Κεφάλαιο 41

Ψαλμ.41:1. Τέλος, στο μυαλό των γιων του Κορέ. Ψαλμός. Οι γιοι της Κόρης ήταν ιεροί τραγουδιστές. Τραγουδούν το τραγούδι, δανειζόμενοι από αυτούς που το συνέθεσαν, δηλαδή από τον Δαυίδ, και απεικονίζοντας σε αυτό τα γεγονότα των πρόσφατων εποχών. Παρουσιάζουν επίσης το πρόσωπο του ίδιου του Ισραήλ, ο οποίος ομολογεί τον Χριστό μετά τη μετάνοιά του, την οποία θα φέρει στο τέλος των αιώνων. Ψαλμ.41:2. Όπως τα δέντρα επιθυμούν τις πηγές του νερού, έτσι και η ψυχή μου σε επιθυμεί, Θεέ. Λογικές «ελένιες», όταν η πηγή της σκέψης γι' αυτούς έχει στερέψει από την ανομία, νύχτα και μέρα θρηνούν για την καταστροφή τους. Ψαλμ.41:3. Πότε θα έρθω και θα εμφανιστώ μπροστά στο πρόσωπο του Θεού; Το πρόσωπο του Θεού είναι ο Λόγος. Εκφράζει την έντονη επιθυμία των Ισραηλιτών να περιμένουν την ώρα που θα κληθούν και αυτοί, για να φανούν και αυτοί στο πρόσωπο του Θεού και Πατέρα, δηλαδή του Υιού. Ψαλμ.41:5. Στη φωνή της χαράς και της εξομολόγησης, ο θόρυβος της γιορτής. Κηρύττει προφητικά για τον εαυτό του ότι και αυτός κάποτε θα λάβει σωτηρία και ζωή μέσω του Χριστού και θα κατοικήσει με τους άλλους αγίους στις αυλές του Θεού. Ψαλμ.41:6. Πόσο λυπάσαι στην ψυχή μου; και η Vskaya, με ντροπιάζει; Δυναμωμένος από την ελπίδα στον Χριστό, απαγορεύει τη θλίψη να τον ταράξει. Αν για σένα, ψυχή μου, παρατηρείται η ώρα που η κλήση μας με πίστη θα μας οδηγήσει σε αυτή τη σκηνή μαζί με αυτούς που εορτάζουν, τότε γιατί στεναχωριέσαι και ντροπιάζεσαι με θλίψεις; Ψαλμ.41:7. Γι' αυτό θα σε θυμάμαι από τη χώρα του Ιορδάνη και τον Ερμονίμ, από το μικρό βουνό. Επειδή η ψυχή μου αγανακτεί, φέρνοντας στο νου μου τα θαύματα που έδειξες και στον Ιορδάνη ποταμό και στο όρος Αερμών, θα παρηγορηθώ. Ή αυτό: όταν, λέει, είμαι στον Ιορδάνη, δηλαδή είμαι άξιος του αγίου βαπτίσματος: τότε θα Σε θυμάμαι, λέγοντας λόγια εξομολόγησης. Θα θυμάμαι επίσης τον Ερμονίμ, και το Ερμονίμ ερμηνεύεται: «το μονοπάτι του λυχναριού». γιατί το άγιο βάπτισμα τους ανοίγει τον δρόμο προς τη φώτιση. Ψαλμ.41:8. Η άβυσσος καλεί την άβυσσο με τη φωνή της αβύσσου Σου. Και πάλι φέρνουν στο μυαλό τους άλλα θαύματα. Διότι όταν οι ξένοι άρπαξαν τα όπλα εναντίον τους, αφού ο Σαμουήλ θυσίασε γι' αυτούς, τέτοιο χαλάζι έπεσε πάνω στους εχθρούς, που σχεδόν όλοι οι εχθροί έπεσαν, αν και ούτε ένα άτομο δεν μπήκε σε μάχη μαζί τους (Α' Σαμουήλ 7:10). Ως εκ τούτου, αποκαλεί την πτώση της πόλης «άβυσσος», που βιάζεται μετά την άβυσσο. Η λέξη: «καλεί» (επικαλειται) χρησιμοποιείται αντί για «καλεί» (εγικαλειται). Με τη «φωνή της αβύσσου» μπορούμε να καταλάβουμε την πτώση της πόλης. Διαφορετικά, οι «εγκαταλείποντες» είναι προφήτες του Θεού. Ή: «η άβυσσος καλεί την άβυσσο» - η άβυσσος των αμαρτιών καλεί την άβυσσο του ελέους του Θεού για να καταστρέψει την αμαρτία, τους ένοχους και τη διαφθορά της και φαίνεται να λέει: αφού είναι σύνηθες να υποκλίνεσαι στις προσευχές των αμαρτωλών, τότε γιατί περιφρονείς εμάς που πέφτουμε μπροστά σου; Όλα τα ύψη Σου και τα κύματα Σου έχουν έρθει πάνω μου. Θυμίζει επίσης στον εαυτό του ένα άλλο θαύμα. Διότι, φεύγοντας από την κακία του Φαραώ, πέρασαν τη θάλασσα, και, αν και φαινόταν ότι τα ύψη των κυμάτων ορμούσαν προς το μέρος τους, δεν έπαθαν τίποτα, γιατί τα νερά σκλήρυναν σαν τοίχος. Ψαλμ.41:9. Ο Κύριος διατάζει το έλεός Του την ημέρα και το τραγούδι Του τη νύχτα. Και μας θυμίζει επίσης ένα άλλο θαύμα. Ο Ραψάκς, έχοντας περικυκλώσει την Ιερουσαλήμ, απείλησε ότι ο Θεός «δεν θα μπορούσε να τους πάρει από τα χέρια» των Ασσυρίων (Β' Βασιλέων 18:29). Αλλά ο Θεός υποσχέθηκε: «Θα προστατεύσω αυτήν την πόλη» και μετά, εκπληρώνοντας την υπόσχεση, σε μια νύχτα «σκοτώστε εκατόν ογδόντα πέντε χιλιάδες» Ασσύριους (Β' Βασιλέων 19, 34–35). Και αυτό σημαίνει αυτό που λέγεται: «την ημέρα που ο Κύριος διατάζει το έλεός Του». Προσευχή στον Θεό της κοιλιάς μου. Ως κάποιος που έχει ήδη πιστέψει, προφέρει λέξεις κατάλληλες για πιστούς, αποδίδοντας τη δική του ζωή στον Θεό. Ψαλμ.41:10. Λέω στον Θεό: Είσαι ο προστάτης μου. Οι μετανοημένοι πάλι ξεκινούν την προσευχή τους, προσπαθώντας όλο και περισσότερο να ελεήσουν τον Θεό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: