Capítulo 41

Sal.41:1. Finalmente, en la mente de los hijos de Coré. Salmo. Los hijos de Kore eran cantantes sagrados. Cantan el cántico, tomando prestado de quienes lo compusieron, es decir, de David, y describiendo en él los acontecimientos de los últimos tiempos. También introducen el rostro del propio Israel, que confiesa a Cristo después de su arrepentimiento, que traerá al final de los tiempos. Sal.41:2. De la misma manera que los árboles desean los manantiales de agua, así mi alma te desea a ti, Dios. Los "elenies" razonables, cuando la fuente de pensamiento para ellos se ha secado debido a la iniquidad, día y noche lloran su destrucción. Sal.41:3. ¿Cuándo vendré y me presentaré ante el rostro de Dios? El rostro de Dios es la Palabra. Expresa el fuerte deseo de los israelitas de esperar el tiempo en que ellos también serán llamados, para que también ellos puedan presentarse al rostro de Dios y Padre, es decir, del Hijo. Sal.41:5. En la voz de la alegría y de la confesión, el ruido de la celebración. Predica proféticamente acerca de sí mismo que un día él también recibirá la salvación y la vida a través de Cristo, y morará con los demás santos en los atrios de Dios. Sal.41:6. ¿Cuán triste estás para mi alma? y Vskaya, ¿me avergüenzas? Fortalecido por la esperanza en Cristo, prohíbe que el dolor lo perturbe. Si para ti, alma mía, se observa el tiempo en que nuestro llamado por la fe nos conducirá a este tabernáculo junto con los que celebran, entonces ¿por qué te entristeces y te avergüenzas de dolores? Sal.41:7. Por eso me acordaré de ti desde la tierra del Jordán y de Ermonim, desde el monte pequeño. Puesto que mi alma está indignada, recordando los milagros que hiciste tanto en el río Jordán como en el monte Aermon, me consolaré. O esto: cuando, dice, estoy en el Jordán, es decir, soy digno del santo bautismo: entonces me acordaré de ti, pronunciando palabras de confesión; También recordaré a Hermonim, y Hermonim se interpreta: “el camino de la lámpara”; porque el santo bautismo les abre el camino a la iluminación. Sal.41:8. El abismo invoca al abismo con la voz de Tu abismo. Nuevamente nos recuerdan otros milagros. Porque cuando los extranjeros tomaron las armas contra ellos, después de que Samuel sacrificara por ellos, cayó tal granizo sobre los enemigos que casi todos los enemigos cayeron, aunque ni uno solo entró en batalla con ellos (1 Samuel 7:10). Por eso llama a la caída de la ciudad “el abismo”, que se apresura tras el abismo. Se utiliza la palabra: “llama” (επικαλειται) en lugar de “llama” (εγικαλειται). Por la “voz del abismo” podemos entender la caída de la ciudad. De lo contrario, los “abandonos” son los profetas de Dios. O: “el abismo llama al abismo” - el abismo de los pecados llama al abismo de la misericordia de Dios para destruir el pecado, sus culpables y su corrupción, y parece decir: si es habitual que te inclines ante las oraciones de los pecadores, ¿por qué desprecias a los que caemos ante ti? Todas Tus alturas y Tus olas han venido sobre mí. También recuerda otro milagro. Porque huyendo de la malicia de Faraón, cruzaron el mar, y aunque parecía que las alturas de las olas se precipitaban hacia ellos, no sufrieron nada, porque las aguas se endurecieron como un muro. Sal.41:9. El Señor manda su misericordia en el día, y su cántico en la noche. Y también nos recuerda otro milagro. Rapsaks, después de haber rodeado Jerusalén, amenazó con que Dios “no podría librarlos de las manos” de los asirios (2 Reyes 18:29). Pero Dios prometió: “protegeré esta ciudad”, y luego, cumpliendo la promesa, en una noche “mataré a ciento ochenta y cinco mil” asirios (2 Reyes 19, 34-35). Y esto significa lo que se dice: “el día que el Señor mande su misericordia”. Oración al Dios de mi vientre. Como alguien que ya ha creído, pronuncia palabras propias de los creyentes, atribuyendo su propia vida a Dios. Sal.41:10. Le digo a Dios: Tú eres mi protector. El pueblo arrepentido comienza nuevamente su petición de oración, tratando cada vez más de doblegar a Dios hacia la misericordia. Quizás te interese: