Глава 41

Пс.41:1. Коначно, у умове Корејевих синова. Псалам. Синови Коре су били свети појци. Певају песму, позајмљујући од оних који су је компоновали, односно од Давида, и осликавајући у њој догађаје новијих времена. Они такође представљају лице самог Израиља, који исповеда Христа после свог покајања, које ће донети на крају векова. Пс.41:2. Као што дрвеће жели изворе воде, тако те жели душа моја, Боже. Разумни „еленији“, када им је извор мисли пресушио због безакоња, ноћу и дању оплакују своје уништење. Пс.41:3. Када ћу доћи и појавити се пред лицем Божијим? Лице Божије је Реч. Изражава снажну жељу Израелаца да сачекају време када ће и они бити позвани, како би се и они појавили пред лицем Бога и Оца, односно Сина. Пс.41:5. У гласу радости и исповести, буци славља. Он пророчки проповеда о себи да ће и он једног дана добити спасење и живот кроз Христа, и да ће пребивати са осталим светима у судовима Божијим. Пс.41:6. Колико си тужан за моју душу? и Вскаја, срамоти ме? Оснажен надом у Христа, он забрањује да га туга узнемирава. Ако се за тебе, душо моја, назире време у које ће нас наше призвање вером увести у овај шатор заједно са онима који славе, зашто се онда тугујеш и срамотиш се тугом? Пс.41:7. Због тога ћу те се сећати из земље Јордана и Ермонима, са планине мале. Пошто је душа моја огорчена подсећајући се на чудеса која си показао и на реци Јордану и на гори Аермону, ја ћу се утешити. Или ово: када сам, каже, на Јордану, односно удостојио сам се светог крштења: тада ћу Те се сетити, изговарајући речи исповести; Запамтићу и Хермоним, а Хермоним се тумачи: „пут кандила“; јер им свето крштење отвара пут у просветљење. Пс.41:8. Бездан призива бездан гласом понора Твога. Опет се сећају других чуда. Јер када су странци подигли оружје против њих, након што је Самуило жртвовао за њих, на непријатеље је пао такав град да су пали скоро сви непријатељи, иако нико није ушао у борбу с њима (1. Самуилова 7,10). Стога, он назива пад града „провалијем“, који убрзава за понором. Реч: „позиви“ (επικαλειται) се користи уместо „позива“ (εγικαλειται). Под „гласом понора” можемо разумети пад града. Иначе, „напуштени“ су Божји пророци. Или: „бездан призива бездан“ – бездан грехова призива понор милости Божије да би уништио грех, његове кривце и поквареност, и као да каже: пошто је уобичајено да се Теби клањаш молитвама грешника, зашто онда презиреш нас који падамо пред Тобом? Све висине Твоје и таласи Твоји дођоше на мене. Подсећа се и на још једно чудо. Јер, бежећи од фараонове злобе, они пређоше море, и иако се чинило да висови таласа јуре ка њима, нису ништа претрпели, јер су се воде отврднуле као зид. Пс.41:9. Господ заповеда милост Своју дању, а песму Своју ноћу. И подсећа нас на још једно чудо. Рапсак, који је опколио Јерусалим, запретио је да Бог „неће моћи да их узме из руку“ Асираца (2. Краљевима 18:29). Али Бог је обећао: „Ја ћу заштитити овај град“, а затим, испунивши обећање, у једној ноћи „убити сто осамдесет и пет хиљада“ Асираца (2. Краљевима 19, 34–35). А то значи оно што је речено: „у дан када Господ заповеда своју милост“. Молитва Богу трбуха мога. Као неко ко је већ поверовао, он изговара речи прикладне за вернике, приписујући сопствени живот Богу. Пс.41:10. Ја кажем Богу: Ти си мој заштитник. Покајани народ поново почиње своју молитвену молбу, све више покушавајући да приклони Бога милости. Можда ће вас занимати: