الفصل 49

يتغنى آساف بهذا المزمور مقدمًا شخص المشرع، ويلغي ذبائح العهد القديم ويقدم ذبائح العهد الجديد – عطية التسبيح. وأهمل رؤساء اليهود الفضيلة وجعلوها في قراءة الشريعة وإعلانها وتقديم الذبائح. لكن قراءة الناموس وتقديم التضحيات ما هي إلا ثمرة الفضيلة في الإنسان. إن القيام بذلك بمفردك بدون فضيلة يعني نفس الشيء مثل مسح نفسك للنضال، ولكن عدم الاهتمام بالنضال نفسه، الذي يُعطى التاج من أجله. لذلك يستنكر داود المبارك من يفعل ذلك، ويتخيل كيف يوبخ الله هؤلاء ويعلن لهم أنه يكره الذبائح المقدمة بلا فضيلة، وهو ما قاله أيضًا على لسان إشعياء: "الأشرار... يأكلون العجل كأنهم يقتلون" الزوج، وهكذا. (إشعياء 66: 3). لبس داود كلامه بصور، وقدم الله آتيًا من السماء، جالسًا على كرسي القضاء، ويدين حكام اليهود. مز 49: 1. إله الآلهة هو رب الفعل، ويسمى الأرض. عند الله القديسون هم آلهة. "أعطوا الله لفرعون" (خروج 7: 1)؛ و: "أز رخ، بوزي إستي" (مز 81: 6). متى يدعون الله؟ ألم يكن حينئذٍ أنه صار إنسانًا وتكلم ودعا الأرض كلها؟ وماذا قال إلا هذا: "اذهبوا وعلموا جميع اللغات" (متى 28: 19)؛ و: "هل ينبغي... أن يكرز بهذا الإنجيل في كل الكون" (مرقس 13: 10)؟ مز 49: 2. من صهيون بهاء جماله. سيأتي الله. فقول "من صهيون" يعني المجيء الأول، وقول "ليأتي" يعني المجيء الثاني. عند مجيئه الأول وظهوره المجيد، كان صامتًا، وأدانه الناس، ولم يعلن ألوهيته علنًا. وفي مجيئه الثاني لن يأتي مخفيًا كما في الأول، بل "في الواقع"، وكما يقول هو نفسه، مثل البرق الذي يمر "من المشرق إلى المغرب" (متى 24: 27). مزمور 49: 3. ستأتي جافا ولن تبقى صامتة، بل لفضح خطيئة العالم. إذا كان الله "سوف يأتي حقًا"، والمسيح هو الله، فبالطبع عبارة "سوف يأتي" تشير إلى الجسد. سوف تشتعل النار أمامه، ليحرق المستحقين له بسبب شرهم. وهذا مثل ما قيل: "جرى أمامه نهر من نار". فإن الطوباوي دانيال رأى نفس الأمر، إذ يقول: ""يجري نهر نار... أمامه... كرسيه لهيب نار، وبكراته نار مشتعلة"" (دانيال 7: 10، 9). والنار إما تعني النور المنبعث منه، لأن معرفة المسيح يسبقها النور العقلي المكتسب بالإيمان، الذي كانت صورته عمود النار الذي يقود بني إسرائيل ليلاً، أو تعني أن المخلص أشعلنا، نحن الذين بردنا في كل خطيئة، بالغيرة على كل خير، واضعًا فينا كالنار العقلية شركة الروح القدس. لأنه قال: "جاءت نار لتحرق على الأرض" (لوقا 12: 49). وجميعنا الذين مُنحوا هذه النعمة أصبحنا أحياء بالروح. لذلك، مع عطية الروح القدس المملوءة نعمة، يتم تقديم ظهور النار. لأننا بحسب كلمة يوحنا، اعتمدنا في المسيح "بالروح القدس ونار" (لوقا 3: 16). قال أحد الأنبياء: ""يدخل كنار الأتون، ومثل صابون الريش، ويجلس يغلي وينقى كالفضة والذهب"" (ملا 1: 2). 3: 2-3)، لأن قوة الروح القدس تدمر كل دنس فينا. لكن هذا لم يجلب أدنى فائدة لمجمع اليهود، لأن الذين قال الله عنهم في إرميا لم يقبلوا النعمة: "جلد النار فارغ، القصدير نخر، المزور يسوق الفضة باطلا، لأن شرهم لا يبلى" (إرميا 6: 29). مز 49: 4. سوف يدعو السماء من فوق. أولئك الذين يعيشون على الأرض، كما قيل في مكان ما في المزامير، كانوا سابقًا "جزءًا من الثعلب" (مز 62: 11)، يخدمون أرواحًا نجسة، ويكرمون في كل مكان كل ما يقدم له كإله. لكن المخلص الذي ظهر أنارنا بنور المعرفة الحقيقية لله. مثل الراعي الصالح، حوّل الضالين، وربط المرضى، وطرد الوحوش من حظيرة الخراف، وقدسهم بالروح، وحماهم بالقوات الملائكية، ووضع مرشدين سريين مقدسين في كل أنحاء الأرض. ولذلك يقال أنه سيدعو ملائكة السماء ومختاري الأرض للرسالة، لأن الرسل قدموا الذين آمنوا إلى الله، ولكن أولئك الذين لم يؤمنوا أسلموا للشيطان، قائلين هكذا تقريبًا: اذهبوا إلى نور ناركم، وإلى اللهيب الذي اشتعلتم به. ويقولون لليهود غير المؤمنين: "لا يجوز لك أن تتكلم أولاً بكلمة الله، ولكن بما أنك رفضتها وغير مستحق أن تخلق لنفسك حياة أبدية، ها نحن قد تحولنا إلى ألسنة" (أعمال 13: 46). وأن الملائكة يساعدون الأسرار وتلاميذهم، يفسر ذلك بولس بقوله: "" أليست النفوس جميعها خادمة، مرسلة للخدمة من أجل الذين يريدون أن يرثوا الخلاص" (عب 1: 14)؟ وهذا ما صوره أيضًا السلم الذي رآه يعقوب، وهو صاعد من الأرض إلى السماء، والذي عليه استقر الرب، وصعدت عليه الملائكة ونزلوا عليه (تك 28: 12). وكذلك الأمر بالنسبة لما قيل: "الرب يحارب". "حول خائفيه فينقذهم" (مز 33: 8)، وهكذا فإن الملائكة، مثلما يساعدون الناس، يحكمون عليهم. أي أنه سيجمع الأبرار الذين يعيشون حياة سماوية إلى المساكن السماوية. والأرض فليحكم شعبك، أي الخطاة. وسيجمع كل سكان الأرض ليفصل الأبرار عن الأشرار. مزمور 49: 5. أجمع إليه الكرام. الكلام موجه كأنه للملائكة، بحسب ما قيل: "سيأتي ملائكتهم ويجمعون الأبرار من الرياح الأربع" (متى 24: 31). الذين يشهدون بعهده على الذبائح. وهذا يعني التضحيات الروحية. مز 49: 6. والسماوات ستخبر ببره. أي أن السماوات ستمجد الله لأنه أكرم البشر بالمساكن السماوية. يريد قديسي الشعب الأول، قبل الدينونة القادمة، أن يكفوا عن الذبائح المكونة من ذبح الحيوانات غير الناطقة، وأن يقبلوا الذبيحة حسب العقل والعلم. علاوة على ذلك فإن القوات السماوية تسبح القاضي لأنه بدأ بالرهبان. "والسماوات تخبر بعدله" فرحة بخلاصها. وسيترك البيت الأرضي إلى مرتبة لم تكن تستحق اللقب السماوي. ومن الواضح هنا أنه يدعو المسيح الله. لأن الآب "أعطى كل الدينونة للأبناء" (يوحنا 5: 22). وإذا كان الآب "قد أعطى كل الدينونة للأبناء" وكان الله هو الديان، فإن المسيح هو الله. مز 49: 7. اسمع شعبي فأتكلم معك. مقدمًا قوانين جديدة، حتى لا يخطئ أحد في اعتبارها كلمة بشرية أو كلمة قوة ملائكية، فهو يقدم الكلمات: أنا هو نفسه الذي منذ البداية وحتى الآن أظهر لعائلتك معجزات عظيمة. من حقيقة أنني أصدر الآن قوانين مختلفة، لا تستنتج أنني مختلف. على العكس من ذلك، أنا الذي من خلال موسى أعطى شرائع الذبائح. "أشهد" لك أنك لن تُتهم بمخالفة شريعة موسى. فإني أنا الذي أمرت عبدي هناك بما هو نافع، أشهد الآن أنه ليس لك حاجة أن تحفظ ما شرع في الذبائح. حتى لو لم تقدم تضحيات، ففي هذه الحالة تم تقديمها بالفعل. مزمور 49: 8-11. وأقبل محرقاتك أمامي، على الرغم من عدم إحضارهم بواسطتك. إذا حاولت بأي حال من الأحوال أن تقدم لي ذبيحة، كشيء مستحق وضروري، فاستمع بكل ثقة إلى أنني "لن أقبل" منك أي شيء (مزمور 49: 9)، لأن كل هذا ليس ضروريًا بالنسبة لي. والبهائم التي ترعى في الحقل، والبقر، و"البقر... وطيور السماء... وجمال الريف" (مز 49: 10-11) - كل هذا لي، وليس لي حاجة إلى شيء. وحتى لو كنت بحاجة إلى الطعام، فلن أكون هزيلًا لدرجة أن أطلب منك شيئًا كهذا. ""كوني لي"" (مز 49: 12). ما نوع التضحيات التي ستقدمونها لي؟ التسبيح، الانشوده، اللاهوت. عندما تقوم بهذا، فإنك كمن قام بالشريعة الإلهية، سوف تحصل على مكافأة ستُستجاب لك بمجرد دعوتك. وأضاف: وبين للناس الذين كان يخاطبهم بهذا الخطاب: إسرائيل وأنا أشهد لك. ثم يشير إلى سلطانه: "الله هو إلهكم". أنا الإله الذي أنقذك من العبودية المصرية، والذي حول البحر إلى طريق، والذي سكن في الصحراء، والذي أعطاك هذا القانون. فلا تحسبوني مشرعًا آخر، ناظرًا إلى اختلاف الشرائع. مزمور 49: 8. لن أوبخك على تضحياتك. ويقول: "لا ألومك على التهاون في التضحيات"، لأنك تقوم بها باستمرار، لكني أوصيك ألا تعتذر عنها. مزمور 49: 16. لكن الله قال للخاطئ: ما نوع الأعذار التي ستقدمها لي؟ وهنا يدعو مفسر الكتاب المقدس بالخاطئ. وهذا مشابه لما قيل: "ليس التسبيح جميلًا في فم الخاطئ" (سير 15: 9). لأنه إن كان يتعدى جميع الوصايا، ويستسلم لكل رذيلة، ويجعل لسانه تملقًا، فلماذا تكون الكتب الإلهية في فمه؟ مزمور 49: 21. تمردت على الإثم، لأني أكون مثلك. ويقول: كنت في السابق أعاني طويلاً، أما الآن فلن أفعل ذلك. لأني أوبخك أعرض خطاياك التي ظننت أنها لا تظهر بعد ولا تذكر لأحد. ولكنني، بوصفي الله، سأخرجهم إلى النور، وسيقفون أمامك. لا أخفيهم كما تخفيهم، ولا أصبح مثلك. لكنني سأخرجهم يوم الأربعاء حتى أجعلك مشهورًا، وأشعرك بالعار. أوبخك وأرفع خطاياك أمامك. مز 49: 22. افهموا هذا أيها الذين ينسون الله. كمحب البشر، يضيف أيضًا نصيحة بعد التوبيخ، معطيًا مجالًا للتوبة. افهم أنني أصبر طويلاً، ليس لأنني أفرح بأعمالك، بل لأنني أعطي وقتاً للتوبة. ولكن إن كنا لا نفهم، يخطفنا الأشرار والإثم، لأنه ليس من ينقذنا. فإني أنقذ الذين يفهمون مدى شرهم، ويتوقفون عن كونهم سيئين، وأقول: "لقد أخطأوا، لقد أخطأوا، لقد فعلوا إثمًا" (2 أي 6: 37). من المستحيل الاعتراف لشخص يفعل أشياء أسوأ. نعم، ليس عندما يسرق ولا يخلص». أي حتى لا يسرق الموت روحك، اجلب التوبة، لأنه لا منقذ لمن أمسكتهم الخطايا في الجحيم. ويتم اختطاف النفس لأنها سقطت تمامًا عن الله. مزمور 49: 23. ذبيحة التسبيح تمجدني. يكرر ما قيل من قبل، ويأمره بأداء الخدمة اللفظية. وبعد اتهام قوي أظهر علاجًا للخطية وهو استخدام الأسرار. فإن هذه هي بالحقيقة ذبيحة تسبيح، تمجيد الله، لأننا حينئذ نقف نقدم التسبيح مع الملائكة ومع الخليقة كلها. وهناك الطريق الذي به أريه خلاصي، أي أن في ذبيحة التسبيح يكمن طريق الخلاص الذي أعده الله. في الكتاب المقدس "ملاك الرب". افتتاحية "ABC الإيمان" قد تكون مهتمًا بـ: