თავი 41

ფს.41:1. ბოლოს, კორახის ვაჟების გონებაში. ფსალმუნი. კორეს შვილები წმინდა მომღერლები იყვნენ. ისინი მღერიან სიმღერას, ისესხებენ მის შემქმნელებს, ანუ დავითს და ასახავს მასში ბოლოდროინდელ მოვლენებს. ისინი ასევე წარმოადგენენ თვით ისრაელის სახეს, რომელიც აღიარებს ქრისტეს სინანულის შემდეგ, რომელსაც მოიტანს საუკუნეების ბოლოს. ფს.41:2. ისევე, როგორც ხეებს სურთ წყლის წყაროები, ასევე ჩემს სულს სურს შენ, ღმერთო. გონივრული „ელენიები“, როცა ურჯულოების გამო მათთვის აზროვნების წყარო დაშრა, ღამე და დღე გლოვობენ მათ განადგურებას. ფს.41:3. როდის მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე? ღმერთის სახე არის სიტყვა. გამოხატავს ისრაელიანთა ძლიერ სურვილს დაელოდონ იმ დროს, როცა მათაც მოუწოდებენ, რათა ისინიც გამოჩნდნენ ღვთისა და მამის, ანუ ძის წინაშე. ფს.41:5. სიხარულისა და აღსარების ხმაში, ზეიმის ხმაური. ის წინასწარმეტყველურად ქადაგებს საკუთარ თავზე, რომ ისიც ერთ დღეს მიიღებს ხსნას და სიცოცხლეს ქრისტეს მეშვეობით და დასახლდება სხვა წმინდანებთან ერთად ღვთის ეზოში. ფს.41:6. რამდენად მწუხარე ხარ ჩემს სულში? და ვსკაია, მრცხვენია? ქრისტეს იმედით გაძლიერებული, მწუხარებას უკრძალავს მის შეწუხებას. თუ შენთვის, სულო ჩემო, დადგა დრო, როცა ჩვენი მოწოდება რწმენით ამ კარავში მიგვიყვანს დღესასწაულებთან ერთად, მაშინ რატომ ხარ მწუხარებით და თავს არცხვენს მწუხარებით? ფს.41:7. ამისთვის გაგახსენდები იორდანეს ქვეყნიდან და ერმონიმიდან, პატარა მთიდან. ვინაიდან ჩემი სული აღშფოთებულია, მახსენდება ის სასწაულები, რომლებიც შენ აჩვენე როგორც მდინარე იორდანეს, ისე აერმონის მთაზე, თავს ვანუგეშებ. ან ეს: როცა, იტყვის, იორდანეში ვარ, ანუ წმინდა ნათლობის ღირსი ვიქნები: მაშინ გავიხსენებ შენ აღსარების სიტყვებს; მე ასევე გავიხსენებ ჰერმონიმს და ჰერმონიმი განმარტებულია: „ლამპარის გზა“; რადგან წმინდა ნათლობა ხსნის მათ გზას განმანათლებლობისაკენ. ფს.41:8. უფსკრული მოუწოდებს უფსკრულს შენი უფსკრულის ხმით. ისევ ახსენებენ სხვა სასწაულებს. რადგან, როცა უცხოელებმა მათ წინააღმდეგ იარაღი აიღეს, მას შემდეგ რაც სამუელმა მათთვის მსხვერპლი შესწირა, მტრებს ისეთი სეტყვა დაეცა, რომ თითქმის ყველა მტერი დაეცა, თუმცა მათთან ბრძოლაში არც ერთი ადამიანი არ შესულა (1 სამუელი 7:10). ამიტომ, ის უწოდებს ქალაქის დაცემას „უფსკრულს“, რომელიც უფსკრულს აჩქარებს. სიტყვა: „ზარები“ (επικαλειται) „ზარის“ (εγικαλειται) ნაცვლად გამოიყენება. „უფსკრულის ხმით“ შეგვიძლია გავიგოთ ქალაქის დაცემა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, „მიტოვებულები“ ​​ღვთის წინასწარმეტყველები არიან. ან: „უფსკრული ეძახის უფსკრულს“ - ცოდვათა უფსკრულს მოუწოდებს ღვთის წყალობის უფსკრულს, რათა გაანადგუროს ცოდვა, მისი დამნაშავეები და გახრწნილება და, როგორც ჩანს, ამბობს: რადგან შენთვის ჩვეულია ცოდვილთა ლოცვების წინაშე თაყვანისცემა, მაშინ რატომ გვაზიზღებ შენს წინაშე დავარდნილნი? მთელი შენი სიმაღლე და შენი ტალღები მოვიდა ჩემზე. ის თავის თავს კიდევ ერთ სასწაულს ახსენებს. რამეთუ ფარაონის ბოროტებისგან გაქცეულებმა გადალახეს ზღვა და თუმცა ჩანდა, რომ ტალღების სიმაღლე მათკენ მიისწრაფოდა, მაგრამ არაფერი დაზარალდნენ, რადგან წყლები კედელივით გამაგრდნენ. ფს.41:9. უფალი ბრძანებს თავის წყალობას დღისით და სიმღერას ღამით. და კიდევ ერთ სასწაულს გვახსენებს. რაფსაკები, რომლებიც იერუსალიმს გარს შემოერტყნენ, დაემუქრნენ, რომ ღმერთი „ვერ შეძლებდა მათ ხელიდან ასურელებს“ (2 მეფეები 18:29). მაგრამ ღმერთმა დაჰპირდა: „დავიცავ ამ ქალაქს“ და შემდეგ, აღთქმის შესრულებისას, ერთ ღამეში „მოკალი ას ოთხმოცდახუთი ათასი“ ასურელი (2 მეფეები 19, 34–35). და ეს ნიშნავს იმას, რაც ნათქვამია: „იმ დღეს, როცა უფალი უბრძანებს თავის წყალობას“. ლოცვა ჩემი მუცლის ღმერთს. როგორც უკვე სწამს, ის წარმოთქვამს მორწმუნეებისთვის შესაფერის სიტყვებს და საკუთარ სიცოცხლეს ღმერთს მიაწერს. ფს.41:10. ღმერთს ვეუბნები: შენ ხარ ჩემი მფარველი. მონანიებული ხალხი კვლავ იწყებს ლოცვით თხოვნას, უფრო და უფრო ცდილობს ღმერთის წყალობას. შეიძლება დაგაინტერესოთ: