Kapitola 49

Asaph zpívá tento žalm, představující osobu zákonodárce a jak ruší starozákonní oběti, tak uvádí oběti nové smlouvy – dar chvály. Vůdci mezi Židy, zanedbávajíce ctnost, ji umístili na čtení a vyhlašování Zákona a také na přinášení obětí. Ale čtení Zákona a přinášení obětí je v člověku pouze plodem ctnosti. Udělat to sám bez ctnosti znamená totéž, jako pomazat se pro boj, ale nestarat se o boj samotný, za který je dána koruna. Blahoslavený David proto odsuzuje ty, kteří to dělají, a představuje si, jak Bůh takové vyčítá a prohlašuje jim, že se mu hnusí oběti přinášené bez ctnosti, což také řekl prostřednictvím Izajáše: „zlí... jez tele, jako by zabíjel“ manžela a tak dále. (Iz 66:3). David oblékl svou řeč do obrazů a představil Boha, který přichází z nebe, sedí na soudném stolci a vynáší soud nad židovskými vládci. Ps.49:1. Bůh bohů je Pánem sloves a nazývá zemi. U Boha jsou svatí bohové. „Dej sobě Boha faraonovi“ (Ex 7:1); a: „Az rekh, bozi este“ (Ž 81:6). Kdy jsou povoláni Bohem? Nebylo to tehdy, že se stal člověkem a mluvil a volal po celé zemi? Co řekl, když ne toto: „Jděte a učte všechny jazyky“ (Matouš 28:19); a: „Je vhodné... aby toto evangelium bylo kázáno po celém vesmíru (Marek 13:10)? Ps.49:2. Ze Sionu je nádhera Jeho krásy. Bůh přijde. Říci „ze Sionu“ znamená první příchod a říkat „přijít“ znamená druhý příchod. Při svém prvním příchodu a slavné teofanii mlčel, souzen lidmi a otevřeně neodhalil své Božství. Při svém druhém příchodu nepřijde skrytý jako při prvním, ale „ve skutečnosti“, a jak sám říká, jako blesk přecházející „od východu na západ“ (Matouš 24:27). Ps.49:3. Java přijde a nezůstane zticha, ale odhalit hřích světa. Jestliže Bůh „přijde ve skutečnosti“ a Kristus je Bůh, pak fráze „přijde“ samozřejmě ukazuje na tělo. Oheň před Ním vzplane, upálit ty, kdo jsou ho hodni pro jejich špatnost. To je podobné tomu, co bylo řečeno: „před ním tekla ohnivá řeka“. Neboť totéž viděl blažený Daniel, který říká: „před ním teče ohnivá řeka... Jeho trůn je plamen ohně, jeho kola spalují oheň“ (Dan. 7:10,9). A oheň znamená buď světlo vycházející z Něho, protože poznání Krista předchází myšlenkové světlo získané vírou, jehož obrazem byl ohnivý sloup, který vedl Izraelity v noci, nebo to znamená, že Spasitel nás, kteří jsme vychladli ve všem hříchu, zapálil horlivostí pro všechno dobré, vložil do nás, jako duševní oheň, společenství Ducha svatého. Neboť řekl: „Oheň přišel hořet na zemi“ (Lukáš 12:49). A my všichni, kterým byla udělena taková milost, jsme ožili v duchu. Proto s milostí naplněným darem Ducha svatého je představen projev ohně. Neboť podle slova Jana jsme pokřtěni v Kristu „Duchem svatým a ohněm“ (Lukáš 3:16). Jeden z proroků řekl: "Vchází jako oheň do pece a jako mýdlo těch, kdo péří. A sedí a vaří a očišťuje jako stříbro a jako zlato" (Mal. 3:2–3), protože moc Ducha svatého v nás ničí veškerou špínu. Židovské synagoze to ale nepřineslo sebemenší užitek, protože ti, o nichž Bůh v Jeremjášovi řekl, milost nepřijali: „Kůže ohně je prázdná, cín je shnilý, padělatel marně kuje stříbro, neboť jejich zlovolnost se neopotřebovává“ (Jer 6,29). Ps.49:4. Zavolá nebe shora. Ti, kdo žijí na zemi, jak se někde v žalmech říká, byli dříve „částí lišky“ (Ž 62:11), sloužili nečistým duchům a na každém místě uctívali jako boha vše, co komu bylo předloženo. Ale Spasitel, který se zjevil, nás osvítil světlem pravého poznání Boha. Jako dobrý pastýř obrátil ztracené, spoutal nemocné, odháněl zvířata z ovčince, posvětil je Duchem, chránil je andělskými silami a po celé zemi umístil svaté tajné průvodce. A proto se říká, že povolá k apoštolství nebeské anděly a vyvolené na zemi, Apoštolové totiž přivedli ty, kdo uvěřili, k Bohu, ale ty, kteří nevěřili, vydali satanovi a řekli téměř takto: Jdi ke světlu svého ohně a do plamene, kterým jsi byl zapálen. Nevěřícím Židům říkají: „Není správné, abyste nejprve mluvili slovo Boží, ale protože jste je odmítli a nejste hodni si vytvořit věčný život, hle, jsme proměněni v jazyky“ (Skutky 13:46). A že andělé pomáhají tajemstvím a jejich učedníkům, to vysvětluje Pavel slovy: „Neslouží všechny duše a jsou poslány do služby těm, kdo chtějí zdědit spasení“ (Židům 1:14)? To znázorňoval i žebřík, který Jákob viděl, vystupující ze země do nebe, na kterém se usadil Hospodin a po kterém vystupovali a sestupovali andělé (Gn 28,12). Totéž platí o tom, co bylo řečeno: "Pán **** bude bojovat." kolem těch, kdo se ho bojí, a on je vysvobodí.“ (Žalm 33:8) A tak je andělé soudí stejným způsobem, jako když pomáhají lidem. to znamená, že shromáždí spravedlivé, kteří vedou nebeský život, do nebeských příbytků. A země ať soudí tvůj lid, tedy hříšníci. A shromáždí všechny žijící na zemi, aby oddělil spravedlivé od nespravedlivých. Ps.49:5. Shromážděte k Němu Jeho ctihodné. Řeč je adresována jakoby k andělům, v souladu s tím, co bylo řečeno: „Přijdou jejich andělé a shromáždí spravedlivé ze čtyř větrů země“ (Matouš 24:31). Ti, kteří svědčí o Jeho smlouvě o obětech. To znamená duchovní oběti. Ps.49:6. A nebesa vyhlásí Jeho spravedlnost. To znamená, že nebesa budou oslavovat Boha za to, že poctil lidi nebeskými příbytky. Chce, aby svatí lidu prvního před budoucím soudem zastavili oběti spočívající v zabíjení němých zvířat a přijali oběť podle rozumu a poznání. Nebeské mocnosti navíc opěvují Soudce za to, že začal s mnichy. „A nebesa vypravují o jeho spravedlnosti,“ radujíc se ze svého spasení. Pozemský domov bude ponechán hodnosti, která nebyla hodna nebeského titulu. Zde jasně nazývá Krista Bohem. Neboť Otec „dal všechen soud synům“ (Jan 5:22). A jestliže Otec „dal veškerý soud synům“ a Bůh je soudcem, pak je Kristus Bůh. Ps.49:7. Slyšte můj lid a promluvím k vám. Zavádí nové zákony, aby si je nikdo nespletl s lidským slovem nebo slovem nějaké andělské síly, zavádí slova: Jsem ten samý, který od začátku až doteď prokázal vaší rodině velké zázraky. Z toho, že nyní vyhlašuji jiné zákony, nevyvozujte, že jsem jiný. Naopak, já jsem ten, kdo skrze Mojžíše dal zákony týkající se obětí. „Svědčím“ vám, že nebudete obviněni z porušení Mojžíšových zákonů. Neboť já sám, který jsem tam svému služebníku přikázal, co bylo užitečné, nyní dosvědčuji, že není třeba, abyste zachovávali to, co bylo legalizováno o obětech. I když nepřinášíte oběti, pak v tomto případě již byly učiněny. Žalm 49:8–11. Vezmu před sebe tvé zápalné oběti, i když je nepřinášíte vy. Pokud se mi všemi prostředky snažíte přinést oběť jako něco hodného a nutného, ​​pak se vší důvěrou poslouchejte, že od vás nic „nepřijmu“ (Ž 49:9), protože to všechno je pro mě zbytečné. A zvířata pasoucí se na polích a voli a „dobytek... a nebeské ptactvo,... a krása venkova“ (Ž 49:10-11) – to vše je moje a já nic nepotřebuji. A i kdybych někdy potřeboval jídlo, nebyl bych tak skromný, abych tě o něco takového požádal. „Můj vesmír je můj“ (Ž 49:12). Jaké oběti Mi nabídneš? Chvála, zpěv, teologie. Když toto splníte, pak jako ten, kdo naplnil Boží zákon, dostanete jako odměnu, že budete vyslyšeni, jakmile zavoláte. A ukázal, k jakým lidem tuto řeč oslovuje, dodal: Izraeli, a já vám budu svědčit. Potom ukazuje na svou vlastní nadvládu: „Bůh je tvůj Bůh. Já jsem Bůh, který vás vysvobodil z egyptského otroctví, který proměnil moře v stezku, který přebýval na poušti, který vám dal ten Zákon. Neboť mě nepovažujte za jiného zákonodárce, když vidíte rozdíl v zákonech. Ps.49:8. Nebudu vás kárat za vaše oběti. "Nevyčítám ti, že jsi nedbalý na oběti," říká, protože je děláš neustále, ale přikazuji ti, aby ses na ně nevymlouval. Ps.49:16. Ale Bůh řekl hříšníkovi: Jaké výmluvy mi řekneš? Zde nazývá vykladače Božích Písem hříšníkem. A to je podobné tomu, co bylo řečeno: „chvála není krásná v ústech hříšníka“ (Sir. 15:9). Neboť jestliže přestupuje všechna přikázání, je vydán každé neřesti a svůj jazyk učinil lichotivým, proč tedy má v ústech Boží Písma? Ps.49:21. Vzbouřil ses proti nepravosti, neboť já budu jako ty. Předtím, říká, jsem byl trpělivý, ale teď to neudělám. Neboť, abych tě pokáral, předložím tvé hříchy, o kterých jsi si myslel, že se již neobjeví a nepřijdou nikomu na památku. Ale já jako Bůh je vyvedu na světlo a oni budou stát před vámi. Nebudu je skrývat tak, jako je skrýváte vy, a nebudu jako vy. Ale ve středu je vynesu, abych vás tím, že je proslavím, zahrnul studem. Budu tě kárat a přivedu před tebe tvé hříchy. Ps.49:22. Pochopte to vy, kteří zapomínáte na Boha. Jako ten, kdo miluje lidstvo, po napomenutí přidává i radu a dává prostor k pokání. Pochopte, že dlouho vydržím, ne proto, že se raduji z vašich skutků, ale proto, že dávám čas k pokání. Ale pokud nerozumíme, pak nás bezbožní nebo nepravost vytrhnou, protože není nikoho, kdo by nás vysvobodil. Neboť vysvobodím ty, kteří pochopili, jak jsou špatní, a přestanou být špatní a říkají: „Zhřešili, zhřešili, dopustili se nespravedlnosti“ (2 Par 6,37). Není možné se přiznat někomu, kdo dělá ještě horší věci. Ano, ne, když krade a nevysvobodí,“ to jest, aby smrt neukradla tvou duši, přines pokání, protože pro ty, kdo jsou drženi hříchy v pekle, není žádný vysvoboditel. A duše je unesena, jako by úplně odpadla od Boha. Ps.49:23. Oběť chvály Mě oslaví. Opakuje, co bylo řečeno dříve, a přikazuje mu, aby vykonal verbální službu. Po silném obvinění ukázal lék na hřích, totiž používání svátostí. Neboť to je skutečně oběť chvály, oslavující Boha, protože pak stojíme a chválíme spolu s anděly a celým stvořením. A je tu cesta, kterou mu ukážu své spasení, to jest v oběti chvály spočívá cesta spásy, kterou připravil Bůh. V Písmu „anděl Páně“. Úvodník „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: