Matthew 24:27). Psalm 49:3. Java wird kommen und nicht schweigen, sondern um die Sünde der Welt aufzudecken. Wenn Gott „in Wirklichkeit kommen wird“ und Christus Gott ist, dann weist die Formulierung „wird kommen“ natürlich auf das Fleisch hin. Feuer wird vor ihm entzünden, um diejenigen zu verbrennen, die seiner würdig sind für ihre Bosheit. Dies ähnelt dem, was gesagt wurde: „Ein Strom aus Feuer floss vor ihm her.“ Denn das Gleiche sah auch der selige Daniel, der sagt: „Ein Feuerstrom fließt ... vor ihm her ... Sein Thron ist eine Feuerflamme, seine Räder sind sengendes Feuer“ (Dan. 7:10,9). Und Feuer bedeutet entweder das von ihm ausgehende Licht, weil der Erkenntnis Christi das durch den Glauben erworbene geistige Licht vorausgeht, dessen Bild die Feuersäule war, die die Israeliten nachts führte, oder es bedeutet, dass der Erretter uns, die in aller Sünde erkaltet waren, mit Eifer für alles Gute entzündete und uns wie geistiges Feuer die Gemeinschaft des Heiligen Geistes eingab. Denn er sagte: „Feuer ist gekommen, um auf der Erde zu brennen“ (Lukas 12,49). Und alle von uns, denen diese Gnade zuteil wurde, wurden im Geiste lebendig. Daher wird mit der gnadenvollen Gabe des Heiligen Geistes die Manifestation des Feuers eingeleitet. Denn nach dem Wort des Johannes sind wir in Christus „mit dem Heiligen Geist und Feuer“ getauft (Lukas 3,16). Einer der Propheten sagte: „Er geht hinein wie das Feuer eines Ofens und wie die Seife der Gefiederten. Und er sitzt da und kocht und reinigt wie Silber und wie Gold“ (Mal. 3,2–3), denn die Kraft des Heiligen Geistes zerstört jeden Schmutz in uns. Dies brachte der jüdischen Synagoge jedoch nicht den geringsten Nutzen, denn diejenigen, von denen Gott in Jeremia sagte, nahmen die Gnade nicht an: „Die Schale des Feuers ist leer, das Zinn ist faul, der Schmied schmiedet umsonst Silber, denn ihre Bosheit vergeht nicht“ (Jer 6,29). Psalm 49:4. Wird den Himmel von oben rufen. Die Erdenbewohner, wie es irgendwo in den Psalmen heißt, waren früher „Teile des Fuchses“ (Ps 62,11), dienten unreinen Geistern und verehrten an jedem Ort als Gott, was wem dargebracht wurde. Aber der Erretter, der erschien, erleuchtete uns mit dem Licht der wahren Erkenntnis Gottes. Wie ein guter Hirte bekehrte er die Verlorenen, band die Kranken, vertrieb die Tiere aus dem Schafstall, heiligte sie mit dem Geist, beschützte sie mit Engelskräften und platzierte heilige, geheime Führer auf der ganzen Erde. Und deshalb heißt es, dass er die himmlischen Engel und die Auserwählten auf Erden zum Apostelamt berufen wird, Denn die Apostel brachten diejenigen, die glaubten, zu Gott, aber diejenigen, die nicht glaubten, übergaben sie Satan und sagten fast so: Gehe zum Licht deines Feuers und in die Flamme, mit der du entzündet wurdest. Zu den ungläubigen Juden sagen sie: „Es ist nicht recht, dass ihr zuerst das Wort Gottes verkündet. Da ihr es aber verworfen habt und unwürdig seid, euch das ewige Leben zu schaffen, siehe, werden wir in Zungen verwandelt“ (Apostelgeschichte 13,46). Und dass die Engel den Mysterien und ihren Jüngern beistehen, erklärt Paulus mit den Worten: „Sind nicht alle Seelen zum Dienst gesandt für die, die das Heil erben wollen“ (Hebräer 1,14)? Dies wurde auch durch die Leiter dargestellt, die Jakob sah und die von der Erde zum Himmel aufstieg, auf der sich der Herr niederließ und auf der die Engel auf- und abstiegen (1. Mose 28,12). Das Gleiche gilt für das, was gesagt wurde: „Der Herr wird kämpfen.“ um die herum, die ihn fürchten, und er wird sie erretten“ (Psalm 33,8). Und so richten die Engel, die den Menschen beistehen, sie aus dem gleichen Grund. das heißt, er wird die Gerechten, die ein himmlisches Leben führen, in die himmlischen Wohnstätten versammeln. Und die Erde, lass dein Volk richten, das heißt, Sünder. Und er wird alle Bewohner der Erde versammeln, um die Gerechten von den Ungerechten zu trennen. Psalm 49:5. Versammle seine Ehrwürdigen zu ihm. Die Rede ist wie an die Engel gerichtet, in Übereinstimmung mit dem, was gesagt wurde: „Ihre Engel werden kommen und die Gerechten sammeln aus den vier Winden“ der Erde (Matthäus 24,31). Diejenigen, die seinen Bund über Opfer bezeugen. Das bedeutet spirituelle Opfer. Psalm 49:6. Und die Himmel werden seine Gerechtigkeit verkünden. Das heißt, die Himmel werden Gott dafür verherrlichen, dass er den Menschen himmlische Wohnstätten geschenkt hat. Er möchte, dass die Heiligen des Volkes der Ersten vor dem künftigen Gericht mit den Opfern, die in der Schlachtung stummer Tiere bestehen, aufhören und das Opfer gemäß Vernunft und Wissen annehmen. Darüber hinaus loben die himmlischen Mächte den Richter dafür, dass er mit den Mönchen begonnen hat. „Und die Himmel verkünden seine Gerechtigkeit“ und jubeln über ihre Erlösung. Die irdische Heimat wird dem Rang überlassen, der des himmlischen Titels nicht würdig war. Hier nennt er Christus eindeutig Gott. Denn der Vater „hat den Söhnen alles Gericht gegeben“ (Johannes 5,22). Und wenn der Vater „alles Gericht den Söhnen gegeben hat“ und Gott der Richter ist, dann ist Christus Gott. Psalm 49:7. Höre mein Volk, und ich werde zu dir sprechen. Er führt neue Gesetze ein, damit niemand sie mit einem menschlichen Wort oder dem Wort einer Engelsmacht verwechseln kann, und führt die Worte ein: Ich bin derselbe, der Ihrer Familie von Anfang an und bis heute große Wunder gewirkt hat. Daraus, dass ich jetzt andere Gesetze erlasse, darf man nicht schließen, dass ich anders bin. Im Gegenteil, ich bin derjenige, der durch Moses die Opfergesetze gegeben hat. „Ich bezeuge“, dass man Ihnen nicht vorwerfen wird, die Gesetze des Mose gebrochen zu haben. Denn ich selbst, der ich meinem Diener dort befohlen habe, was nützlich war, bezeuge jetzt, dass es für dich nicht nötig ist, das beizubehalten, was über Opfer gesetzlich vorgeschrieben war. Selbst wenn Sie keine Opfer bringen, sind sie in diesem Fall bereits erbracht. Psalm 49:8–11. Ich werde deine Brandopfer vor mich bringen, obwohl sie nicht von Ihnen mitgebracht werden. Wenn du auf jeden Fall versuchst, Mir ein Opfer zu bringen, als etwas Würdiges und Notwendiges, dann höre mit voller Zuversicht zu, dass Ich „nichts von dir annehmen“ werde (Psalm 49,9), denn das alles ist für Mich unnötig. Und die Tiere, die auf den Feldern grasen, und die Ochsen und „das Vieh ... und die Vögel des Himmels ... und die Schönheit der Landschaft“ (Ps. 49:10-11) – das alles gehört mir, und ich brauche nichts. Und selbst wenn ich jemals Essen bräuchte, wäre ich nicht so dürftig, so etwas von dir zu verlangen. „Mein Universum ist mein“ (Ps. 49:12). Welche Opfer wirst du mir bringen? Lobpreis, Gesang, Theologie. Wenn du dies erfüllst, dann wirst du als jemand, der das göttliche Gesetz erfüllt hat, als Belohnung erhalten, dass du erhört wirst, sobald du rufst. Und er zeigte, an welche Menschen er sich mit dieser Rede richtete, und fügte hinzu: Israel, und ich werde dir Zeugnis geben. Dann weist er auf seine eigene Herrschaft hin: „Gott ist dein Gott.“ Ich bin der Gott, der dich aus der ägyptischen Sklaverei befreit hat, der das Meer in einen Weg verwandelt hat, der in der Wüste wohnte, der dir dieses Gesetz gegeben hat. Denn betrachte mich nicht als einen anderen Gesetzgeber, wenn du den Unterschied in den Gesetzen siehst. Psalm 49:8. Ich werde dich wegen deiner Opfer nicht tadeln. „Ich mache dir keine Vorwürfe, dass du bei Opfern nachlässig bist“, sagt er, denn du bringst sie ständig, aber ich gebiete dir, keine Entschuldigung dafür zu finden. Psalm 49:16. Aber Gott sagte zum Sünder: Was für Ausreden wirst du mir nennen? Hier nennt er den Interpreten der göttlichen Schriften einen Sünder. Und das ähnelt dem, was gesagt wurde: „Lob ist nicht schön im Mund eines Sünders“ (Sir. 15:9). Denn wenn er alle Gebote übertritt, sich allen Lastern hingibt und seine Zunge schmeichelhaft gemacht hat, warum hat er dann die göttlichen Schriften in seinem Mund? Psalm 49:21. Du hast dich gegen die Ungerechtigkeit aufgelehnt, denn ich werde wie du sein. Früher, sagt er, war ich langmütig, aber jetzt werde ich es nicht mehr tun. Denn um dich zu tadeln, werde ich deine Sünden vorbringen, von denen du dachtest, sie würden nicht mehr auftauchen und niemandem ins Gedächtnis kommen. Aber ich als Gott werde sie ans Licht bringen, und sie werden vor dir stehen. Ich werde sie nicht verbergen, wie du sie versteckst, und ich werde nicht so werden wie du. Aber ich werde sie am Mittwoch herausbringen, damit ich euch, indem ich sie berühmt mache, mit Schande überhäufe. Ich werde dich zurechtweisen und deine Sünden vor dich bringen. Psalm 49:22. Versteht das, ihr, die ihr Gott vergesst. Als jemand, der die Menschheit liebt, fügt er nach der Zurechtweisung auch Ratschläge hinzu und gibt Raum für Reue. Verstehe, dass ich lange ausharre, nicht weil ich mich über deine Taten freue, sondern weil ich Zeit zur Reue gebe. Aber wenn wir es nicht verstehen, dann entführt uns der Böse oder die Ungerechtigkeit, weil es niemanden gibt, der uns erlöst. Denn ich errette diejenigen, die erkennen, wie schlecht sie sind, und aufhören, böse zu sein, und sage: „Sie haben gesündigt, sie haben gesündigt, sie haben Ungerechtigkeit begangen“ (2. Chronik 6,37). Es ist unmöglich, jemandem zu gestehen, der noch schlimmere Dinge tut. Ja, nicht, wenn er stiehlt und nicht liefert“, Das heißt, damit der Tod dir nicht die Seele stiehlt, bringe Reue mit, denn es gibt keinen Erlöser für diejenigen, die in der Hölle von Sünden festgehalten werden. Und die Seele wird entführt, als sei sie völlig von Gott abgefallen. Psalm 49:23. Das Opfer des Lobes wird Mich verherrlichen. Er wiederholt das zuvor Gesagte und befiehlt ihm, einen mündlichen Dienst zu leisten. Nach einer heftigen Anschuldigung zeigte er ein Heilmittel für die Sünde auf, nämlich den Gebrauch der Sakramente. Denn dies ist wirklich ein Opfer des Lobes, das Gott verherrlicht, denn dann stehen wir da und lobpreisen gemeinsam mit den Engeln und der ganzen Schöpfung. Und da ist der Weg, auf dem ich ihm mein Heil zeigen werde, das heißt, im Opfer des Lobpreises liegt der von Gott vorbereitete Weg zur Erlösung. In der Schrift „Engel des Herrn“. Editorial „ABC des Glaubens“ Sie könnten interessiert sein an: