Kapitola 41

Ps.41:1. Nakoniec do myslí synov Kórachových. žalm. Synovia Kore boli posvätní speváci. Pieseň spievajú, požičajú si od tých, ktorí ju zložili, teda od Dávida, a zobrazujú v nej udalosti z nedávnej doby. Predstavujú aj tvár samotného Izraela, ktorý vyznáva Krista po jeho pokání, ktoré prinesie na konci vekov. Ps.41:2. Tak ako stromy túžia po prameňoch vôd, tak moja duša túži po tebe, Bože. Rozumní „elenies“, keď im neprávosťou vyschol prameň myslenia, vo dne v noci smútia nad ich zničením. Ps.41:3. Kedy prídem a ukážem sa pred tvárou Božou? Božou tvárou je Slovo. Vyjadruje silnú túžbu Izraelitov čakať na čas, keď budú aj oni povolaní, aby sa aj oni ukázali pred tvárou Boha a Otca, čiže Syna. Ps.41:5. V hlase radosti a vyznania, hluk oslavy. Prorocky o sebe káže, že aj on jedného dňa dostane spásu a život skrze Krista a bude prebývať s ostatnými svätými na Božích nádvoriach. Ž.41:6. Aký smutný si pre moju dušu? a Vskaya, zahanbuje ma? Posilnený nádejou v Krista zakazuje, aby ho znepokojoval smútok. Ak sa pre teba, moja duša, dodržiava čas, v ktorom nás naše povolanie z viery zavedie do tohto svätostánku spolu s oslavujúcimi, prečo sa potom smutníš a strápňuješ sa smútkom? Ž.41:7. Preto si ťa budem pamätať z Jordánska a Ermonima, z malého vrchu. Keďže moja duša je rozhorčená a pripomínajúc si zázraky, ktoré si ukázal na rieke Jordán aj na vrchu Aermon, uteším sa. Alebo toto: keď poviem, že budem v Jordáne, to znamená, že som hoden svätého krstu, vtedy si na Teba spomeniem a vyznávam slová; Spomeniem si aj na Hermonim a Hermonim sa vykladá: „cesta lampy“; lebo svätý krst im otvára cestu k osvieteniu. Ž.41:8. Priepasť volá priepasť hlasom Tvojej priepasti. Opäť pripomínajú ďalšie zázraky. Lebo keď sa cudzinci proti nim chopili zbrane, po tom, čo sa za nich Samuel obetoval, padlo na nepriateľov také krupobitie, že takmer všetci nepriatelia padli, hoci do boja s nimi nevstúpil ani jeden človek (1. Samuelova 7:10). Preto nazýva pád mesta „priepasťou“, ktorá sa ponáhľa za priepasťou. Namiesto slova „hovory“ (εγικαλειται) sa používa slovo: „hovory“ (επικαλειται). Pod „hlasom priepasti“ môžeme pochopiť pád mesta. Inak sú „opustení“ Boží proroci. Alebo: „priepasť volá priepasť“ – priepasť hriechov volá priepasť Božieho milosrdenstva, aby zničila hriech, jeho vinníkov a skazenosť, a zdá sa, že hovorí: keďže je pre teba obvyklé klaňať sa modlitbám hriešnikov, prečo potom pohŕdaš nami, ktorí padáme pred tebou? Všetky Tvoje výšiny a Tvoje vlny prišli na mňa. Pripomína si aj ďalší zázrak. Lebo na úteku pred faraónovou zlobou prešli cez more, a hoci sa zdalo, že sa k nim rútia výšiny vĺn, nič netrpeli, lebo vody stvrdli ako stena. Ps.41:9. Pán prikazuje svoje milosrdenstvo vo dne a svoju pieseň v noci. A tiež nám pripomína ďalší zázrak. Rapsaks, ktorý obkľúčil Jeruzalem, sa vyhrážal, že Boh ich „nebude môcť vziať z ruky“ Asýrčanov (2 Kráľ 18:29). Ale Boh sľúbil: „Ochránim toto mesto“ a potom, naplniac sľub, za jednu noc „zabi stoosemdesiatpäťtisíc“ Asýrčanov (2 Kráľ 19, 34–35). A to znamená to, čo sa hovorí: „v deň, keď Pán prikáže svoje milosrdenstvo“. Modlitba k Bohu môjho brucha. Ako niekto, kto už uveril, vyslovuje slová vhodné pre veriacich, pričom svoj vlastný život pripisuje Bohu. Žalm 41:10. Hovorím Bohu: Ty si môj ochranca. Kajúcny ľud opäť začína svoju modlitebnú prosbu a stále viac sa snaží ohýbať Boha k milosrdenstvu. Mohlo by vás zaujímať: