Rozdział 41

Ps.41:1. Wreszcie do umysłów synów Koracha. Psalm. Synowie Kore byli świętymi śpiewakami. Śpiewają pieśń, zapożyczając ją od jej autorów, czyli od Dawida, i przedstawiając w niej wydarzenia z ostatnich czasów. Przedstawiają także oblicze samego Izraela, który wyznaje Chrystusa po swojej pokucie, którą przyniesie na końcu wieków. Ps.41:2. Jak drzewa pragną źródeł wód, tak dusza moja pragnie Ciebie, Boże. Rozsądni „elenie”, gdy z powodu niegodziwości wyschnie dla nich źródło myśli, dzień i noc opłakują ich zagładę. Ps.41:3. Kiedy przyjdę i stanę przed obliczem Boga? Obliczem Boga jest Słowo. Wyraża silne pragnienie Izraelitów, aby czekać na czas, kiedy i oni zostaną powołani, aby i oni mogli ukazać się przed obliczem Boga i Ojca, czyli Syna. Ps.41:5. W głosie radości i spowiedzi, odgłosie uroczystości. Proroczo głosi o sobie, że on także pewnego dnia otrzyma zbawienie i życie przez Chrystusa i zamieszka wraz z innymi świętymi na dziedzińcach Bożych. Ps.41:6. Jak bardzo jesteś smutny dla mojej duszy? i Vskaya, zawstydzając mnie? Umocniony nadzieją w Chrystusie, nie pozwala, aby smutek go niepokoił. Jeśli dla Ciebie, duszo moja, trwa czas, w którym nasze powołanie przez wiarę doprowadzi nas do tego przybytku wraz z świętującymi, to dlaczego jesteś smutna i zawstydzona smutkami? Ps.41:7. Dlatego będę Cię wspominał z ziemi Jordanii i Ermonim, z małej góry. Ponieważ oburza się moja dusza, przypominając sobie cuda, które uczyniłeś zarówno nad rzeką Jordan, jak i na górze Aermon, pocieszę się. Albo tak: Gdy, mówi, będę w Jordanie, to znaczy, że jestem godzien chrztu świętego, wtedy będę wspominał Cię, wypowiadając słowa spowiedzi; Będę także pamiętać o Hermonimie, a Hermonim jest interpretowany jako „ścieżka lampy”; ponieważ chrzest święty otwiera im drogę do oświecenia. Ps.41:8. Otchłań wzywa otchłań głosem Twojej otchłani. Znów przywodzą na myśl inne cuda. Gdy bowiem cudzoziemcy chwycili przeciwko nim za broń, po tym jak Samuel złożył za nich ofiarę, na wrogów spadł taki grad, że padli prawie wszyscy wrogowie, choć ani jeden nie wszedł z nimi do bitwy (1 Samuela 7:10). Dlatego upadek miasta nazywa „otchłanią”, która spieszy za otchłanią. Zamiast „połączenia” (εγικαλειται) używane jest słowo: „połączenia” (επικαλειται). Przez „głos otchłani” możemy zrozumieć upadek miasta. W przeciwnym razie „porzuceni” to prorocy Boga. Lub: „Otchłań wzywa otchłań” – otchłań grzechów wzywa otchłań miłosierdzia Bożego, aby zniszczyć grzech, jego sprawców i zepsucie, i zdaje się mówić: skoro masz zwyczaj kłaniać się prośbom grzeszników, to dlaczego gardzisz nami, którzy przed Tobą upadamy? Wszystkie Twoje wysokości i Twoje fale przyszły na mnie. Przypomina sobie także o innym cudzie. Uciekając bowiem przed złością faraona, przeprawili się przez morze i chociaż zdawało się, że szczyty fal pędzą w ich kierunku, nic nie cierpieli, bo woda stwardniała jak ściana. Ps.41:9. Pan nakazuje swoje miłosierdzie w dzień i swoją pieśń w nocy. Przypomina nam to także o innym cudzie. Rapsaks, otaczając Jerozolimę, zagroził, że Bóg „nie będzie mógł ich wyrwać z ręki” Asyryjczyków (2 Król. 18:29). Ale Bóg obiecał: „Będę chronił to miasto”, a następnie, spełniając obietnicę, w ciągu jednej nocy „zabiję sto osiemdziesiąt pięć tysięcy” Asyryjczyków (2 Król. 19, 34–35). A to oznacza to, co powiedziano: „w dniu, w którym Pan rozkaże swoje miłosierdzie”. Modlitwa do Boga mojego brzucha. Jako ktoś, kto już uwierzył, wypowiada słowa właściwe wierzącym, przypisując Bogu swoje życie. Ps.41:10. Mówię Bogu: Ty jesteś moim obrońcą. Skruszeni ludzie ponownie rozpoczynają swoją modlitwę, próbując coraz bardziej nakłonić Boga do miłosierdzia. Może zainteresuje Cię: