Розділ 41

Пс.41:1. В кінець, в розум Кореових синів. Псалом. Сини Корея були священні співаки. Оспівують вони пісню, запозичивши у тих, хто її склав, тобто у Давида, і зображуючи в ній події останніх часів. Вводять і обличчя самого Ізраїля, який сповідує Христа після свого каяття, яке принесе наприкінці віків. Пс.41:2. А тим самим бажає олень на джерела водні, бо бажає душа моя до Тебе Боже. Розумні «олені», коли за беззаконня вичерпався їм уявний джерело, ніч і день оплакують смерть свою. Пс.41:3. Коли прийду і з'явлюся Божому лицю? Обличчя Боже є Словом. Висловлює сильне бажання Ізраїльтян дочекатися того часу, коли і вони будуть покликані, щоб і їм з'явитися Богові та Батькові, тобто Сину. Пс.41:5. У голосі радості та сповідання, шуму святкуючого. Пророцтво благовістить про себе, що і він колись здобуде через Христа спасіння і життя, і з іншими святими вселиться у дворах Божих. Пс.41:6. Чому сумуєш душі моя? і Вську бентеживши мене? Той, хто зміцнюється надією на Христа, забороняє обурювати його печалям. Якщо для тебе, душа моя, дотримується час, коли покликання наше вірою введе нас у цю скинію разом із святкуючими, то для чого ти сумуєш і сумуєш себе сумами? Пс.41:7. Задля цього згадаю Тебе від землі Йорданської та Єрмоніїмської, від гори малі. Поскільки обурена моя душа, то, привівши собі на пам'ять чудеса, які показав Ти і на річці Йордані, і на горі Аєрмоні, втішу себе. Або так: коли, каже, буду на Йордані, тобто сподоблюся святого хрещення: тоді згадаю про Тебе, промовляючи слова сповідання; згадаю і про Єрмоній, а Єрмоній тлумачиться: «шлях світильник»; бо святе хрещення відкриває їм шлях до просвітництва. Пс.41:8. Безодня безодню закликає в голосі твоїх хлябів. Знову приводять собі на згадку інші дива. Бо коли ополчилися на них іноплемінники, після принесення за них жертви Самуїлом, випав на ворогів такий град, що впали всі майже вороги, хоча жодна людина не вступала з ними в битву (1Цар. 7, 10). Тому «безоднею», що поспішає за прірвою, називає падіння граду. Слово ж: «закликає» (επικαλειται) вжито замість «викликає» (εγικαλειται). Під " голосом же хлябій " розуміти можна падіння граду. Інакше, "хляби" суть Божі пророки. Або: "безодня безодню закликає" - безодня гріхів закликає безодню Божого милосердя, щоб знищити гріх, його винуватців і тління, і як би так говорить, оскільки зазвичай Тебе що припадають до Тебе? Вся висота Твоя і хвилі Твої на мені перейшли. Ще нагадує собі інше диво. Бо, рятуючись втечею, від злості Фараона перейшли море, і хоч здавалося, що висоти хвиль мчали на них, проте нічого не потерпіли вони, бо води затверділи, як стіна. Пс.41:9. У день заповість Господь милість Свою, і ношу пісню Його. І ще нагадує про інше диво. Ріпак, оточивши Єрусалим, погрожував, що і Бог «не зможе вилучити їх з руки» ассиріан (4Цар. 18, 29). Але Бог обіцяв: «захищу град цей», а потім, виконуючи обіцянку, в одну ніч «уби сто вісімдесят і п'ять тисяч» ассиріян (4Цар.19, 34–35). А це означає сказане: «у день Господь заповість милість Свою» . Молитва Богу живота мого. Як той, хто вже повірив, вимовляє слова, пристойні віруючим, Богу приписуючи власне життя своє. Пс.41:10. Річку Богу: заступник мій єси. Народ, що розкаюється, знову починає молитовне прохання, більш і більше намагаючись схилити Бога на милість. Вам може бути цікаво: