Глава 49

Асаф пее този псалм, представяйки личността на законодателя и премахвайки старозаветните жертви и въвеждайки жертвите на новия завет - дарът на хваление. Лидерите сред евреите, пренебрегвайки добродетелта, я поставиха в четенето и прокламирането на Закона, както и правенето на жертви. Но четенето на Закона и правенето на жертви са само плод на добродетелта в човека. Да правиш това сам без добродетел означава същото като да се помазваш за борбата, но да не се интересуваш от самата борба, за която се дава короната. Затова блажени Давид изобличава тези, които правят това, и си представя как Бог укорява такива и им заявява, че се отвращава от жертви, принесени без добродетел, което също каза чрез Исая: „нечестивите... ядат телето, сякаш убиват“ съпруга и т.н. (Исая 66:3). Давид облече речта си в образи и представи Бог, идващ от небето, седнал на съдийското място и произнасящ присъда над еврейските управници. Пс.49:1. Богът на боговете е Господар на глагола и се нарича земя. При Бога светците са богове. „Дайте Бог на фараона“ (Изход 7:1); и: “Az rekh, bozi este” (Пс. 81:6). Кога са призовани от Бог? Не беше ли тогава, когато стана човек и проговори и призова цялата земя? Какво каза той, ако не това: „Идете и научете всички езици“ (Матей 28:19); и: „Подобава ли... това Евангелие да се проповядва по цялата вселена (Марк 13:10)? Пс.49:2. От Сион е блясъкът на красотата Му. Господ ще дойде. Казването „от Сион“ предполага първото идване, а казването „да дойде“ означава второто идване. При първото Си пришествие и славното богоявление Той мълчеше, съден от хората и не разкриваше открито Своята Божественост. При второто Си пришествие Той няма да дойде скрит, както при първото, а „в действителност“ и, както сам казва, като светкавица, преминаваща „от изток на запад“ (Матей 24:27). Пс.49:3. Ява ще дойде и няма да мълчи, а за да изобличи греха на света. Ако Бог „ще дойде в действителност“ и Христос е Бог, тогава, разбира се, изразът „ще дойде“ сочи към плътта. Огън ще пламне пред Него, да изгори онези, които са достойни за него заради тяхното нечестие. Това е подобно на казаното: „огнена река течеше пред Него“. Защото същото видя и блаженият Даниил, който казва: “огнена река тече... пред Него... Престолът Му е огнен пламък, колелата Му са палещ огън” (Дан. 7:10,9). А огънят или означава светлината, произтичаща от Него, защото познаването на Христос е предшествано от умствената светлина, придобита чрез вяра, чийто образ беше огненият стълб, който водеше израилтяните през нощта, или означава, че Спасителят ни запали, охладнели във всеки грях, с ревност за всичко добро, като вложи в нас, като умствен огън, общението на Светия Дух. Защото той каза: „Огън дойде да изгори земята“ (Лука 12:49). И всички ние, които получихме такава благодат, оживяхме духом. Затова с благодатния дар на Светия Дух се въвежда проявлението на огъня. Защото, според думите на Йоан, ние сме кръстени в Христос „със Светия Дух и огън” (Лука 3:16). Един от пророците каза: "Той влиза като огън от пещ и като сапун на онези, които перат. И той седи кипящ и пречистващ като сребро и като злато" (Мал. 3:2-3), защото силата на Светия Дух унищожава всяка нечистота в нас. Но това не донесе ни най-малка полза на еврейската синагога, защото тези, за които Бог каза в Еремия, не приеха благодатта: „Кожата от огъня е празна, калайът е гнил, ковачът напразно кове сребро, защото нечестието им не изчезва” (Ерем. 6:29). Пс.49:4. Ще повика небето отгоре. Онези, които живеят на земята, както се казва някъде в псалмите, по-рано са били „част от лисицата“ (Пс. 62:11), служещи на нечисти духове и навсякъде почитащи като бог всичко, на когото се поднесе. Но явилият се Спасител ни озари със светлината на истинското богознание. Подобно на добър пастир, Той обърна заблудените, върза болните, прогони зверовете от кошарата, освети ги с Духа, защити ги с ангелски сили и постави свети тайни водачи по цялата земя. И затова се казва, че той ще призове небесните ангели и избраните на земята за апостолство, Защото апостолите доведоха вярващите при Бога, но предадоха неповярвалите на Сатана, като казаха почти така: иди при светлината на твоя огън и в пламъка, с който си запален. На невярващите евреи те казват: „Не е правилно за вас първо да говорите словото Божие; но понеже сте го отхвърлили и сте недостойни да създадете вечен живот за себе си, ето, превърнахме се в езици“ (Деяния 13:46). И това, че ангелите помагат на мистериите и техните ученици, това е обяснено от Павел, като казва: „Не служат ли всички души, изпратени в служба на тези, които искат да наследят спасение” (Евр. 1:14)? Това беше изобразено и от стълбата, която Яков видя, възлизайки от земята на небето, на която Господ се утвърди и по която ангелите се качваха и слизаха (Бит. 28:12). Същото важи и за казаното: "Господ **** ще се бие." около онези, които Му се боят, и Той ще ги избави.“ (Пс. 33:8) И по този начин Ангелите, по същия начин, по който помагат на хората, ги съдят. тоест, той ще събере праведните, които водят небесен живот в небесните обители. И земята, нека твоите хора съдят, тоест грешници. И ще събере всички живеещи на земята, за да отдели праведните от неправедните. Пс.49:5. Съберете Неговите почитаеми при Него. Речта е отправена сякаш към ангелите, в съответствие с казаното: „Ангелите им ще дойдат и ще съберат праведните от четирите ветрища“ на земята (Матей 24:31). Тези, които свидетелстват за Неговия завет относно жертвите. Това означава духовни жертви. Пс.49:6. И небесата ще възвестят Неговата правда. Това означава, че небесата ще прославят Бог за това, че е почел хората с небесни жилища. Той иска светиите на хората от първите, преди бъдещия съд, да спрат жертвоприношенията, състоящи се от клане на неми животни, и да приемат жертвата според разума и знанието. Нещо повече, небесните сили възпяват на Съдията, че е започнал с монасите. „И небесата възвестяват Неговата правда“, ликувайки за тяхното спасение. Земният дом ще бъде оставен на ранга, който не е бил достоен за небесното звание. Тук той ясно нарича Христос Бог. Защото Отец „е дал целия съд на Синовете“ (Йоан 5:22). И ако Отец „е дал целия съд на Синовете“ и Бог е съдията, тогава Христос е Бог. Пс.49:7. Слушайте народа Ми и Аз ще ви говоря. Въвеждайки нови закони, за да не ги сбърка някой с човешка дума или дума на някаква ангелска сила, той въвежда думите: Аз съм същият, който от началото и досега показва големи чудеса на вашето семейство. От факта, че сега постановявам различни закони, не правете заключение, че съм различен. Напротив, аз съм Този, който чрез Мойсей дадох законите относно жертвоприношенията. „Свидетелствам“ ви, че няма да бъдете обвинени в нарушаване на законите на Мойсей. Защото самият аз, който заповядах на слугата си там какво е полезно, сега свидетелствам, че няма нужда да пазите това, което е узаконено относно жертвоприношенията. Дори и да не правите жертви, то в този случай те вече са направени. Пс.49:8–11. Ще взема вашите всеизгаряния пред Себе Си, въпреки че не са донесени от вас. Ако по всякакъв начин се опиташ да Ми принесеш жертва, като нещо достойно и необходимо, тогава слушай с пълна увереност, че „няма да приема“ нищо от теб (Пс. 49:9), защото всичко това е излишно за Мен. И животните, пасящи по нивите, и воловете, и „говедата... и птиците небесни,... и красотата на околностите” (Пс. 49:10-11) – всичко това е Мое и нямам нужда от нищо. И дори ако някога имах нужда от храна, не бих бил толкова оскъден, за да поискам нещо подобно от вас. „Моята вселена е моя“ (Пс. 49:12). Какви жертви ще Ми принесете? Хвала, песнопение, богословие. Когато изпълниш това, тогава, като изпълнил Божествения закон, ще получиш като награда, че ще бъдеш чут, щом повикаш. И като показа към какви хора отправя тази реч, добави: Израил, и Аз ще ти свидетелствам. След това той посочва Своето собствено господство: „Бог е вашият Бог.” Аз съм Бог, който те избави от египетско робство, който превърна морето в пътека, който живееше в пустинята, който ти даде този закон. Защото не Ме считайте за друг законодател, като виждате разликата в законите. Пс.49:8. Няма да ви укорявам за вашите жертви. „Не те обвинявам, че си небрежен към жертвите“, казва той, защото ги правиш постоянно, но ти заповядвам да не си намираш извинение за тях. Пс.49:16. Но Бог каза на грешника: Какви извинения ще ми кажеш? Тук той нарича тълкувателя на божествените Писания грешник. И това е подобно на казаното: „хвалата не е красива в устата на грешника“ (Сир. 15:9). Защото, ако престъпи всичките заповеди, предаден е на всякакъв порок и е направил езика си ласкателен, тогава защо има божествените Писания в устата си? Пс.49:21. Ти се разбунтува срещу беззаконието, защото аз ще бъда като теб. Преди, казва, бях дълготърпелив, но сега няма да правя така. Защото, за да те изоблича, ще представя твоите грехове, които си мислил, че вече няма да се появят и няма да дойдат в паметта на никого. Но аз, като Бог, ще ги изведа на светлина и те ще застанат пред вас. Няма да ги скрия, както вие ги криете, и няма да стана като вас. Но аз ще ги изведа в сряда, така че като ги направя известни, ще ви покрия със срам. Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред теб. Пс.49:22. Разберете това, вие, които забравяте Бога. Като човеколюбив, след изобличението той добавя и съвет, давайки място за покаяние. Разберете, че аз дълго търпя не защото се радвам на вашите дела, а защото давам време за покаяние. Но ако не разберем, тогава злото или беззаконието ни грабва, защото няма кой да ни избави. Защото освобождавам онези, които разбират колко са лоши и престават да бъдат лоши, и казват: „съгрешиха, съгрешиха, извършиха неправда” (2 Летописи 6:37). Невъзможно е да се изповяда човек, който върши дори по-лоши неща. Да, не когато краде и няма да достави”, тоест, за да не открадне смъртта душата ти, донесе покаяние, защото няма избавител за държаните от грехове в ада. И душата е отвлечена като напълно отпаднала от Бога. Пс.49:23. Жертвата на хваление ще Ме прослави. Той повтаря казаното преди, заповядвайки му да извърши словесна служба. След силно обвинение той показа лек за греха, а именно използването на тайнствата. Защото това наистина е жертва на хваление, прославяща Бога, защото тогава ние стоим, предлагайки хвала заедно с ангелите и с цялото творение. И има начинът, по който ще му покажа Моето спасение, тоест в жертвата на хваление се крие пътят на спасението, подготвен от Бога. В Писанието "ангел Господен". Редакция “Азбука на вярата” Може да се интересувате от: